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, On peut les énumérer principalement en quatre : « le droit à la vie, le droit de ne pas être torturé ou de subir des traitements inhumains ou dégradants, le droit de ne pas être tenu en esclavage ou servitude, le droit à la non-rétroactivité de la loi pénale ». OBERDORFF, Henri, Droits de l'homme et libertés fondamentales, Ce noyau dur comprend les droits intangibles, droits reconnus comme tels dans toutes les civilisations et valeurs culturelles du monde, p.48, 2013.
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, En ce qui concerne les droits de l'homme tels qu'ils sont définis dans les instruments
, C'est dans le même sens que, pour certains, la DUDH dispose actuellement d'un statut
, De même, l'idée de la création d'une Cour mondiale des droits de l'homme montre la
, Voir aussi : XANTHAKI, Alexandra, « Multiculturalism and International Law: Discussing Universal Standards, Human Rights Quarterly, vol.32, issue.1, p.39, 2010.
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, Christoph Eberhard énumère cinq caractéristiques principales de la modernité et de la pensée juridique moderne : l'universalisme, l'individualisme, le juridisme, le capitalisme et le rationalisme, EBERHARD, Christoph, pp.69-70
, Cet auteur précise d'ailleurs trois éléments clés de la modernité qui sont les suivants : « un Droit naturel fondé sur la Raison, l'invention de « l'État-Léviathan » et l'émergence de l'idée du « contrat social, p.74
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, (accès le 2 août 2019) Il est à noter que lors de la Conférence de Dumbarton Oaks du 21 août au 7 octobre 1944, l'approche universaliste a été fortement dominante, Étant donné que l'origine du système interaméricain et de la Ligue arabe remonte avant la création de l'ONU, vol.6, p.478, 1995.
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, Il convient de préciser que la seule référence du Pacte de la Société des Nations aux accords régionaux se trouvait dans son article 21 qui stipulait : « Les engagements internationaux, tels que les traités d'arbitrage, et les ententes régionales, comme la doctrine de Monroe, qui assurent le maintien de la paix
, La référence du Pacte de la Société des Nations aux ententes régionales n'a été qu'une vaine tentative de garantir une participation universelle, étant donnée notamment l'opposition et l'abstention des États-Unis, p.477
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, Certains croient qu'il convient d'établir en premier lieu des systèmes sous régionaux en Asie et un système régional ultérieurement, parce que créer et développer les systèmes sous régionaux comme l'ASEAN semble plus facilement envisageable, Pour autant, dans cette thèse, p.135
, Étant donné le grand écart entre la Commission de l'ASEAN et un véritable mécanisme régional, ainsi que l'absence constante d'un instrument contraignant régional, ces citations, bien qu'extraites d'un article rédigé en 1997, douze ans avant la naissance de la Commission intergouvernementale de l'ASEAN, p.385
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, Cette école a introduit quelques idées valables en réaction à l'ethnocentrisme et à l'impérialisme qui caractérisaient l'anthropologie des périodes antérieures, pp.213-214
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, Face à la critique des universalistes, ne peut-on s'interroger pour autant, d'un point de vue pragmatique et réaliste, sur la conception moderne des droits de l'homme telle qu'elle a été définie par la DUDH en 1948. N'est-elle pas simplement celle qui l'a emporté sur les autres et qui s'est proclamée, à partir de ce moment, p.89
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, En effet, « les diversités culturelles constituent la base de l'identité de l'existence et déterminent la singularité de chacun, ce qui souligne la richesse originale de chaque individu ». Pour lui, l'uniformisation « est le travail abouti de l'universalisation qui, à son tour, permet plus facilement la subordination, car tout peut être classifié, et par là contrôlé avec plus d'efficacité, ce qui arrange les chefs d'orchestres de la mondialisation ; c'est pourquoi ils s'efforcent de la consolider en l'appuyant sur l'humanisme et sur l'État de droit inspirés par les droits de l'homme ». De ce point de vue, les droits fondamentaux sont en réalité des conceptions abstraites qui aboutissent, dans le contexte de la mondialisation, Stamatios Tzitzis, critique fortement toute tentative d'uniformisation culturelle qui se ferait au détriment de la diversité culturelle, pp.447-449
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, est pas un vide à remplir. C'est une plénitude à découvrir. » Citation de Rbert Vachon, pp.76-116
, Le langage est défini comme « fonction d'expression de la pensée et de communication entre les humains, mise en oeuvre par la parole ou par l'écriture », ou bien comme « tout système de signes permettant la communication, 2011.
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, « on ne peut pas aborder les droits de l'homme de manière interculturelle, si on ne commence pas par aborder la problématique du Droit de manière interculturelle, p.44
, l'un des fondateur de l'anthropologie du Droit français disait : « Dis-moi comment tu penses le monde : je te dira, p.20
, Pour en savoir plus, voir : TINCQ, Henri (sous la direction de), op. cit, pp.567-568
, « Il est primordial de prendre en conscience des enjeux énormes de traduction, et de ce qui se perd en termes de sens dans la traduction -surtout pour ceux qui sont implicitement ou explicitement en position de force et ont donc moins d'efforts à faire pour saisir l'originalité de la position de l'autre, p.168
, , p.312
, s'interroge sur la question de la différence culturelle et de mentalité entre les Européens et les Asiatiques concernant le concept de la coopération ; que ce soit dans le domaine économique ou culturelle. Tandis que les premiers favorisent une approche rationnelle, formelle, contraignante, axée sur le résultat et, dans une certaine mesure, supranationale de la coopération, l'ASEAN est basée sur des formes de coopération intergouvernementales, informelles, consensuelles, non contraignantes et axées sur les processus. Alors que les États européens sont disposés à céder des parties de leur souveraineté à un pouvoir institutionnel régional, à savoir l'Union européenne, les États de l'ASEAN sont fort attachés aux principes de la souveraineté nationale et de la non-intervention étrangère dans les affaires internes. Cette différence culturelle rendra épineux leur dialogue sur les droits de l'homme. Voir : LOEWEN, Howard, « Democracy and Human Rights in the European-Asian Dialogue: A Clash of Cooperation Cultures ?, GIGA Working Paper, issue.92, pp.1-29, 2008.
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