, Al -Éâ i? avait entrepris d'aborder le phénomène de création verbale à partir des verbes onomatopés qui dérivent des sons appartenant à des entités animales ou humaines, dans les exemples que l'on va aborder, le geste devient mot, l'hésitation devient verbe, que (zaqzaqa ha?ha?a-?ala?ala,). traduisant différentes notions, des actions, des émotions?
, taqûlu nahnahtu fulânan fatanahnaha kafaftihu fakaffa (al-lisân), ce qui veut dire : j'ai repoussé quelqu'un, ou je l'ai maintenu à distance de qq ch et il s
, Dans l'exemple cité plus haut, tanahnaha signifie renoncer à, or dans cet exemple l'auteur emploie le verbe nahnaha qui signifie repousser , empêcher, c'est donc un emploi
, on lit ce qui suit : tala'?ama fî al-'amri :, (être circonspect, s'arrêter, prendre son temps, c'est être circonspect , et l'on dit : al-tala '?um c'est l'attente (al-Lisân). wa qara'a wa mâ tala '?ama : il
, instar de l'exemple précédent, une composante aspectuelle celle de l'arrêt de l'attente qui implique par transfert métaphorique, l'hésitation devant un fait à accomplir. Ce procédé n'est nullement, insignifiant, ni ne représente l'indice d'une syntaxe bagayante
, Hormis l'exploitation du domaine des verbes honomatopé pour l'expression de l'imminence ou l'absence de l'hésitation dans l'effectuation de quelconque action, al Éâ i? a recours à d'autres verbes tel que le verbe wada 'a, dans la construction qu'il affectionne pour les emplois auxiliaires qui se schématise ainsi : vb sur le mode négatig+
,
, Avec yanba?î 'an on exprime les notions que l'on veut faire peser sur le sujet de l'énoncé, à savoir obligation (déontique), capacité, permission, souhait, suggestion
, Yanba?î 'alayka / ya?ibu 'alayka (modalité déontique)
, Les verbes à complément attributif
, Nous avons dégagé des structures tout à fait remarquables, observées dans le système de complémentation, liées à l'expression de l'attribution chez al-Éâ i?, p.241
, la relation verbe-attribut peut être directe comme dans: « Jean est intelligent » ou bien indirecte avec la présence d'une préposition comme dans : « Jean passe pour intelligent ». Pour l'arabe, en revanche
, Chez al-Éâ i? nous relevons deux structures syntaxiques qui sont les suivantes
, Qa 'ada avait alors, la même valeur sémantique que ?âra 242 ??? (devenir), sur les sept volumes de Kitâb al-ayawân, nous n'avons trouvé qu'une seule occurrence
, 2003 :361) donne la liste la plus longue des verbes annexes aux verbes à complément attributif quand ils ont le sens de a?baha connus :'âda, ra?i'aista âla,'âda,irtadda, ta awwala, ?adâ, râ a inqalaba tabaddala, 1912.
, Pour qu'il y ait contrôle il faut une cohésion totale de la cible avec le site, la préposition âlâ avec ses traits de contact force l'idée du poids qui permet a l, Dans allissân ibn al'a' râbî raconte : addada ?afratahu attâ qa 'adat kaánnahâ arabatun 44ay ?ârat d'intentionnalité et de contrôle
, Dans certains emplois sur apparait sur un angle qui dépasse la simple superposition d'un corps sur un autre pour exprimer la force, la dépendance, le contrôle. Le trait de télicité qui marque l'atteinte du but visée et l'achèvement du procès
, la préposition a participé avec son sémantisme propre portant les traits contrôle intentionnalité de la visée en interaction avec son environnement linguistique pour faire du verbe tomber un verbe pleinement agentif. Le plus haut degré d'agentivité qui prouve qu'il ya une grande affinité entre waqa 'a et 'alâ induisant dans certains contextes des procès à haut degré d'agentivité. Nature de l'argument objet La nature de l'argument objet concerne les verbes qui engagent une autre entité que l'agent dans le procès. Pour le verbe waqa 'a par exemple l'objet ainsi que sa nature ontologique sont obligatoires
, peut influer sur le degré d'agentivité du procés selon qu'il ya une force exercés sur l'objet visant son assujettissement ou bien un contact dans un rapport naturel. La nature de l'argument objet permet dans les procès agentifs de meusrer le degré d'agentivité, d'une surface concrète permettant un contact concret, d'un corps à corps jusqu'au simple contact visuel. Waqa 'a basaruhu 'alâ? son regard se posa sur, ce qui permet d'évaluer le degré de l'affectation de l'obje, dans les exemples analysés avec waqa 'a 'alâ. Les exemples analysés avec waqa 'a 'alâ impliquent avoir un rapport physique l'un avec argument affecté du trait humain l'autre avec argument affecté du trait animal
, Le livre des animaux, une euvre intertextuelle « Autant dire qu'un grand écrivain est toujours étranger dans la langue où il s'exprime, même si c'est sa langue natale » Deleuze (critique et clinique, 1993.
, Riffaterre rapproche l'intertextualité de la spécificité des textes littéraires et de leurs propriétés distinctes. Qu'elle soit lexicale, syntaxique, sémantique ou stylistique, elle est toujours perçue comme la déformation d'une norme
, intertextualité est la perception par le lecteur, de rapports entre une oeuvre et d'autres qui
, Christiva 244 situe le rôle générateur de l'intertextualité à partir d'une dichotomie fondamentale en linguistique, l'articulation à la charnière de l'axe paradigmatique (permutation, sélection, des emprunts) et de l'axe syntagmatique (redistribution ou combinaison horizontale de la séquence, enchaînement
, , p.21
, Ricardou formule cette dichotomie: l'intertextualité générale d'une part (rapport entre des textes d'auteurs différents) et d'autre part l'intertextualité restreinte ( rapport entre textes de même auteur, J, p.162, 1972.
, Dans cette optique, le mot a donc une double orientation : D'une part horizontalement, Le sujet de l'écriture, le destinataire et les textes extérieurs
, Une relecture de la réception de Bakhtine en France ( 1967-1980) Karine Zbinden citer ref : w3.slavica
, dans les marges d'une création antérieure , il a écrit d'après la parole d'un autre, aussi bien écrite que parlée. C'est autant une phrase qui l'arrête ou bien un chapitre en entier, une anecdote qu'on lui raconte ou qu'il surprend, qu'il a entendu; il affectionne le monde dans sa diversité, la nature, les animaux, les scènes de la vie quotidienne, le passé et le présent ;il sait changer de ton de sujet, en fonction de ce qu' il entend, des anecdotes qu' il lit et qu'il voit, il s'appuie certes sur une responsabilité individuelle mais aussi sur une volonté générale
, Il manie une langue parfaitement accordée à l'idée que le philosophe se faisait d'une manière d'écrire exprimant l'univers en mouvement, en s'appuyant non seulement sur des écrits antérieurs mais encore en s'appropriant des images extérieures. Dans ceci, la langue joue un rôle majeur en ce qu'elle crée les liens indispensables entre un entre deux langues, celle de l'ici et de l'ailleurs, du passé et du présent, de l'unique et du multiple ; des civilisations étrangères (perse, indienne?). C'est ainsi qu'al-Gâhiz commente Aristote
, il saisit la puissance et la préséance de l'image sur le mot, que la citation chez lui n'est jamais gratuite ni pédante, mais qu'elleporte témoignage de sa culture, de ses goûts
, Ces intertextes sont le témoignage d'un choix aussi bien éthique qu'esthétique ; c'est une manière d'être sans doute, une des plus humbles, des plus modestes, lui l'érudit? C'est par ces intertextes que nous avons pu toucher du doigt la langue d'al-Gâhiz et ils nous ont révélé la source de la création de l'auteur, ses choix, comment il affectionne une image plutôt qu'une autre. C'est donc en étudiant la valeur et la signification de l'intertexte chez al Gâhiz
, Pratiques intertextualité chez les rhétoriqueurs
, comme une série de variations énonciatives sur des codes rhétoriques traditionnels( détournement de proverbes, dictons et vers parodie, allégorie ) jouant sur l'énigme, l'ironie, l'ambiguïté. Ces poètes cultivent des formes qui détruisent la norme et la régénèrent à la fois : « L'espace textuel [?] inverse et négativise l'espace intertextuel, Paul Zumthor analyse historiquement les pratiques de l'intertextualité chez les grands rhétoriqueurs, pp.61-62, 1978.
, Bakhtine pour établir l'usage respectif des deux concepts néanmoins voisins, conserve certains modèles explicatifs empruntés à la linguistique. Pour sa part, il rapproche l'intertextualité des schèmes fondamentaux de l'interprétation ; elle figure parmi les directions « de l'évocation symbolique» ( à côté des modalités comme énoncé -énonciation, contexte paradigmatique syntagmatique-). Todorov introduit également une distinction complémentaire entre symbolisme intratextuel, Tzvetan pour clarifier la définition de l'intertextualité revient aux sources de dialogisme
, mémoire Si l'oeuvre d'al-Gâhiz toute entière s'est bâtie sur des références parfois explicites, mais souvent tellement assimilés qu'on ne les repère plus et qu'il devient alors difficile de parler d'intertextualité, on touche un degré d'assimilation et d'innutrition où l'on ne parle pas d'intertexte à l'endroit d'une référence d'une image
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