, chamí, il faudrait qu'il y ait des petites baraques et qu'ils parlent une langue différente, mais ici on parle tous la même langue, p.291
, Ces commentaires de Roberto et de son fils au sujet de l'identité ethnique réclamée par
, L'ethnonyme embera chamí n'a été approprié par l'organisation indigène de Cañamomo Lomaprieta que très récemment, au cours des années 1990 (comme je l'ai montré dans le chapitre 2). Il a commencé à faire sens dans le cadre des mobilisations ethno-politiques qui cherchaient à rassembler les intérêts de communautés indigènes dans un contexte régional. Cependant, Carmenza montrent toute l'actualité des bifurcations identitaires et le fait qu'elles témoignent d'enjeux politiques et historiques variés
, Cañamomo Lomaprieta n'utilise l'ethnonyme embera chamí en tant que catégorie d'appartenance. Ils peuvent utiliser une large gamme d'expressions et de catégories (comme celles de membre de la communauté indigène, de comunero ou de membre de la parcialidad indigène), mais sans jamais évoquer l'ethnonyme, à l'exception des situations impliquant le Cabildo ou les démarches formelles menées face à cette autorité
, Les habitants embera chamí de la région voisine de Risaralda
, ou les migrants originaires de cette région qui habitent actuellement dans le resguardo de Cañamomo Lomaprieta, utilisent quant à eux plus couramment l'ethnonyme. Parmi eux, nombreux sont ceux à avoir conservé la pratique la langue embera, la pratique du chamanisme (jaibanismo) et l'utilisation d'habits distinctifs par rapports à ceux portés par une large majorité des membres de la communauté indigène de Cañamomo Lomaprieta. Ces derniers, dans leur apparence esthétique quotidienne
, Pour Roberto (et ses enfants), l'appartenance ethnique revendiquée par sa soeur et qui apparait dans le certificat expédié par le Cabildo, est jugée comme une identité « factice », guidée par des intérêts utilitaires. Carmenza « ne porte pas » l'identité embera chamí
, Cette organisation fonde son action sur les principes de coexistence et de tolérance pacifique, sur le respect mutuel, à l'écart des rumeurs, du ressentiment et de la haine, soutenus par le respect du pouvoir spirituel et de l'ordre des lois de la République. [?] À notre avis, il existe des aspects controversés chez les organisations qui se disent aborigènes en vertue d'une caractérisation ethnique liée à la culture embera chamí, rassembler les opposants à l'organisation indigène, notamment ceux qui ne revendiquent aucune identité ethnique et qui n'ont aucune affinité non plus avec les organisations afrodescendantes
, Nous sommes nés du désaccord citoyen face à ceux qui outrepassent leurs fonctions, face aux abus de pouvoir (pouvoir de l'argent), à l'autoritarisme et aux chantage auxquels la population est soumise pour avoir un libre accès aux bénéfices, Réclamant des actions et des oeuvres d'hommes et de femmes citoyens(ennes)
, La légitimité de l'organisation indigène est, plus loin dans la même lettre, une nouvelle fois remise en cause. L'argument soulevé est celui de l'illégalité présumée du resguardo en des ordres politiques locaux, qui ne serait possible qu'à travers l'union de tous ceux qui seraient contre « l'impunité
, Un conflit qui était à l'origine une dispute familiale s'est mué en un « conflit interethnique » suite à l'intervention des organisations en dispute, mais aussi de tiers : hommes politiques, presse, représentants des institutions de l'État, entre autres acteurs exogènes. Ensuite, les transformations socio-politiques ont permis de nouvelles prises de
, Surgimos del inconformismo ciudadano por la extralimitación de las funciones, el abuso de poder (poder del dinero), autoritarismo y el chantaje al que es sometida la población para el acceso libre a los beneficios, garantías y derechos que brinda el estado colombiano a través de programas que son políticas del gobierno nacional ». position ainsi que l'émergence de nouvelles identifications individuelles et collectives. Ce scénario témoigne de formes de territorialités et d'identités multiples. Elles cohabitent, s'entremêlent, se contredisent, s'imbriquent et bifurquent à diverses échelles. Elles ne sont que quelques possibilités à l'intérieur d'un large éventail des formes d'appartenance, Citation en langue originale : « Esta organización fundamenta su accionar en los principios de la convivencia y la tolerancia pacífica, en el respeto mutuo, distanciados del chisme, el rencor y el odio, apoyados en el respeto del poder espiritual y el orden de las leyes de la república
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, En el distrito de Supía, Estado Soberano del Cauca, Estados Unidos de Colombia, el veintiséis de mayo de mil ochocientos setenta y nueve, ante mi Leopoldino Gonzalez. Notario público del circuito de notaría número tercero y de los testigos señores
, de buen crédito y en quienes no concurre ninguna causal de impedimento, comparecieron los señores Juan Gregorio Trejo, vecino del Distrito de Riosucio y administrador de la comunidad indígena de Supía y Cañamomo y Emigdio, Manuel (alias Tinini)
, Es de advertir que algunos de los agraciados están aucentes y por eso no firman de lo que doy fé =testado= católico=
,
,
, No es justo que la tercera parte de terreno que el Administrador de Cañamomo dio para la iglesia de Santa Ana; se remate en lugar de la tercera parte que consignara en el testamento de la finada Doña Josefa Moreno de la Cruz: el Señor Martin Moreno de la Cruz es el que nos ha hecho hacer muchos gastos, en defensas del terreno porque de acuerdo con otros...y últimamente con el síndico desean la citada venta, por comprarla ellos, y nos calumnia diciendo ante el Señor Cura que nosotros negamos la tercera parte de terreno que consta por escritura, la cual antes defendemos en los pleitos que nos han puesto, Dios nos guarde de negar lo que es de la iglesia
, Rogelio Moreno Hijo natural Soltero Agricultor, vol.14
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