, Esquisse d'une histoire du développement de la libido fondée sur la psychanalyse des troubles mentaux, vol.II, pp.255-313, 1924.
, , 1978.
, Face à face, corps à corps. Conférence donnée à la SPP, Flammarion Aisenstein, M, 2001.
, Les exigences de la représentation, Revue Franç. de Psychanal, vol.74, issue.5, pp.1367-1392, 2010.
, La survivance : traduire le trauma collectif. Paris : Dunod Altounian, J, 2000.
, Mémoires du génocide arménien : Héritage traumatique et travail analytique, vol.20, pp.342-350, 2009.
, Nettoyage ethnique, partition et réunification à Chypre, Revue Géographique de l'Est : 45, 2005.
, Le groupe et l'inconscient. L'imaginaire groupal, 1981.
, , 1985.
, Fondements maternels de la vie psychique, Revue Franç. de Psychanal, vol.75, issue.5, pp.1449-1488, 2011.
, L'enfant et la vie familiale sous l'Ancien Régime, 1960.
, L'apprenti-historien et le maître-sorcier : du discours identifiant au discours délirant, Dialogue. Paris : Éditions Lignes Aulagnier, 1984.
, Naissance d'un corps, origine d'une histoire (Introduction G. Stephanatos, postface C. Silvestre. P. Aloupis et G. Stathopoulos trad.) Athènes : Agra Bachofen, J. J, 2017.
, Qu'en est-il aujourd'hui de la question chypriote, English translation of Bachofen's Mutterrecht (Mother Right) 1861 (D. Partenheimer, trad.), 1981.
, New paths in psychotherapy, Psychological Topics, vol.5, issue.2, pp.95-140, 1992.
, Psychopathologie du bébé, 2003.
, Vingt-cinq ans après, où en est la partition de Chypre, 1984.
, The differentiation of the psychotic from the non-psychotic personalities, Int. J. Psycho-Anal, vol.38, pp.266-275, 1957.
, Experiences in Groups, 1961.
, Attention and interpretation, London: Seven Servants Bion, W. R, 1962.
, Transformations. London : Karnac Books, 1965.
, La déchirure chypriote. Géopolitique d'une île divisée, L'Harmattan, 2000.
, Psycho-Analysis of the Psycho-Analytic Frame, Int. J. Psycho-Anal, vol.48, pp.511-519, 1967.
, Chypre, ou l'Europe aux portes de l'orient. Cahiers de la Méditerranée, vol.68, 2004.
, Histoire de Chypre, 1998.
, Souffrance, destructivité, processus, Rapport au 64 ème Congrès des Psychanalystes de Langue Française, Revue Franç. De Psychanal, vol.68, issue.5, pp.1406-1474, 1998.
, Variations sur le concept de « traumatisme » : traumatisme, traumatique, trauma, Revue Franç. de Psychanal, vol.69, issue.3, pp.891-905, 2005.
, La figurabilité psychique. Neuchâtel : Delachaux et Niestlé, 2001.
, Cliniques psychanalytiques de la sensorialité, Traduire Freud, vol.209, pp.26-35, 1989.
, The Mothers: A Study of the Origins of Sentiment and Institutions, Les décolonisations au XX e siècle. La fin des empires européens et japonais, 1927.
, Médiation thérapeutique picturale et associativité formelle dans les dispositifs pour enfants avec troubles envahissants du développement, Médiations thérapeutiques et psychose infantile, vol.57, pp.437-464, 2007.
, Fantasme de matricide et culpabilité inconsciente, Destructivité et exaltation : Du bébé à l'adolescent, vol.226, pp.39-45, 2014.
, Myth Religion and Mother Right: Bachofen's Influence on Psychoanalytic Theory, Dunod Buber, M. (2012) Je et tu, vol.22, pp.666-687, 1986.
, Adolescence et folie, 1991.
, Une société sans père ni mari. Les Na de Chine. Paris : PUF. Camus, A. (1955, 6 décembre). L'enfant grec, 1997.
, Let He Who Objects Produce Sound Evidence: Lord Henry Howard and the Sixteenth Century Gynecocracy Debate, 1973.
, Risque, insécurité sociale et psychiatrie. Entretien Joubert M. et Louzoun C. Dans Répondre à la souffrance sociale, 2005.
, La question du « matriarcat préhistorique » et le rôle de la femme dans la préhistoire, J, vol.10, issue.1, pp.7-18, 1975.
, Dictionnaire étymologique de la langue grecque, Proceedings of the conference, vol.2, pp.23-35, 1968.
, Psychanalyse et Anthropologie. Lévi-Strauss et Freud. Paris : L'Harmattan, 1997.
, Symbolisation et processus de création : sens de l'intime et travail de l'universel dans l'art et la psychanalyse, 1998.
, Les processus psychiques de la médiation : créativité, champ thérapeutique et psychanalyse. Paris : Dunod Coiffier, C. (1992) Rituels et identité culturelle iatmul, vol.79, pp.131-148, 2002.
, Taksim! Chypre divisée. Lyon : Aedelsa éditions Cornut, J, 2001.
, La Psychanalyse peut-elle encore être utile à la psychiatrie, Darcourt répond aux questions de J.-M. Thurin. Pour la Recherche, vol.52, 2006.
, Dictionnaire international de la psychanalyse, Myth, Matriarchy and Modernity: Johann Jakob Bachofen in German Culture. 1860-1945, 1987.
, Pour une théorie psychanalytique de la différence des sexes. Dans Libres Cahiers pour l'Analyse. Études sur la théorie de la séduction, Les bébés à risque autistique, pp.55-67, 1998.
, Points de Suspension, 1992.
, Les ruses de l'intelligence. La mètis des Grecs, 2009.
, Essais d'Ethnopsychiatrie générale, Gallimard, 1970.
, Ethnopsychanalyse complémentariste, 1972.
, De l'angoisse à la méthode dans les sciences du comportement. Paris : Flammarion Diatkine, R. (1982) L'après-coup du traumatisme, Agression et violence. Revue Franç. de Psychanal, vol.48, issue.4, pp.937-946, 1980.
, Girls and Women in Classical Greek Religion. London : Routledge Donnet, La théorie de la récapitulation de Haeckel à Freud. Topique, vol.2, pp.13-34, 2000.
, Tentative de clarification. Neuropsychiatrie de l'enfance et de l'adolescence, vol.55, pp.450-455, 2007.
, L'origine de la famille, de la propriété privée et de l'État (ouvrage original publié en 1884 sous le titre The Origin of the Family, Private Property, and the State: In The Light of the Researches of Lewis H, Le pervers et son complice. Paris : Dunod Eliade, M, 1970.
, The Nuer: A Description of the Modes of Livelihood and Political Institutions of a Nilotic People, Les enveloppes psychiques, 1940.
, Parenté et mariage chez les Nuer (M. Manin trad.). Paris : Payot, 1951.
, Le télescopage des générations, à propos de la généalogie de certaines identifications, 1993.
, Prélude à la vie fantasmatique, Revue Franç. de Psychanal, vol.35, issue.2, pp.291-364, 1971.
, Psychoanalytic studies of the personality, Humain / déshumain, 1952.
, Confusion of the Tongues Between the Adults and the Child, Int. J. Psycho-Anal, vol.30, pp.225-230, 1949.
, La volonté de savoir, 1976.
, In J. Strachey (dir. et trad.) The Standard Edition of the Complete Psychological Works of Sigmund Freud, A Case of Hysteria, Three Essays on Sexuality and Other Works, vol.7, pp.200-206, 1890.
, The Interpretation of Dreams, S. E, vol.4, p.627, 1900.
, Three Essays on the Theory of Sexuality, S.E, vol.7, pp.123-246, 1905.
, Civilized" Sexual Morality and Modern Nervous Illness, S. E, vol.9, pp.177-204, 1908.
, Creative Writers and Day-Dreaming, S. E, vol.9, pp.141-154, 1908.
, Analysis of a Phobia in a Five-Year-Old Boy, S. ?, vol.10, pp.1-150, 1909.
, Notes Upon a Case of Obsessional Neurosis, S. ?, vol.10, pp.151-318, 1909.
, Formulations on the Two Principles of Mental Functioning, S. E, vol.12, pp.213-226, 1911.
, Totem and Taboo: Some Points of Agreement between the Mental Lives of Savages and Neurotics, S. E, vol.13, p.162, 1913.
, On Narcissism. S. E, vol.14, pp.67-102, 1914.
, Remembering, Repeating and Working-Through, S. E, vol.14, pp.145-156, 1914.
, Instincts and their Vicissitudes, S.E, vol.14, pp.109-140, 1915.
, Repression. S.E, vol.14, pp.141-158, 1915.
, The Unconscious, S.E, vol.14, pp.159-215, 1915.
, Thoughts For The Times On War And Death, S.E, vol.14, pp.273-300, 1915.
, On Transience. S.E, vol.14, pp.303-307, 1916.
, Mourning and Melancholia, S.E, vol.14, pp.237-258, 1917.
, From the History of an Infantile Neurosis, S. E, vol.17, pp.1-124, 1918.
, Lines of Advance in Psycho-Analytic Therapy, S.E, vol.17, pp.157-168, 1919.
, A Child is Being Beaten' A Contribution to the Study of the Origin of Sexual Perversions, S.E, vol.17, pp.175-204, 1919.
, Introduction to Psycho-Analysis and the War Neuroses, S. E, vol.17, pp.205-216, 1919.
, Beyond the Pleasure Principle, S. E, vol.28, pp.1-64, 1920.
, Group Psychology and the Analysis of the Ego, S.E, vol.28, pp.65-144, 1921.
, The Ego and the Id, S.E, vol.19, pp.1-66, 1923.
, The Economic Problem of Masochism, S. E, vol.19, pp.155-170, 1924.
, Negation. S. E, vol.19, pp.233-240, 1925.
, Inhibitions, Symptoms and Anxiety. S.E, vol.20, pp.75-176, 1926.
, The Future of an Illusion, S.?, vol.21, pp.1-56, 1927.
, Fetishism. S.E, vol.11, pp.147-158, 1927.
, Civilization and its discontents, S.E, vol.21, pp.57-146, 1930.
, New Introductory Lectures on Psycho-Analysis. S.?, vol.22, pp.57-80, 1933.
, Constructions in Analysis, S. E, vol.23, pp.255-270, 1937.
, Splitting of the Ego in the Process of Defence, S.E, vol.23, pp.271-278, 1938.
, Findings, Ideas, Problems1. S.E, vol.23, pp.299-300, 1938.
, An Outline of Psycho-Analysis, S.E, vol.23, pp.139-208, 1938.
, Moses and Monotheism. S. E, vol.23, pp.1-138, 1939.
, Project for a Scientific Psychology, S.E, vol.1, pp.281-391, 1950.
, La violence et le sacré. Paris : Grasset Glowczewski, B (1995) Adolescence et sexualité. L'entre-deux, The Civilization of the Goddess: The World of Old Europe, vol.2, p.5, 1972.
, Malaise dans la psychiatrie ? Cliniques méditerranéennes, vol.2, pp.49-64, 2008.
, Le discours vivant, Matriarchal Societies: Studies on Indigenous Cultures Across the Globe, vol.1, pp.147-179, 1973.
, Après-coup, l'archaïque. Nouvelle Revue de Psychanalyse, vol.26, pp.195-216, 1982.
, Narcissisme de vie, Narcissisme de mort, Les éditions de Minuit Green, 1983.
, Propédeutique : la métapsychologie revisitée, 1995.
, The Intuition of The Negative in Playing and Reality, Int. J. Psycho-Anal, vol.78, pp.1071-1084, 1997.
, Sur la discrimination et l'indiscrimination affect -représentation, Revue Franç. de Psychanal, vol.63, issue.1, pp.217-271, 1999.
, De la tiercéité, Idées directrices pour une psychanalyse contemporaine. Méconnaissance et reconnaissance de l'inconscient, pp.202-242, 2002.
, Illusions et désillusions du travail psychanalytique, 1947.
, Two Kinds of Guilt-their Relations with Normal and Pathological Aspects of Mourning, Int. J. Psycho-Anal, vol.45, pp.366-371, 1964.
, Un essai métapsychologique (trad. franç. de l'essaie de 1915), Crystals, Fabrics, and Fields: Metaphors of Organicism in Twentieth-Century Developmental Biology, 1971.
,
, Contribution à une étude sur la représentation collective de la mort. L'Année sociologique, vol.10, pp.48-137, 1896.
, Secondhandedness: consumption, disposal, and absent presence, vol.22, pp.157-173, 2004.
, Ideology and identity: A psychoanalytic investigation of a social phenomenon, A history of Cyprus (3 volumes), vol.14, pp.131-148, 2001.
, L'aliénation djihadiste, au carrefour de la radicalité adolescente et de la destructivité mélancolique, Le Carnet PSY, vol.203, issue.9, pp.37-42, 2016.
, Prise en otage du moi inconscient dans le terrorisme religieux extrémiste, Revue Franç. de Psychanal, vol.81, issue.5, pp.1659-1666, 2016.
, L'institution mentale, Information Psychiatrique, vol.58, issue.8, pp.985-991, 1982.
, L'autisme infantile : déficit ou défense, pp.33-55, 1990.
, Essai sur le soin psychique, Adolescence, vol.50, pp.677-686, 1994.
, Soigner, éduquer, instituer, raconter. Histoire et Actualité des traitements institutionnels des enfants psychiquement troublés, Revue Franç. de Psychanal, vol.70, issue.4, pp.1043-1063, 2006.
, Soin institutionnel aux enfants et aux adolescents souffrant de troubles graves et précoces du développement (autismes et psychoses de l'enfance). Encyclopédie Médico-Chirurgicale, Psychiatrie/Pédopsychiatrie, 2008.
, L'autisme entre Evidence Based Medicine et médecine narrative, Autismes et psychanalyses, vol.10, pp.335-347, 1866.
, Couroi et Courètes : Essai sur l'éducation spartiate et sur les rites d'adolescence dans l'Antiquité hellénique, Traité de Psychopathologie, pp.687-726, 1939.
, On déforme un enfant" : fantasme originaire, processus et travail de la formation, Connexions, vol.16, pp.37-49, 1961.
, Le pacte dénégatif dans les ensembles transubjectifs, Crise, rupture et dépassement. L'analyse transitionnelle en psychanalyse individuelle et groupale. Paris : Dunod Kaës, pp.101-136, 1976.
, La parole et le lien. Les processus associatifs dans les groupes, 1994.
, L'intersubjectivité : un fondement de la vie psychique. Repères dans la Pensée de P, Aulagnier. Topique, vol.64, pp.45-73, 1998.
, Linking, alliances and shared space: Groups and the psychoanalyst, 1999.
, Le sujet, le lien et le groupe. Groupalité psychique et alliances inconscientes. Cahiers de psychologie clinique, Les alliances inconscientes. Paris : Dunod Kaës, vol.34, pp.13-40, 2009.
, Un singulier pluriel. La Psychanalyse à l'épreuve du groupe, 2010.
, Journal de la psychanalyse de l'enfant, vol.2, pp.643-660, 2012.
, Face au Malêtre Psychique dans les cultures Hypermodernes, que peut la Psychanalyse ? Bulletin de Psychologie4, pp.281-288, 2013.
, L'idéologie. L'idéal, l'idée, l'idole, Dunod Kaës, R. (dir.). (1987). L'Institution et les institutions: études psychanalytiques. Paris : Dunod Kaës, R. (dir.). (2005). Différence culturelle et souffrances de l'identité, pp.114-122, 1975.
, The Reign of the Phallus: Sexual Politics in Ancient Athens, Territorial separatism in global politics: Causes, outcomes and resolution, 1985.
, Le Concept d'intersubjectivité dans la Psychanalyse Américaine : Histoire et Tendances Actuelles. Revue Franç. de Psychanal, vol.73, pp.519-534, 2009.
, A Contribution to the Psychogenesis of Manic-Depressive States, Int. J. Psycho-Anal, vol.16, pp.145-174, 1935.
, Mourning and its Relation to Manic-Depressive States, Int. J. Psycho-Anal, vol.21, pp.125-153, 1940.
, London: Tavistock Kristeva, New Directions in Psychoanalysis, pp.309-345, 1955.
, Le stade du miroir comme formateur de la fonction du Je, telle qu'elle nous est révélée, dans l'expérience psychanalytique, Revue Franç. de Psychanal, vol.13, issue.4, pp.449-455, 1949.
, Trauma, absence, loss, Critical inquiry, vol.25, issue.4, pp.696-727, 1999.
, Moeurs des sauvages ameriquains, comparées aux moeurs des premiers temps, 1724.
, Le travail de deuil, Revue Franç. de Psychanal, vol.16, issue.4, pp.693-708, 1938.
, Le genre, le sexe, le sexual. Libres Cahiers pour l'Analyse. Études sur la théorie de la séduction, Presse Éditions, pp.69-103, 1987.
, Le Métissage : un exposé pour comprendre, un essai pour réfléchir, The Body of the Analyst and the Analytic Setting: Reflections on the Embodied Setting and the Symbiotic Transference, vol.95, pp.225-244, 1974.
, Les Structures élémentaires de parenté (2 e éd, 1958.
, From Symbolizing to Non-Symbolizing within the Scope of a Link: From Dreams to Shouts of Terror Caused by an Absent Presence, Int. J. Psycho-Anal, vol.93, pp.837-862, 2012.
, Denial and mourning, Int. J. Psych-Anal, vol.44, pp.104-111, 1963.
, Les mères en deuil, Mythe et politique à Athènes, 1969.
, Argonauts of the Western Pacific: An account of native enterprise and adventure in the Archipelagoes of Melanesian New Guinea, 1922.
, Sex and Repression in Savage Society, Trench, 1927.
, The Sexual Life of Savages in North-Western Melanesia. An Ethnographic Account of Courtship, Marriage, and Family Life Among the Natives of the Trobriand Islands, 1929.
, The Sexual Life of Savages in North-Western Melanesia. An Ethnographic Account of Courtship, Marriage, and Family Life Among the Natives of the Trobriand Islands, 1929.
, Foreign Policy Issues of a Part-Occupied EU State, The Cyprus Review, vol.23, issue.2, 2011.
, Éros et Civilisation (Nény, 1958.
, Essais sur le don. Forme et raison de l'échange dans les sociétés archaïques, pp.149-279, 1973.
, Primitive Marriage. An Inquiry into the Origin of the Form of Capture in Marriage Ceremonies, Studies in Extended Metapsychology: clinical applications of Bion's ideas, 1865.
, Psychodynamische Modelle in der Psychiatrie, Observer, vol.1, p.17, 1989.
, Placing and tracing absence: A material culture of the immaterial, Journal of Material Culture, vol.17, issue.1, pp.103-110, 2012.
URL : https://hal.archives-ouvertes.fr/hal-01623906
, Resolving the Cyprus Conflict. Negociating History, 2011.
, The role of illusion in symbol formation, New Directions in Psychoanalysis. London: Tavistock, pp.82-108, 1955.
, Psycho-Analysis and Ethics, New Directions in Psycho-Analysis, 1956.
, Ambivalence et culte de possession : contribution à l'étude du Bori hausa, 1972.
, Ancient Society: Or, Researches in the Lines of Human Progress from Savagery, Through Barbarism to Civilization, 1877.
, Introduction à la pensée complexe, 1988.
, dir.) Adolescences. Miroir des âges de la vie, Toulouse : Privat Nicolle, pp.147-158, 2008.
, Mémoire de l'historien, mémoire de l'histoire. Entretiens avec J-B Pontalis, vol.15, pp.221-232, 1977.
, Not Even Wrong: Margaret Mead, Derek Freeman, and the Samoans, L'utilité de l'inutile. Manifeste (Hersant, L. et Hersant, P. trad.). Paris : Les Belles Lettres, 1984.
, 2015) AEGIS; Essays in Mediterranean Archaeology Presented to Matti Egon, pp.147-153, 1995.
, Soigner, éduquer l'enfant autiste, 1990.
, Collected Papers (In eight volumes), 1931.
, Histoire de l'éphébie attique : des origines à 31 av, 1962.
, Women in Charge: the Function of Alternatives in Early Greek Tradition and the Ancient Idea of Matriarchy, Journal of the Warburg and Courtauld Institutes, vol.30, pp.1-35, 1967.
, Une déchirure dans la mémoire qui s'agrandit avec le temps, Revue Franç. de Psychanal, vol.2, issue.80, pp.474-487, 2016.
, Negation Pacts, Unconscious Alliances centred on the Mourning-Holder of the Greek Cypriot Missing-Persons Systemic thought and Psychotherapy, 11. Athens GR, pp.93-113, 2016.
, mars). L'absence, attracteur d'alliances. Communication au Colloque : La symbolisation et ses environnements, Université Lumière -Lyon, vol.2, 2017.
, Porte-« deuil, Interférences subjectives et politiques au sujet des portés-disparus à Chypre. Communication au colloque « Violence sociale, violence de masse : quelles répercussions groupales et subjectives ? ». Institut de Psychologie, 2018.
, Porte-« deuil, Interférences subjectives, sociales et politiques au sujet des portés-disparus à Chypre. Cahiers de Psychologie cliniques, 2019.
, Chypre, la marche douloureuse vers la réunification, 2008.
, La déliaisons pathologique des liens institutionnels dans les institutions de soins et de rééducation, Kaës, R. (dir.) Souffrance et psychopathologie des liens institutionnels, pp.133-145, 1945.
, Génocide et transmission : sauver la mort, sortir du meurtre, L'Harmattan, 1994.
, De philosophia ex oraculis haurienda librorum reliquiae, En poursuivant, Actualités Psychosomatiques, vol.14, pp.163-175, 2010.
, Le Deuil de Prométhée, Revue Franç. de Psychanal, vol.41, issue.1-2, pp.205-216, 1977.
, Un boucler dans l'économie des états-limites : l'espoir, Rev.franç. de psychosomatique, vol.15, pp.51-63, 1992.
, Malade et médecin: le même et/ou l'autre? (remarques ethnologiques), Nouvelle Revue de Pychanalyse, vol.1, pp.77-98, 1970.
, La fonction mythique. Le temps de la réflexion, vol.1, pp.83-98, 1980.
, Le psychanalyste sans divan : la psychanalyse et les institutions de soins psychiatriques, Revue Franç. de Psychanal, vol.54, issue.5, pp.1165-1183, 1983.
, L'art de soigner, Gruppo, vol.9, pp.52-69, 1993.
, De la perversion narcissique, Gruppo, vol.3, pp.11-28, 1987.
, The mother's brother in South Africa, South African Journal of Science, vol.21, pp.542-555, 1924.
, The Free Press Radcliffe-Brown, A.R. (1924) The mother's brother in South Africa, Structure et fonction dans la société primitive (F. et L. Martin, trad.). Paris : Les Éditions du Minuit (ouvrage original publiee en 1952, sous le titre Structure and Function in Primitive Society), vol.21, pp.48-61, 1952.
, L. trad, ouvrage original publié en 1952 sous le titre Structure and Function in Primitive Society). Paris : Éditions de Minuit Renan E. (1882). Qu'est-ce qu'une nation, Structure et fonction dans la société primitive, 1968.
, « Le Paradigme Du Nebenmensch et la fonction maternelle, Revue Franç. de Psychanal, vol.5, issue.75, pp.1539-1544, 2011.
, La mémoire, l'histoire, l'oubli, L' information Psychiatrique, vol.72, issue.3, pp.207-210, 1996.
, Sur la traduction, 1924.
, Psychotic states: A psycho-analytical approach, Nouvelle Revue de Psychanalyse, vol.11, pp.5-33, 1965.
, Éléments de l'interprétation. Paris : Gallimard Rossetto, 1985.
, Julie ou la Nouvelle Héloïse, vol.2, 1761.
, Contribution à l'approche psychanalytique de l'institution : l'institution-environnement. Psychologie clinique, vol.2, pp.3-33, 1977.
, Paradoxes et situations limites de la psychanalyse, L'institution et les institutions Études psychanalytiques, 1987.
, Matière à symbolisation : art, création et psychanalyse, pp.61-73, 2000.
, L'homosexualité primaire et le partage de l'affect, Vie émotionnelle et Souffrance du bébé, pp.735-753, 2001.
, La dépendance primitive et l'homosexualité primaire "en double, Revue Franç. de Psychanal, vol.2, issue.68, pp.421-439, 2004.
, La destructivité et les formes complexes de la « survivance » de l'objet, Revue Franç. de Psychanal, vol.73, issue.4, pp.1005-1022, 2005.
, Trauma précoce et exacerbation de la destructivité, Intersubjectivité et inter-intentionnalité. Enfances & Psy, vol.62, pp.39-49, 2012.
, Pour introduire le travail sur la symbolisation primaire, Revue Franç. de Psychanal, vol.3, issue.80, pp.818-831, 2016.
, Matriarchy as a sociocultural form. An old debate in a new light. 16th congress of the indo-pacific prehistory association, Toulouse : Érès Sanday, pp.1-7, 1998.
, Women at the Center: Life in a Modern Matriarchy, 2002.
, Bodies of evidence. Burial, Memory and the Recovery of Missing Persons in Cyprus, The Scepter or the Distaff: The Question of Female Sovereignty, vol.20, pp.59-75, 1978.
, Group psychotherapy of the psychoses: Concepts, interventions and contexts, 1999.
, The Differentiation Between Concrete and Metaphorical Thinking in the Recovering Schizophrenic Patient, J. Amer. Psychoanal. Assn, vol.10, pp.22-49, 1962.
, Collected papers on schizophrenia and related subjects, 1986.
, La notion de travail culturel dans l'oeuvre de Freud, Psychologie clinique, vol.26, pp.9-19, 2001.
, Anthropologie de l'adolescence, Cahiers du Centre d'Études Pathoanalytiques, vol.7, pp.13-40, 1996.
, The 'pre-narrative envelope': An alternative view of 'unconscious fantasy' in infancy, Bulletin of the Anna Freud Centre, vol.15, issue.4, pp.291-318, 1978.
, Mourning the dead, mourning the disappeared: the enigma of the absent-presence, Int. J. Psychoan, vol.95, pp.1087-1107, 2014.
, Defacement: Public secrecy and the labor of the negative, 1999.
, Le Mythe occidental de la sexualité polynésienne : Margaret Mead, Derek Freeman et Samoa, pp.93-111, 1967.
, ?????????? ??????? ?????????? ??????????. ???? ???????? ?? ???? ???????????. ?????????? ??? ???????????? ???????? ???????????????? ????????? ???????, 1999.
, ????????. ?????? ??????????? ?????????? ??? ??????? ??????????? ?????????, ???????? 2000, ????? ??, vol.15, pp.53-55, 2000.
, ?? ??????? ?????????? ??? ????????? ???????? ???? ?????. ?????????? ??? 3? ?????????? ???????? ??????????? ???????, 1991.
, ?? ??????? ?????? ??? ???????? ??? ??????? ???????????. ??????? ??? ?????????? ??????????, ?????????? ??????, vol.7, issue.1, pp.66-73, 1996.
, ??????? ??? ???????. ?? ??????????? ???? ???????. ?? ?????????????? ?. (????.), ?????? ?????? ??? ??????? (???, ????????: ???. ????? ?????????, ?, vol.107, pp.123-124, 1998.
, ???????? ???????? ?????????. ?????? ??? ?????????? ??? ??? ??????????, ?????? ??? ???? ????????? ???????. ????? : ?????? ????????????, 1947.
, ?????: ???????? ???? ?????? ????????, ? ???????? ???? ???????????; ?????????? ??? ????????? ??? ??????? ??? ???????????? ??????????????? ??? ????? «????? 2 ?????? ?????????, ?? ???????????? ???? ??? René Kaës. M? ?????? ??? ???????? ????????? ??? ??????? ???: ???? ??????????? ??????. ? ?????????? ??? ????????? ??? ??????, ????????, vol.4, pp.463-476, 1992.
, ? ?????????? ??? ?? ??????? ???? ??????????. ????????????? ??? ???????????? ?????????? ???? ???????????? ??? ???? ??????????? ???????????. ?????????? ??? 8? ???????? ??? ?????? «? ???????, ??????????. ????????????? ??? ???????????? ?????????? ???? ??????????? ????????. ????????, vol.11, pp.463-476, 2013.
, ?? ???????? ?????? ??? ??????? ???????????. ??????????, ?????????? ??? ????????? ??????????, ? ??????? ??? ????????????? ?????? ??? ????????? ???? ?????????-????????? ??????????. ??? ??????????? ?. ??? ?????????? ???????? ?????? ?????????? ?????????? ???????????. ??? ??? ??????? ??????????????? ?????????? (???. 185-212) ?????: ????? ?????? ?, vol.13, pp.198-223, 2014.
, ?? ????????? ??? ? ?????????. ????????????? ?????????? ??? ????????. ????????? ?? ??? ??????? ??? ??? ??????????, ????????, vol.15, pp.125-152, 2016.
, ??????-???????: ?????????? ??? ????????? ?????????? ??????? ?? ???? ???????? ????????????. ?????????? ??? 2 ? ??????? ???????? ?????????? ??? ????? «?????? ??? ?????????, ?? ????? ?????? ??? ???. ????????, vol.17, pp.139-160, 2016.
, ?? ?????? ???? ???? ????????? ??? ?? ?????? ???????? ???? ??????? ??? ??? ???????? ????????. ?????????? ??? 11 o ?????? ???????? ??? ????????? ????????????? ????????? «?????? ??? ???????????, vol.11, 2017.
, ???? ? ??????? ???????? ?? ???????. ???????????? ??? ????????????? ?????????? ??? ????????????? ??? ??????????? ??? ??????, ????????, vol.18, pp.463-480, 2017.
, ??????? ??????? ???????????? ??????????????? ??? ?????? ?? ???????, ????????, vol.19, pp.162-178, 2018.
, ?????? ?????????, 2008.
, ?????????? ??? ?? ???? ??? ????? ??? ??????, ????????, vol.11, pp.225-230, 2014.
, ???????????? ???????????? ??? ?????????????. ?????: ???????? ??????????, 2008.
, ???????? ??? ?????? ??? ??? ??????, ??? ?. ???????? (????.) ?????????? ??? ??????. ?????: ???????? ??????? ???????????? ??????????, pp.87-106, 1984.
, ?????????? ??? ??????????. ????? : ???????, 1999.
, ? ????? ???? ????????? ?? ????? ??????????????? ????????. ?????????? ??? 2? ???????? ??????????? ???????????. ???, ?????, 1992.
, Psycho-Analysis of the Psycho-Analytic Frame, Int. J. Psycho-Anal, vol.48, pp.511-519, 1967.
, Processes of Mourning, Int. J. Psycho-Anal, vol.42, pp.317-340, 1961.
, L'enveloppe de mémoire et ses trous, Anzieu D, Houzel D. Les enveloppes psychiques, 1939.
, Deuil et mélancolie, Métapsychologie, 1917.
, L'appareil psychique groupal, Étayage et structuration du psychisme, Connexions, vol.44, pp.11-48, 1976.
, Mourning and its relation to manic-depressive states, Int. J. Psycho-Anal, vol.21, pp.125-153, 1940.
, L'économie de la représentation, RFP, vol.33, pp.79-102
, « Je sais bien? mais quand-même ». La croyance, Les temps modernes, vol.211, pp.1263-1286, 1963.
, Separation anxiety. An aspect of the search for the lost object in studies in anxiety, Figures et modalités du négatif, 1969.
, Le groupe comme institution et le groupe dans les institutions, French transl, Les enfants de la folie : violence dans les identifications, 1961.
, Autistic barriers in the psychoanalysis of borderline adults, Int. J. Psycho-Anal, vol.77, pp.913-933, 1975.
, Pour une psychanalyse des institutions, French transl. Connexions, vol.8, pp.90-122, 1971.
, Psychologie des foules et analyse du Moi, French transl, pp.117-205, 1920.
, Grille de repérage clinique des étapes évolutives de l'autisme infantile traité, Psychiatrie de l'enfant, vol.2, pp.495-527, 1995.
, Des systémes sociaux comme défense contre l'anxiété de persécution, Lévy A, Psychologie sociale Textes fondamentaux, 1955.
, Autistic phenomena in Neurotic patients, Int. J. Psycho-Anal, vol.61, pp.395-402, 1980.
, Exploration dans le monde de l'autisme, French tranls, 1975.
, On the survival function of autistic manoeuvres in adult patients, Int. J. Psycho-Anal, vol.73, pp.549-559, 1992.
, La folie avec les yeux du fou, p.146, 1984.
, Autistic barriers in Neurotic patients, Paradoxes et situations limites de la Psychanalyse, 1986.
, La crainte de l'effondrement. Nouvelle Revue de Psychanalyse, vol.11, pp.35-44, 1974.
, Les nouvelles formes de chronicité en psychiatrie, vol.29, 1984.
, « Foyer de désinstitutionnalisation Présentation critique et propositions, Tedradia Psychiatrikis (Cahiers de Psychiatrie), vol.51, pp.51-53, 1995.
, Le groupe et l'inconscient. L'imaginaire groupal, 1981.
, Experiences in Groups and others Papers, 1951.
, ? theory of Thinking, International Journal of Psychoanalysis, vol.306, 1962.
, Psychanalyse du cadre psychanalytique, rupture et dépassement. Paris : Dunod, 1966.
, Simbiosis y ambiguedad. trad franc.Symbiose et ambiguïté, 1967.
, Le groupe comme institution et le groupe dans les institutions, 1970.
, L'institution et les institutions, 1987.
, Dementia praecox oder Gruppe der Schizophrenien, 1911.
, De la division du travail social, Réactions émotionnelles du personnel des foyers d'accueil », Tedradia Psychiatrikis (Cahiers de Psychiatrie), vol.61, pp.21-29, 1925.
, L'ordre du discours, Gallimard, 1971.
, Histoire de la folie à l'âge classique, Gallimard, 1972.
, Malaise dans la civilisation, Asiles. Paris : Les éditions de minuit, 1929.
, L'institution mentale, Information Psychiatrique, vol.58, pp.985-991, 1982.
, Social system as a defense against persecutory and depressive anxiety, New direction in Psychoanalysis, 1955.
, , 1987.
, L'institution et les institutions
, Économie des désordres psychotiques et neuroleptiques », Tedradia Psychiatrikis (Cahiers de Psychiatrie), vol.81, pp.63-81, 2003.
, Psychodynamic psychotherapy of borderline patients, 1989.
, Vocabulaire de Psychanalyse, Asile et désinstitutionnalisation : composantes psychodynamiques, vol.1, pp.39-45, 1967.
, Les origines du caractère chez l'enfant, De la pédiatrie à la psychanalyse, 1947.
, Sociologie des maladies mentales, 1965.
, Attacks on linking, Second thoughts: Selected papers on psychoanalysis, 1984.
, Souffrance, destructivité, processus, Rapport au 64ème Congrès des Psychanalystes de Langue Française, Revue française de Psychanalyse, vol.68, pp.1406-1474, 1998.
, Variations sur le concept de « traumatisme » : traumatisme, traumatique, trauma, Revue française de Psychanalyse, vol.69, pp.891-905, 2005.
, À corps et à cris : parent maltraitant, enfant meurtri. Nouvelle revue de psychanalyse, vol.33, pp.211-222, 1986.
, (1835) De la démocratie en Amérique. Accessible en ligne sur, 1974.
, Essais d'ethnopsychiatrie générale. Paris : Gallimard Devereux, G. (1972) Ethnopsychanalyse complémentariste, Cliniques méditerranéennes, vol.63, pp.239-261, 1970.
, De l'adolescence errante. Variations sur les non-lieux de nos modernités, Actualités psychopathologiques de l'adolescence, 2007.
, Clinique psychanalytique de l'exclusion. Paris : Dunod Durkheim, E. (1897). Le suicide : étude de sociologie, 2012.
, L'Individualisme et les intellectuels, 1898.
, Le pervers et son complice, Les formes élémentaires de la vie religieuse. Paris : PUF. Accessible en ligne sur, p.985, 1912.
, Child Abuse as an International Issue, Child Abuse & Neglect, vol.12, pp.3-23, 1988.
, Confusion of the Tongues Between the Adults and the Child -(The Language of Tenderness and of Passion), Int. J. Psycho-Anal, vol.30, pp.225-230, 1949.
, Surveiller et punir. Naissance de la prison, Gallimard Foucault, M, vol.1, pp.281-391, 1950.
, Three Essays on the Theory of Sexuality, S.E, vol.7, pp.123-246, 1905.
, Civilized" Sexual Morality and Modern Nervous Illness, S.E, vol.9, pp.177-204, 1908.
, 1912 -13) Totem and Taboo, S.E, vol.13, p.162
, Thoughts For The Times On War And Death, S.E, vol.14, pp.273-300, 1915.
, Beyond the Pleasure Principle, S.E, vol.18, pp.1-64, 1920.
, Group Psychology and the Analysis of the Ego, S.E, vol.18, pp.65-144, 1921.
, Civilization and its discontents, S.E, vol.21, pp.57-146, 1930.
, New Introductory Lectures on Psycho-Analysis. S.E, vol.22, pp.1-182, 1933.
, An Outline of Psycho-Analysis, S.E, vol.23, pp.139-208, 1938.
, Moses and Monotheism. S.E, vol.23, pp.1-138, 1939.
, Splitting of the Ego in the Process of Defence, S.E, vol.23, pp.271-278, 1938.
, Les enfants victimes d'abus sexuel, 1992.
, Violence against children: Physical child abuse in the United States, 1970.
, Basic books, Local knowledge: Further essays in interpretive anthropology, vol.5110, 1983.
, Transmission de la vie psychique entre générations, Le pacte dénégatif dans les ensembles intersubjectifs, 1968.
, Le malêtre, 2012.
, Face au malêtre psychique dans les cultures hypermodernes, que peut la psychanalyse?, Bulletin de psychologie, issue.4, pp.281-288, 2013.
, The batteredchild syndrome, Jama, issue.24, pp.3288-3294, 1984.
, Child Abuse and Neglect: Cross-Cultural Perspectives, J, 1981.
, Les structures élémentaires de la patenté, vol.2, 1947.
, The study of man: an introduction, 1936.
, Un bouclier dans l'économie des états limites, ? ????????? ????????. ???. ?. ???????. ?????: ?????????? Oxford Dictionaries, vol.3, pp.11-28, 1882.
, Pourquoi nous n'aimons pas la démocratie, Sacrifice : repères psychanalytiques, 1987.
, La notion de travail culturel dans l'oeuvre de Freud, Psychologie clinique, vol.26, pp.9-19, 2008.
, Étude médico-légale sur les sévices et mauvais traitements exercés sur des enfants, Enfances & Psy, issue.2, pp.174-178, 2008.
, The Mind and its Relation to the Psyche-Soma, British Journal of Medical Psychology, vol.27, issue.4, pp.201-209, 1954.
, L'esprit du mal, 2007.
, ??????? ??? ???????. ?? ??????????? ???? ???????. ?n ??????????????, ?. (????.) ?????? ?????? ??? ???????. ??????????, ?????????????? ??? ? ????????? ??? ??????. ????????: ???????? ???????? ??????? ????????????? ????????????? ??????????, ?, 1987.
, ?????? ????? ??? ??????? ??? ??? ???????????, ?????? ?. ?????: ???. ???????????. 1980 -L'idéologie. Études psychanalytiques. Paris : Dunod 1993 -Le groupe et le sujet du groupe. Éléments pour une théorie psychanalytique des groupes, 2000.
, PUF 2002 -La polyphonie du rêve. L'espace onirique commun et partagé. Paris : Dunod (translated into Italian & Portugal) 2007 -Un singulier pluriel. La psychanalyse à l'épreuve du groupe
,
, Pour une métapsychologie de troisième type. Paris : Dunod. A selection of books co-authored by René Kaës 1972 -Le travail psychanalytique dans les groupes, -Les alliances inconscientes. Paris : Dunod (translated into Italian & Spanish) 2012 -Le malêtre
, Crise, rupture et dépassement. L'analyse transitionnelle en psychanalyse individuelle et groupale. Paris : Dunod
, Contes et divans. Les fonctions psychiques du conte. Paris : Dunod
, L'institution et les institutions. Études psychanalytiques. Paris : Dunod, (Kaës R (ed)). 1989 -Violence d'état et psychanalyse
, Figures et modalités. Paris : Dunod, (Missenard A
, -La transmission de la vie psychique entre les générations
, Souffrance et psychopathologie des liens institutionnels. Paris : Dunod (Kaës R, 1996.
, Paris : Dunod (Kaës R (ed)) 1999 -Le psychodrame psychanalytique de groupe, -Différence culturelle et souffrances de l'identité
, 2001 -Psychoanalysis and Institutions in France
, Dunod 2002 -The Polyphonic Texture of Intersubjectivity in the Dream, Dunod (Chabert C, Kaës R et al) 2005 -La métaphore du corps dans les groupes. Les réciprocités métaphoriques du corps et du groupe, pp.91-117, 2002.
, -La structuration de la psyché dans le malaise du monde moderne, pp.239-253
, 2007 -The Question of the Unconscious in Common and Shared Psychic Spaces, The unconscious: Further reflections
, Approche de l'oeuvre de René Kaës
, Psychoanalysis and the public health sector: The Greek experience. Psychiatriki, vol.20, pp.342-350, 2009.
, L'individu hypermoderne, 2004.
, La société hypermoderne: ruptures et contradictions, L'Harmattan, 2010.
, Sociologie des maladies mentales, 1965.
, New paths in psychotherapy, Psychological Topics, vol.5, issue.2, pp.95-140, 1992.
, La personnalité normale et pathologique, 1974.
, Transformations: Change from learning to growth, Symbiose et ambiguïté, 1965.
, Introduction à la socioanalyse. Actes de la recherche en sciences sociales, vol.90, pp.3-5, 1991.
, L'espace des points de vue. La misère du monde, pp.9-11, 1993.
, L'essence du néolibéralisme, Le monde diplomatique, vol.3, p.3, 1998.
, Max ou la psychanalyse comme ouverture à une anthropologie, Coq Héron, vol.209, pp.26-35, 2012.
, Adolescence et folie, 1991.
, Le normal et le pathologique, 1972.
, La société psychiatrique avancée: le modèle américain, 1979.
, L'ordre psychiatrique: l'âge d'or de l'aliénisme, 1978.
, Risque, insécurité sociale et psychiatrie. Entretien Joubert M. et Louzoun C. (sous la direction de): Répondre à la souffrance sociale, 2005.
, La montée des incertitudes. Travail, protections, 2009.
, L'institution imaginaire de la société, 1975.
, L'homme selon le DSM. Le nouvel ordre psychiatrique, 2013.
, Resilience: How your inner strength can set you free from the past, 2011.
, La Psychanalyse peut-elle encore être utile à la psychiatrie, 2006.
, Dictionnaire international de la psychanalyse, 1970.
, Ethnopsychanalyse complémentariste, 1972.
, Pour introduire l'idée d'une mélancolisation du lien social, Cliniques méditerranéennes, vol.63, pp.239-261, 2000.
, De l'adolescence errante: Variations sur les non-lieux de nos modernités, 2007.
, Les figures de l'Autre: Pour une anthropologie clinique, 2014.
, Clinique psychanalytique de l'exclusion, 2012.
, Périvolaki III. Tetradia Psychiatrikis (Cahiers de Psychiatrie), vol.107, pp.123-124, 2009.
, Le Suicide: étude de sociologie, 1897.
, Tentative de clarification. Neuropsychiatrie de l'enfance et de l'adolescence, vol.55, pp.450-455, 2007.
, Une archéologie du regard médical, 1963.
, Histoire de la folie à l'âge classique, Folie et déraison. Paris : Gallimard. Freud, S. (1893). Studies on Hysteria, vol.2, pp.1-305, 1964.
, Civilized" Sexual Morality and Modern Nervous Illness, Totem and Taboo. S. E, vol.8, p.162, 1908.
, Introductory Lectures on Psycho-Analysis. S. E, vol.16, pp.241-463, 1917.
, Lines of Advance in Psycho-Analytic Therapy, S. E, vol.17, pp.157-168, 1919.
, Group Psychology and the Analysis of the Ego, S. E, vol.18, pp.65-144, 1921.
, Two Encyclopaedia Articles: (A) Psycho-Analysis, S.E, vol.23, pp.233-260, 1923.
, The Future of an Illusion, S. E, vol.21, pp.1-56, 1927.
, Civilization and its Discontents, S. E, vol.21, pp.57-146, 1930.
, Moses and Monotheism. S. E, vol.23, pp.1-138, 1939.
, New Introductory Lectures On Psycho-Analysis.S.E, vol.22, pp.1-182, 1933.
, Asylums: Essays on the Social Situation of Mental Patients and Other Inmates, 1961.
, Thinking about Institutions, 2001.
, L'institution mentale, Information Psychiatrique, vol.58, pp.985-991, 1982.
, La consolation. Essai sur le soin psychique, 1994.
, Soigner, éduquer, instituer, raconter. Histoire et Actualité des traitements institutionnels des enfants psychiquement troublés. Revue française de psychanalyse, vol.70, pp.1043-1063, 2006.
, Soin institutionnel aux enfants et aux adolescents souffrant de troubles graves et précoces du développement (autismes et psychoses de l'enfance). Encyclopédie Médico-Chirurgicale, Psychiatrie/Pédopsychiatrie, 2008.
, Histoire et Actualité du concept de psychose de l'enfant. L' information psychiatrique, vol.86, pp.227-262, 2010.
, Linking, alliances and shared space: Groups and the psychoanalyst, London: International Psychoanalytic Association, 2007.
, Le malêtre, 2012.
, L'Institution et les institutions: études psychanalytiques, 1987.
, Différence culturelle et souffrances de l'identité, 2005.
, Souffrance et psychopathologie des liens institutionnels, 2012.
, Patients and healers in the context of culture: An exploration of the borderland between anthropology, medicine, and psychiatry, vol.3, 1980.
, Rethinking psychiatry, 2008.
, Ethnopsychiatrie psychanalytique, 2007.
, Essai sur le don, Sociologie et Anthropologie, 1950.
, Plea for a Measure of Abnormality, 1978.
, Psychodynamische Modelle in der Psychiatrie, 1991.
, New trends in psychoanalytical psychotherapy for schizophrenia, Psychoanalytical psychotherapy for schizophrenia, pp.51-84, 2008.
, The role of illusion in symbol formation. Transitional objects and potential spaces: Literary uses of DW Winnicott, pp.13-39, 1993.
, Enfants d' ici venus d'ailleurs: naître et grandir en France, 2002.
, Psychothérapie transculturelle de l'enfant et de l'adolescent, La folie des autres. Traite d'Ethnopsychiatrie clinique, 1986.
, Psychanalyse païenne. Essais ethnopsychanalytiques, 1988.
, Nous ne sommes pas seuls au monde: les enjeux de l'ethnopsychiatrie, 2007.
, L'institution en héritage-Mythes de fondation, transmissions, transformations: Mythes de fondation, transmissions, transformations, 2008.
, Institutions: de quoi parlons-nous? Institutions, vol.34, 2004.
, New structures, yet. But are they new institutions? Tetradia Psychiatrikis (Cahiers de Psychiatrie), vol.9, pp.19-29, 2005.
, Traduit en français et reproduit dans cet Thèse
, Intermodality and intersubjectivity. Paper at the 1 st International Psychoanalysis and the Group Conference. Athens 12.11.2010 (in Greek); une version est traduite en français et reproduite dans cet Thèse, 2010.
, Abuse: Stimulation and collapse of the symbolic class. (Keynote speech) Manifestations of abuse workshop. Processes and changes through psychoanalytical psychotherapy, 2012.
, Cyprus Association for Psychoanalytical Psychotherapy Studies Nicosia, 21.1.2012 (in Greek); une version est traduite en français et reproduite dans cet Thèse
, Psychose et institution: défenses paradoxales, anti-processualité et originaire évidé. Revue de psychothérapie psychanalytique de groupe, vol.1, pp.133-145, 2001.
, La déliaisons pathologique des liens institutionnels dans les institutions de soins et de rééducation, Souffrance et psychopathologie des liens institutionnels, 2005.
, La supervision d'équipes institutionnelles, 2007.
, Malade et médecin: le même et/ou l'autre? (remarques ethnologiques), Nouvelle Revue de Pychanalyse, vol.1, pp.77-98, 1970.
, Le Psychanalyste sans divan. La psychanalyse et les institutions de soins psychiatriques, 1973.
, En psychanalyste et sans séances. Revue française de psychanalyse, vol.54, pp.1165-1183, 1990.
, L'art de soigner. Gruppo, 9, 1993.
, Soi-même comme un autre, 1960.
, Les paradoxes de l'identité, L' information Psychiatrique, vol.72, issue.3, pp.207-210, 1996.
, Psychotic states: A psycho-analytical approach, 1965.
, Manuel de psychologie et de psychopathologie clinique générale, 2007.
, Tradition and change in psychoanalysis, 1997.
, Group psychotherapy of the psychoses: Concepts, interventions and contexts, 1999.
, The contribution of familial treatment to the psychotherapy of schizophrenia, 1965.
, Collected papers on schizophrenia and related subjects, 1965.
, Analysts in the trenches: Streets, schools, war zones, 2004.
, The 'pre-narrative envelope': An alternative view of 'unconscious fantasy' in infancy, Bulletin of the Anna Freud Centre, vol.15, issue.4, pp.291-318, 1992.
, The clinical practice of the ephemeral. Views on individual and social pain, Oedipus, vol.5, pp.229-249, 2011.
, Subjective pain compared to the simplified reductionism of modern classificatory psychiatry: Towards a psychiatry of the person, Synapsis Journal, vol.24, issue.8, pp.16-21, 2012.
, Psychotherapy and transference in psychotic illnesses: References to text by Freud and this followers, Schizophrenia: A phenomenological and psychoanalytical approach, pp.65-86, 2002.
, Psychoanalytical psychotherapy for schizophrenia, 2008.
, Playing and Reality, 1971.
, Enfants de survivants. La transmission du traumatisme chez les enfants des Juifs survivants de l'extermination nazie, 2005.
, Psychotherapy with immigrant patients in France: An ethnopsychiatric perspective, Transcultural psychiatry, vol.48, issue.3, pp.187-204, 2011.
, Ancient Greek and Latin texts, Perseus Digital Library, issue.9, 2017.
, Das Mutterrecht: eine Untersuchung über die Gynaikokratie der alten Welt nach ihrer religiösen und rechtlichen Natur, J.J, issue.9, 1861.
, An English translation of Bachofen's Mutterrecht (Mother Right) 1861, abridged and translate by D. Partenheimer, 1962.
, La mythologie du matriarcat: l'atelier de Johann Jakob Bachofen, 1999.
, The Mothers: A Study of the Origins of Sentiment and Institutions, 1927.
, Myth Religion and Mother Right: Bachofen's Influence on Psychoanalytic Theory, Contemp Psychoanal, vol.22, pp.666-687, 1986.
, Let He Who Objects Produce Sound Evidence: Lord Henry Howard and the Sixteenth Century Gynecocracy Debate, Thesis, 1997.
, La question du «matriarcat préhistorique» et le rôle de la femme dans la préhistoire, vol.10, pp.7-18, 1985.
, Pourquoi les hommes ont peur des femmes. Paris : PUF Dessene, A. (1949) George Thomson, Bulletin de correspondance hellénique, vol.I, pp.509-510, 1997.
, La théorie de la récapitulation de Haeckel à Freud, Topique, vol.2, issue.75, pp.13-34, 2001.
, The Myth of Matriarchal Prehistory: Why an Invented Past Won't Give Women a Future, Paris : Payot Eller, C, issue.9, 1987.
, 1884) The Origin of the Family, Private Property, and the State: In the Light of the Researches of Lewis H, 1972.
, The Nuer: A Description of the Modes of Livelihood and Political Institutions of a Nilotic People, 1940.
, Kinship and Marriage among the Nuer, French trad. Parenté et mariage chez les Nuer, 1951.
, The interpretation of dreams, &5), vol.4, pp.1-296, 1900.
, Tree essays on the Theory of Sexuality, S.E, vol.7, pp.123-243, 1905.
, Creative Writers and Day-Dreaming, S.E, vol.9, pp.141-154, 1908.
, Psycho-analytic notes on an autobiographical account of a case of paranoia, S.E, vol.12, pp.1-82, 1911.
, 1912-13) Totem and Taboo, S.E, vol.13, pp.1-162
, The Theme of the Three Caskets, S.E, vol.12, pp.289-302, 1913.
, On Narcissism: An Introduction, S.E, vol.14, pp.67-102, 1914.
, Introductory Lectures on Psycho-Analysis. S.E, vol.16, pp.241-463, 1917.
, From the History of an Infantile Neurosis, S.E, vol.17, pp.1-124, 1918.
, Negation. S.E, vol.19, pp.233-240, 1925.
, Civilization and its discontents, S.E, vol.21, pp.57-146, 1930.
, Moses and Monotheism. S.E, vol.23, pp.1-138, 1939.
, Knossos and the Prophets of Modernism, 1973.
, The Civilization of the Goddess: The World of Old Europe, 1997.
, Matriarchal Societies: Studies on Indigenous Cultures Across the Globe, Le mythe: un objet transitionnel collectif. Le temps de la réflexion, vol.2, pp.99-131, 1980.
, Après-coup, l'archaïque, Nouvelle Revue de Psychanalyse, vol.26, pp.195-216, 1982.
, De la tiercéité, La pensée clinique, pp.202-242, 1990.
, b) Le psychisme entre anthropologues et psychanalystes. Une différence d'interprétation, a) Inceste et parricide en Anthropologie et en Psychanalyse, vol.39, pp.25-42, 1999.
, Thirdness and Psychoanalytic Concepts, Psychoanal Q, vol.73, pp.99-135, 2004.
, Third Sex Third Gender: Beyond Sexual Dimorphism in Culture and History, Zur Geschichte der Matriarchatsidee. Humboldt-Universität zu Berlin, issue.9, 1915.
, (1724) Moeurs des sauvages ameriquains, comparées aux moeurs des premiers temps, 1985.
, Fantasmes originaire, fantasmes des origines, origine du fantasme, Payot Lévi-Strauss, C. (1947) Les structures élémentaires de la patenté, vol.2, 1958.
, Argonauts of the Western Pacific: An account of native enterprise and adventure in the Archipelagoes of Melanesian New Guinea, 1861.
, Sex and Repression in Savage Society, Trench, 1927.
, The Sexual Life of Savages in North-Western Melanesia. An Ethnographic Account of Courtship, Marriage, and Family Life Among the Natives of the Trobriand Islands, 1929.
, 1865) Primitive Marriage. An Inquiry into the Origin of the Form of Capture in Marriage Ceremonies
, Ambivalence et culte de possession: contribution à l'étude du Bori hausa. Editions Anthropos Morgan, L. (1877) Ancient Society: Or, Researches in the Lines of Human Progress from Savagery, Through Barbarism to Civilization, 1972.
, Les expériences de Tirésias. Le feminin et l'homme grec, Mythe et politique à Athènes. Paris : Seuil Oxford Dictionaries, 1990.
, Women in Charge: the Function of Alternatives in Early Greek Tradition and the Ancient Idea of Matriarchy, Journal of the Warburg and Courtauld Institutes, vol.30, pp.1-35, 1967.
, Humanity: an introduction to cultural anthropology, 2012.
, Porphyrii De philosophia ex oraculis haurienda librorum reliquiae, Springeri, 1856.
, Greek) Pouillon, J. (1980) La fonction mythique, Le temps de la réflexion, vol.11, pp.83-98, 2014.
, The mother's brother in South Africa, South African Journal of Science, vol.21, pp.48-61, 1924.
, Structure and Function in Primitive Society, French trad, 1952.
, Social Organization, vol.2, 1924.
, Matriarchy as a sociocultural form. An old debate in a new light. 16th congress of the indo-pacific prehistory association, pp.1-7, 1998.
, Women at the Center: Life in a Modern Matriarchy, 2002.
, The Scepter or the Distaff: The Question of Female Sovereignty, The Historian, vol.41, issue.1, pp.59-75, 1978.
, Introduction: The distinctive features of matrilineal descent groups, pp.1-29, 1961.
, Introduction et commentaire à S. Freud «L'inquiétante étrangeté, Nineteenth Century, vol.40, pp.81-96, 1987.
, Le chasseur noir: formes de pensées et formes de société dans le monde grec, Mètis. Anthropologie des mondes grecs anciens, vol.6, issue.1-2, pp.43-61, 1980.
, Greek Attitudes Towards Women: The Mythological Evidence, Greece and Rome (Second Series), vol.31, pp.37-47, 1984.
, Über das Matriarchat bei den alten Arabern. English transl, Matriarchy or Mother-Right with the Ancient Arabians, p.1885, 1884.
, Transitional Objects and Transitional Phenomena. A Study of the First Not-Me Possession, Int J Psychoanal, vol.34, pp.89-97, 1953.
, The Location of Cultural Experience, Int J Psychoanal, vol.48, pp.368-372, 1967.
, Women Who Become Men: Albanian Sworn Virgins. New York: Berg Si on les enterre, c'est parce qu'ils sont morts, On Human Nature. London: Free Assn. Books. Young, A, 1975.
, On peut parler d'eux, sans attendre qu'ils reviennent, sans attendre de penser à demain. C'est le temps de la mémoire
, paraphrasant Freud de 1938, ne guérit pas mais qui s'agrandit avec le temps. La mémoire n'a rien à faire avec le déni, ni avec la suspension du temps. Elle résulte du travail douloureux du négatif, du pontage des clivages, qui conduisent en fin de compte au refoulement. Le débat sur le devoir de mémoire, sur ses avatars et sur le sens d'oublier date de quelques décennies. C'est pour cela que j'ai choisi de conclure, en citant un extrait d'un vieux mais toujours actuel discours
, sont un facteur essentiel de la création d'une nation? L'essence d'une nation est que tous les individus aient beaucoup de choses en commun, et aussi que tous aient oublié bien des choses? De souvenirs nationaux, les deuils valent mieux que les triomphes, car ils imposent des devoirs, ils commandent l'effort en commun. Une nation est donc une grande solidarité, constituée par le sentiment des sacrifices qu
, elle se résume pourtant dans le présent par un fait tangible : le consentement, le désir clairement exprimé de continuer la vie commune
,
,
, Xénophon Helléniques, vol.1
, , 1987.
, Simulacres et simulation, 1981.
, Chypre ou l'Europe aux portes de l'orient, Cahiers de la Méditerranée, vol.68, 2004.
, Points de suspension, 1992.
, L'enveloppe de mémoire et ses trous, Anzieu D, Houzel D. Les enveloppes psychiques, 1913.
, Remémoration, répétition et perlaboration, De la technique psychanalytique, 1914.
, Deuil et mélancolie, Métapsychologie, 1917.
, Psychologie collective et analyse du Moi, Essais de psychanalyse, 1921.
, Le clivage du Moi dans le processus de défense, Résultats, Idées, Problèmes II, 1938.
, L'homme Moïse et la religion monothéiste, 1939.
, La folie privée, 1990.
, Idéologie et identité : une étude psychanalytique d'un phénomène social, RFP, 4,71, pp.1027-1045, 2007.
, L'idéologie, études psychanalytiques, 1980.
, Le pacte dénégatif dans les ensembles transubjectifs, Guillaumin J. (dir.) Le négatif, figures et modalités, pp.101-136, 1989.
, Ruptures catastrophiques et travail de la mémoire, pp.169-204, 1989.
, Les alliances inconscientes, 2009.
, Denial and mourning, Int. J. Psych, vol.44, pp.104-111, 1963.
, Les mères en deuil, La cité divisée : L'oubli dans la mémoire d'Athènes, 1990.
, Journal, tome 1, 1959.
, Mémoire de l'historien, mémoire de l'histoire. Entretiens avec J-B Pontalis, NRP, vol.15, pp.221-232, 1977.
, Le lieux de la mémoire, En poursuivant, Actualités. Psychosomatiques, vol.14, pp.163-175, 1984.
, est-ce qu'une nation ? »récupéré de www.rutebeuf.com/textes/renan01, html Ricoeur P, p.20, 1882.
, Mourning the dead, mourning the disappeared: the enigma of the absent-presence, Int. J. Psychoan, vol.95, pp.1087-1107, 2014.
, Defacement: Public secrecy and the labor of the negative, 1999.
, The political lives of dead bodies, 1999.
, Travaux de l'auteur en grec
, ?? ??????? ?????????? ??? ????????? ???????? ???? ?????, 3 ? ??????, ?? ??????? ?????? ??? ???????? ??? ??????? ???????????. ??????? ??? ?????????? ??????????, ?????????? ??????, vol.7, pp.66-73, 1991.
, Même de grands psychanalystes comme Françoise Dolto prendront appuis sur la thèse de l'historien pour proposer que l'enfance se désenclave « du point de vue parentale et de la vision altérée des manuels soi-disant pédagogiques, ??????? ??? ???????. ?? ??????????? ???? ???????, in ?????????????? ?. (????.), pp.9-10, 1985.
, des catégories universelles ? Elle avait cette grâce fugitive de l'allure qui marque la plus délicate des transitions, l'adolescence, les deux crépuscules mêlés, le commencement d'une femme dans la fin d'un enfant. L'homme ne la remarquait pas? V. Hugo (1866), Les Travailleurs de la Mer Entre l'enfant et l'adulte, le masculin et le féminin, la dépendance et l'autonomie, l'assurance et le doute, l'amitié et l'amour, la solitude et la solidarité, la joie et la peine, la crainte et le courage
,
, Alexis Nouss? du côté des sciences sociales, la liste est longue pour inclure tous ceux qui se sont efforcés de penser l'intermédiaire, l'interface, l'hybridisme
, l'adolescence est une deuxième naissance, pour François Ladame (2004) la question de la vie et de la mort se trouve en son coeur. Les rites de passage des sociétés archaïques, la mise à mort symbolique, la castration, l'inscription dans une généalogie, la perspective du mariage et la mort à venir des plus vieux occupent une place centrale d'après les mythes fondateurs de l'humanité. Les anthropologues contemporains convergent dans la mise au point d'une série de constantes parmi les cultures, face à la diversité des critères, des formes et des procédures du devenir adulte que chaque culture établit (Glowczewski, 1995) : En effet, pour ce qui concerne l'âge et les critères du devenir adulte, il n'y a pas d'unanimité parmi les cultures, néanmoins, chacune défini de façon stricte ses propres critères. Pour les unes, on devient adulte quand on se sépare des parents, à la puberté ou au mariage, pour les autres, c'est la capacité de s'alimenter de façon indépendante, ou la naissance d'un enfant, la mort du père ou de la mère, Si pour Stanley Hall, dont les recherches ont scellées pendant des années les théories psychologiques du développement (Muuss, 1975.
, ne garantit nulle part en lui-même le passage à l'âge adulte. Ce n'est pas la première menstruation qui rend la fille femme, pas plus que la première éjaculation qui rend le garçon homme. La puberté dans certaines cultures n'est même pas
, Il se construit au fur et à mesure de manière sociale par le passage de l'enfant et du jeune à travers une série d'étapes intermédiaires qui sont acquises avec la ratification d'épreuves auxquelles ils se soumettent. Ces étapes s'étalent sur une certaine période et portent sur un statut prévu du « non plus enfant, pas encore adulte ». Pendant cette période, on prévoit des Bibliographie Anciennes sources : accessibles en ligne à la Bibliothèque Perseus Digital Library, Le statut d'adulte n'est pas naturel, il ne s'acquiert pas non plus d'un coup
, La violence de l'interprétation. Du pictogramme à l'énoncé, PUF Bettelheim (1971) Les blessures symboliques. Paris : Gallimard Birraux, A. (2013) L'adolescent face à son corps, 1939.
, Rituels et identité culturelle iatmul (Vallée du Sépik-Papouasie Nouvelle-Guinée), vol.79, pp.131-148, 1992.
, , 1861.
, Pour une théorie psychanalytique de la différence des sexes, Libres Cahiers pour l'Analyse. Etudes sur la théorie de la séduction, pp.55-67, 2003.
, ed) (1990 [2014]) Approaches to Greek myth, ???? ??????? ???? ??? ????????? ??????? (?????????), vol.7, pp.123-246, 1905.
, Obsessive Actions and Religious Practices, S.E, vol.9, pp.115-128, 1907.
, 1912 -13) Totem and Taboo, S.E, vol.13, p.162
, On Narcissism. S.E, vol.14, pp.1-124, 1914.
, From the History of an Infantile Neurosis, S.E, vol.17, pp.1-124, 1918.
, Moses and Monotheism. S.E, vol.23, pp.1-138, 1939.
, Note sur la circoncision chez les Sonray de Gao, Grasset Glowczewski, B (1989) Les rêveurs du désert -Aborigènes d'Australie, vol.XIII, pp.215-217, 1943.
, Mythe de l'organisation du monde chez les Dogons, Psyché, vol.6, pp.443-453, 1943.
, Conversations with Ogotemmêli: An Introduction to Dogon Religious Ideas, vol.446, 1965.
, Philippe Ariès : naissance et postérité d'un modèle interprétatif de l'enfance, 2010.
, Adolescence, 1904.
, Before sexuality: the construction of erotic experience in the ancient Greek world. Princeton: Princeton University Press Héritier-Augé, F. (1981) L'Exercice de la parenté, Gallimard Héritier-Augé, F. (2010) Retour aux sources, vol.2, pp.3-4, 1990.
, (1866) Les travailleurs de la mer Accessible en ligne sur, 2005.
, Adolescence et processus de changement, Traité de Psychopathologie, pp.687-726, 1994.
, Couroi et Courètes : Essai sur l'éducation spartiate et sur les rites d'adolescence dans l'Antiquité hellénique, 1939.
, Some problems of adolescence, British Journal of Psychology. General Section, vol.13, pp.172-175, 1922.
, Le pacte dénégatif dans les ensembles transubjectifs, Le négatif, figures et modalités, pp.101-136, 1989.
, Les alliances inconscientes, 2009.
, Nouveau traité de psychiatrie de l'enfant et de l'adolescent (4vol), Presse Éditions Laplantine, F. (1974) Les 50 mots-clés de l'Anthropologie, vol.6, pp.141-161, 1936.
, Polarity and analogy: two types of argumentation in early Greek thought, vol.48, pp.216-230, 1946.
, Puberté et adolescence comme phénomènes d'interface entre nature et culture, L'unité de l'homme : invariants biologiques et universaux culturels, pp.147-158, 1928.
, Transforming the surroundings and its impact on cult rituals: the case study of Artemis Mounichia in the fifth century, Oakville: Oxbow/Joukowsky Institute. Publication Series, pp.111-127, 1996.
, 2015) AEGIS; Essays in Mediterranean Archaeology Presented to Matti Egon, pp.147-153, 2015.
, Histoire de l'éphébie attique : des origines à 31 avant Jésus-Christ. Paris : Editions de Boccard, & accessible en ligne sur, 1962.
, Les adolescents en grandes difficultés psychosociales : errance subjective et délogement généalogique. Connexions, vol.2, pp.9-26, 2011.
, Comptes rendus bibliographiques, Revue des Etudes Grecques, vol.34, pp.459-460, 1921.
, Étude sur le principe de l'ancienneté dans le monde hellénique du Ve siècle av. J. C. à l'époque romaine. Imprimerie Nationale Segal, C. (1982) Dionysiac Poetics and Euripides' Bacchae, Ethnology, vol.18, pp.199-210, 1943.
, 1890) A dictionary of Greek and Roman antiquities, Studies in Girls' Transitions: Aspects of the Arkteia and Age Representation in Attic Iconography. Athens : Kardamitsa Stassart, M, vol.7, pp.13-40, 1968.
, Le Mythe occidental de la sexualité polynésienne, Histoire de l'adolescence, pp.1850-1914, 1999.
, Betwixt and between: the liminal period in rites de passage Forest of symbols: aspects of the Ndembu ritual, pp.23-59, 1967.
, Le chasseur noir et l'origine de l'éphébie athénienne, Annales. Économies, Sociétés, Civilisations. 23? année, vol.5, pp.947-964, 1909.
, Le Philoctète de Sophocle et l'éphébie, Annales. Économies, Sociétés, Civilisations. 26? année, pp.623-638, 1971.
, The localisation of cultural experience, Playing and reality. London: Tavistock References Anciennes sources : accessibles en ligne à la Bibliothèque Perseus Digital Library, 1971.
, Paris : Flammarion Baudrillard, Crowds and Power. trans. Carol Stewart, 1960.
, La Violence de l'interprétation: du pictogramme à l'énoncé. Paris : PUF Derrida, Galilée Foucault, M, vol.1, pp.67-102, 1914.
, Mourning and Melancholia, S.E, vol.14, pp.237-258, 1917.
, Group Psychology and the Analysis of the Ego, S. E, vol.18, pp.65-144, 1921.
, Two Encyclopaedia Articles, S. E, vol.18, pp.233-260, 1923.
, Splitting of the Ego in the Process of Defence, S.E, vol.23, pp.271-278, 1938.
, Basic books, Local knowledge: Further essays in interpretive anthropology, vol.5110, 1983.
, Two Kinds of Guilt-their Relations with Normal and Pathological Aspects of Mourning, Int. J. Psycho-Anal, vol.45, pp.366-371, 1964.
, Ideology and identity: A psychoanalytic investigation of a social phenomenon, Psychoanalysis, Culture & Society, vol.14, issue.2, pp.131-148, 2009.
, Social systems as a defence against persecutory and depressive anxiety, New Directions in Psycho-Analysis. London : Tavistock, pp.478-498, 1955.
, Ruptures catastrophiques et travail de la mémoire. Notes pour une recherché, Le négatif. Figures et modalités, pp.101-136, 1980.
, Linking, Alliances and Shared Spaces, 2007.
, La privation intentionnelle des rites funéraires : un mal radical, Les alliances inconscientes. Paris : Dunod Katz, M, vol.8, pp.114-122, 2008.
, Trauma, absence, loss, Critical inquiry, vol.25, issue.4, pp.696-727, 1999.
, Denial and mourning, Int. J. Psychoan, vol.44, pp.104-111, 1963.
, Les mères en deuil, 1990.
, Mémoire de l'historien, mémoire de l'histoire. Entretiens avec J-B Pontalis, Nouv. Revue de Psychan, vol.15, pp.221-232, 1977.
, Une déchirure dans la mémoire qui s'agrandit avec le temps, Revue française de Psychanalyse, vol.80, pp.474-487, 2016.
, L'absence comme attracteur d'alliances. Colloque « La Symbolisation et ses environnements, 2017.
, Bodies of evidence, New Directions in Anthropology, p.20, 2005.
, Defacement: Public secrecy and the labor of the negative, 1999.
, The political lives of dead bodies, 1999.
, Playing and Reality, ?? ??????? ?????????? ??? ????????? ???????? ???? ?????, 3 ? ??????. ??????. ??????????? ???????, 1971.
, ?? ??????? ?????? ??? ???????? ??? ??????? ???????????. ??????? ??? ?????????? ??????????, ?????????? ??????, vol.7, pp.66-73, 1996.
, ?? ???????? ?????? ??? ??????? ???????????. ??????????, ?????????? ??? ????????? ??????????, 2 ? ???????? ????????? ????????? ???????? ??? ??????? ????????? «?? ??????, ??????? ??? ???????. ?? ??????????? ???? ???????. ?n ?????????????? ?. (????.), ?????? ?????? ??? ???????. ? ????????? ??? ??????. ????????: ???. ????? ??????, 1998.
, Je suis endeuillé donc je suis? endeuillé, d'un deuil d'ailleurs impossible, p.331, 1992.
, Introduction Dans Deuil et Mélancolie, tout en soulignant que le deuil n'est pas un état pathologique -dans la mesure où le Moi accepte le verdict de la réalité selon lequel l'objet n'existe plus et,-le Moi, s'il ne veut pas partager le sort de l'objet, est tenu d'en détacher les investissements libidinaux et d'interrompre le lien avec lui, Freud revient avec force sur la question suivante, p.245, 1917.
, En effet, que perd-on exactement, de quoi fait-on le deuil, pour que, de surcroît, la taille de la douleur soit considérée comme allant d'elle-même ? Serait-ce que, en grandissant, on apprend tant bien que mal que les pertes sont inévitables ? Une chose est certaine : elles marquent nos vies. C'est ce que dit le principe de réalité, tandis que le principe de plaisir recherche les voies de sa propre satisfaction. Tout comme le font les signes de ponctuation dans un texte, les pertes ponctuent et divisent notre vie en périodes ; elles préfigurent la perte finale. Le Moi est obligé de faire le deuil de ses objets, l'un après l'autre et, lui-même étant le produit de différenciations, d'effectuer un travail du deuil perpétuel. Peut-être que, en fin de compte, le Moi est deuil, la souffrance extraordinaire que provoque ce compromis : la réalisation de chacun des ordres édictés par la réalité
, Draft G) au moyen de la formulation sibylline suivante : « la mélancolie est un deuil provoqué par une perte de libido ». Dans un autre manuscrit (Draft ?), il propose une première esquisse des thèses qu'il développera plus tard dans Totem et Tabou et dans Deuil et Mélancolie. Après avoir relevé les souhaits de mort refoulés à propos des parents, il écrit : S'accuser soi-même de leur mort -ce qui est connu comme mélancolie -ou se punir soi-même de façon hystérique -en souffrant de la même maladie qu'eux -est une manifestation de deuil
, Au fil du voyage de la vie, il découvrira la beauté, la richesse, le génie. Il peut devenir supérieur hiérarchique, amant à succès, un penseur, un héros mais aussi l'assassin brutal de ses modèles. La seule chose qui lui est interdite, c'est l'innocence. On s'attendrait, écrit Klein, qu'une personne qui a tant de plaintes à propos de la vie, qu'une personne envieuse, mourrait dans la douleur ou le malheur. Mais, à travers ses transformations, Fabian traversera avec succès le monde des épreuves affectives qui exigent le processus de la position paranoïde-schizoïde et dépressive, et achèvera son intégration en créant des relations avec les bons objets et en réparant tout ce qui n'avait pas bien marché dans sa vie. Son obstination de retrouver son nom met en avant la relation entre son identité et les parties de lui-même qu'il avait laissées derrière lui. « Je crois, écrit Klein, que la culpabilité d'avoir négligé et déserté une précieuse composante de sa personnalité explique en partie la nostalgie d'être à nouveau lui-même -nostalgie qui, irrésistiblement, le ramène chez lui », où il meurt calme et heureux, Toutefois, l'interprétation qu'il propose dans Deuil et Mélancolie à propos de la taille de la douleur est partielle. En effet, il considère exclusivement le cas où l'objet perdu est un objet narcissique. D'ailleurs, la régression de l'investissement objectal vers l'investissement narcissique est facilitée précisément parce que l'objet fut narcissique, c'est-à-dire, une partie ou un reflet du moi. L'identification narcissique avec l'objet -c'est-à-dire, son incorporation -permet de conserver, en dépit de la perte, la relation avec lui, ce qui est une caractéristique des troubles narcissiques, p.337, 1955.
, Surmoi qui fait preuve de tolérance envers l'ambivalence et est en mesure d'assumer la responsabilité de la pulsion de destruction, précisément parce qu'il perçoit que son objet primaire, la mère, survit à ses fantasmes destructeurs. Par conséquent, sa capacité de sollicitude, la culpabilité et la réparation suivront l'amour impitoyable qui précéda. Roger Money-Kyrle (1955) et, surtout, Léon Grinberg (1964) traitent ce dilemme en proposant deux culpabilités de type différent : Une culpabilité antérieure, persécutrice, où dominent la rancoeur, le désespoir et la peur, la pulsion de mort, caractéristiques de la position paranoïde-schizoïde ; et une culpabilité postérieure, dépressive où dominent la tristesse, le pardon et la responsabilité, la pulsion de vie, dans le cadre de la position dépressive. La contribution de Nicolas Abraham et Maria Torok à la réflexion sur la problématique de la perte est particulièrement importante, d'une part, parce qu'ils mettent en évidence l'importance de la médiation de l'objet dans son élaboration et, d'autre part, parce qu'ils distinguent en termes de métapsychologie la différence entre incorporation et introjection de l'objet perdu : Le Moi, écrivent-ils, la culpabilité porte sur l'intention inconsciente contre l'autre et présuppose un certain degré de maturité affective, d'espoir et de force du côté du Moi qui coopère avec le Surmoi, c'està-dire, d'un, p.240, 1958.
, est venue me consulter après la mort du second époux de sa mère. Son père avait été tué dans un accident de la route -le secret partagé était qu'il s'agissait d'un suicide -quand Alexandra était âgée de quelques mois, Depuis
, Le cauchemar qui accompagne Alexandra depuis son enfance est qu'elle se trouve quelque part dans l'univers sombre avec un autre enfant qui est démembré. Par un monstre, par elle-même, elle ne peut décider? Un enfant démembré : un rêve sur le modèle d' « Un enfant est battu
, En effet, dans d'autres cauchemars, le père revient en tant que zombie? De temps à autres elle me répète combien elle ressemble à son père. « Je me regarde dans le miroir et j'ai peur. » Lors d'une autre séance : « Si l'on se perçoit comme un monstre, on ne fait pas d'enfants. On meurt seul. On n'entraîne pas d'autres personnes dans son sillage. D'après ce qu'on me dit, mon père écrivait, ce fantasme fondamental des perversions sexuelles, le sujet occupe et joue successivement tous les rôles possibles du drame, 1919.
, Le lendemain, elle rêve qu'elle se trouve dans une pièce aux nombreuses portes, trappes et tiroirs. Elle ne sait pas quoi ouvrir, ce qu'elle trouvera. Sontils vides ou les a-t-on vidés. Elle recherche quelque chose désespérément ; quelque chose qu'elle a perdu, elle ne sait pas exactement quoi, elle ne sait même pas si c'est à elle? L'analyse est particulièrement douloureuse. Très souvent elle a la fièvre, au fur et à mesure que la séance avance. Elle interrompt, au bout de trois ans d'analyse, pour revenir quelques années plus tard en psychothérapie psychanalytique. L'expérience acquise entre temps fait que je me sens, Un soir, j'arrive avec quelques minutes de retard et je la trouve en train d'attendre devant la porte de mon cabinet
, Elle traverse une galerie sombre. De part et d'autre, des vitrines misérables où se trouvent des morts et des zombies? Quelques semaines plus tard, le second époux de la mère n'est plus abattu, malade et verdâtre, comme dans les cauchemars des années passées. Bien qu'il soit faible, il lui dit : « Ne m'attends plus. Moi, je pars à présent et je ne reviendrai plus, Il se tourne vers son père et lui dit : « Viens ! Allons-nous en?
, En faisant une rétrospective de la thérapie, elle pose la question : « Comment y êtes-vous arrivé ? Comment avez-vous mené les choses et je ne me suis rendu compte de rien ? » En réalité, je ne saurai pas répondre, pas même aujourd'hui. Je me suis plutôt laissé être utilisé par elle
, Freud décrit le jeu bien connu de son petit-fils de dix-huit mois avec la bobine : « Fort ! » s'exclame-t-il et il lance la bobine au loin. « Da ! », lorsqu'il tire le fil et la bobine réapparaît ; tout comme la mère. Dans la mesure où le jeune enfant maîtrise pour la première fois à ce stade son reflet dans le miroir, il est également en mesure de maîtriser l'absence de sa mère par le biais du jeu, par le biais de l'identification. Les identifications premières, vue sous cet angle, sont à mon sens un argument plaidant en faveur de l'hypothèse qui préoccupe les psychanalystes, d'enfants principalement, au cours des dernières décennies : sujet et objet sont des formations psychiques qui se, 1920.
, Et R. Roussillon (2013) de se demander si, pour que le deuil progresse il est nécessaire qu'il y ait eu représentation de l'objet. Mais, pour qu'il y ait représentation il est préalablement nécessaire qu'il y ait eu deuil de celui-là, 1998.
URL : https://hal.archives-ouvertes.fr/hal-00148587
, La mère, les objets primaires, n'existèrent jamais pour Alexandra en tant qu'objets de représentations et d'affects intégrés, hormis par le biais de la bonne relation qu'elle développa dans sa première enfance avec le second époux de la mère. Lorsque celui-ci décède, la jeune femme est elle-même menacée d'être entraînée dans la perte
, oppose la spatule. La différence consiste en ce que la spatule n'est reliée par aucun fil à la main de l'enfant. Ainsi, lorsqu'il la lance, la spatule est perdue et ce n'est que si quelqu'un la lui rend que la spatule réapparaît. Pour Winnicott, l'analyste ne doit pas être excessivement intelligent, il doit savoir attendre, se laisser utiliser par l'analysant : le créer, bien qu'il existe, le détruire, lui faire mal et en fin de compte survivre. C'est comme si le nourrisson, p.125, 1957.
, » « Je t'aime. » « Tu comptes pour moi parce que tu survis à ma destruction de toi. » « Puisque je t'aime, je te détruis tout le temps dans mon fantasme (inconscient). » Ici s'inaugure le fantasme chez l'individu. Le sujet peut maintenant utiliser l
, La destructivité situe l'objet hors du champ du contrôle tout-puissant. L'objet existe véritablement, le sujet a dorénavant accès à sa subjectivité et s'approprie son histoire
, doit être un média malléable entre les mains de l'analysant. Il doit, pour quelque temps, être le fil qui ramène la spatule, la main que l'analysant peut mordre et à laquelle il peut vraiment faire mal, sans pour autant souffrir de représailles
, La distinction dedans/dehors, la position dépressive, s'acquiert si, à la destructivité de l'enfant, l'entourage répond par sa survie. Le paradoxe je trouve/je crée l'objet est consécutif à je détruis/il existe. Par conséquent, l'objet ne peut être perdu, faire l'objet d'un travail du deuil et de représentation s'il n'a pas été trouvé auparavant, en d'autres termes, 2007.
, Pourquoi autant de douleur, lorsque l'on perd quelque chose ? Et que perd-on exactement ? A. Potamianou fournit sa propre réponse (1977) : la trajectoire dépressive est tracée lorsqu'échoue le dialogue entre le sujet et l'objet extérieur et non pas parce qu'il lui est impossible de retrouver l'amour ou de reconstituer l'objet intériorisé. La perte est vécue en tant qu'échec de maîtrise du monde extérieur et
, Si l'objet n'est rien d'autre que le réceptacle des projections de toute-puissance du sujet, la perte de celui-ci implique la perte de la capacité de le retenir
, Néanmoins, la question demeure, à moins de considérer que toute perte est perte d'objet narcissique ce qui, évidemment, n'est pas vrai
, Le Deuil du Moi, vol.2
, L'hypothèse que je propose porte sur un deuxième deuil du Moi, qui est à faire, celui de la distinction entre moi/non-moi. Je puise mes données, d'une part, de ma pratique clinique et de la métapsychologie et
, Psychanalyse et Anthropologie convergent sur ce point, car elles mettent de plus en plus en avant la valeur heuristique de la problématique de l'espace intermédiaire, c'est-à-dire, de l'ambigüité qui existe entre sujet et objet, dedans et dehors, elles s'intéressent à ce qui se travaille sur les interfaces, sur l'étendue de la limite
, Un masque à oxygène, un manomètre, un moniteur? tout ce qui est nécessaire pour suivre attentivement les fonctions vitales d'un patient sont présents. Toutefois, Yannis lui-même se promène perdu dans une ville inconnue, dans les coulisses souterraines du métro, où une langue qu'il ne maîtrise pas suffisamment est parlée, craignant qu'il ne survive pas longtemps sans organes et que, s'il demande de l'aide en disant qu'il n'a pas de viscères, il sera considéré comme un patient psychiatrique atteint du syndrome de Cotard
, Il convient peut-être de préciser que lorsque je parle, ici, d'intersubjectivité, je ne pense pas à la psychanalyse intersubjective 168 . Je renvoie au fait que le sujet n'existe que dans sa relation à l'autre
, Dans cet espace, les sujets -en tant que sujets de l'inconscient et en tant que sujets du groupe -partagent des processus, des vécus et des formations : pactes dénégatifs (refoulements, négations, désaveux, dénis communs et partagés), alliances inconscientes, qui tantôt les enrichissent, 1993.
, Freud revient sur l'intériorisation de l'objet, considérant que l'ensemble des intériorisations est un élément constitutif du Moi. Par le biais d'une modification -la substitution de l'objet qu'est l'identification -« le Moi retrouve en luimême l'objet sexuel, auquel le Ça avait été obligé de renoncer », acquérant ainsi le contrôle sur la réalité et, en même temps, en gagnant la faveur du Ça : « Regarde, tu peux m'aimer : je ressemble tellement à l'objet, pp.28-30, 1923.
, similaire ne signifie pas semblable ni, encore moins, identique. Il s'agit d'« un objet qui, à présent, est une construction de l'enfant, p.26, 2016.
, Freud écrit objet il entend sa représentation, tout comme lorsque Klein parle d'objets internes, elle n'entend pas les « caractères du drame du fantasme inconscient? (mais) des structures non-expérimentales du Moi, p.81, 2016.
, tout cela se joue dans la constellation du fantasme de la toute-puissance. Mais, même par la suite, lorsque sont formées des représentations d'objets et de soi plus conformes à la réalité expérimentée, dans le cadre de la collaboration entre les deux principes de fonctionnement du psychisme (Freud, 1911), il n'en demeure pas moins que ces constructions sont le produit de compromis. Dans l'entreprise qui consiste à revendiquer son autonomie face à ses trois maîtres -la réalité, le Ça et le Surmoi -le Moi dispose de marges précises de manoeuvre et de succès. Les intériorisations ne sont pas des copies conformes, des substitutions ou des simulations du plaisir qu'a offert l'objet externe. Le deuil des objets primaires n'est jamais ni complet ni définitivement résolu. En outre, chaque deuil suivant ramène sur l'avant de la scène d'anciens deuils dont le degré de réussite conditionne celui du présent deuil, 2013.
, De plus, en tant que produit de différenciation constante par rapport au Ça et à ses objets, qu'il investit et désinvestit, avec lesquels tantôt il s'identifie et tantôt il développe des 168 La notion d'intersubjectivité émerge en Europe
, Devereux qui découvre qu'il est, lui aussi, un autre pour ces autres, les indigènes qu'il étudiait. Toutefois, en tant que clinique, l'intersubjectivité jouit d'un accueil plus large par une partie significative de la Psychanalyse américaine, avec des représentants tels que Stolorov, 2009.
, Émetteur et récepteur, centre et périphérie n'ont plus aucun sens dans le cyberespace où nous vivons. Il en résulte que sujet et objet ne constituent plus un couple : leur relation se perd et leur entité est diffractée, dé-localisée et
, Je pense que la pensée de Freud est traversée par deux lignes. Selon l'une, Freud est un authentique descendant de la modernité, du rationalisme et de la Science. Il définit, catégorise, poursuit la pureté des termes. Mais, d'un autre côté, il s'aperçoit que la vérité ne se trouve pas uniquement dans les Cieux ou, à tout le moins, qu'il ne peut pas les fléchir. Ainsi, mettra-t-il en branle l'Achéron, selon la citation de Virgile, Pour Freud, l'objet du désir n'était-il pas déjà contingent et substituable dans la vie, p.p. ix, 1900.
, Au-delà de la notion du caractère contingent de l'objet, en introduisant la pulsion en tant que notion-limite et en tant que poussée intérieure indomptable, Freud introduit au coeur de sa science et de son épistémologie le mouvement, l'exécution, la transformation. « Le progrès de la connaissance n'admet non plus aucune rigidité de ces définitions, 1915.
, Contrairement à ce que pensait Aristote 170 , la science ne présuppose pas nécessairement la place, le repos et l'arrêt, si l'on veut étudier le mouvement et le changement, ce qui se déroule dans les transitions, les passages, l'intermédiaire, l'éphémère. Mouvement, changement, rythme étaient des notions fondamentales chez les présocratiques tout comme chez Spinoza (Laplantine, p.50, 2000.
, propose une Anthropologie modale, une anthropologie du sensible, du changement. Les dichotomies âme/corps, imaginaire/sensible, raison/affect, etc., n'ont rien d'universel. Elles sont absolument occidentocentriques. Elles ne permettent pas de comprendre les phénomènes tels que le caractère naturel de la pensée au moment où elle naît
, Abraham de l'incorporation ; entre le dernier et Le Moi et le Ça, le Ferenczi de la maltraitance : la victime réagit par identification angoissée et introjection de son agresseur et, notamment, de la culpabilité et de la punition que l'agresseur n'est pas en mesure de ressentir et dont la victime se charge pour son compte. Il est difficile de dire où se trouve le sujet et où se trouve l'objet, à quel père
, Ce dernier diffère du potentiel car, le virtuel est activé pour devenir actuel, tandis que le potentiel, qui s'oppose au réel, pourrait se réaliser à un moment donné. Pour Pierre Lévy, lors de la virtualisation, l'entité acquiert sa constitution essentielle et, détachée de l'ici et maintenant, se dé-localise. Ainsi, la Langue est la virtualisation du présent et la technique de cet acte ; l'interaction entre personnes et systèmes informatiques portent sur la dialectique entre virtuel et actuel, 1995.
, 2008) lui a ajouté une fonction supplémentaire, celle du messager. La pulsion est également orientée vers l'objet extérieur qu'elle appelle, invite, interpelle dans une relation ; elle conduit le sujet vers ses objets à venir. C'est la pulsion-messagère : Par le biais de sa poussée pulsionnelle vers l'objet-mère, le nourrisson ne recherche pas uniquement le sens de ses propres sentiments, tels qu'ils se reflètent dans la mère, mais il questionne également l'objet sur les sentiments de l'objet lui-même, ses propres désirs et intentions envers le sujet-nourrisson. On voit clairement pointer, derrière cette thèse, le mythe de Narcisse et d'Écho, les hypothèses de Lacan et Winnicott, concernant la mère qui opère comme un miroir dans lequel le nourrisson ne reflète pas uniquement son aspect extérieur mais aussi ses états affectifs intérieurs. Cette fonction de l'objet primaire-miroir est absolument nécessaire pour permettre au nourrisson d'entrer en contact avec son propre monde affectif, sa mère en train de ressentir et de lui montrer quelque chose d'essentiel pour elle-même. Je l'interprète, pour l'entendre me dire : « vous voulez dire le? reflexive verb ? » Au-delà de ce que nous connaissions de la pulsion, 2004.
, dans les protoconversations entre le nourrisson et la mère, démontrant à l'aide de dispositifs expérimentaux la réflexion philosophique d'un Buber (1923), selon lequel, au début il y a la relation :« il n'existe pas de moi, sans toi ». Le psychologue anglais a mis en avant l'importance de l'intersubjectivité primaire, c'est-à-dire, la possibilité du nourrisson de représenter les comportements et les intentions de l'autre et, qui plus est, de les prévoir, de modifier les siens en conséquence, grâce à l'existence d'un « autre virtuel, 1979.
, 192) que l'homme dispose, dans son inconscient, d'un organe qui lui permet de donner un sens, d'interpréter les réactions des autres La Psychanalyse dispose d'une longue série de concepts-outils pour penser la réflexivité L'illusion négative, j'efface : auto-érotisme, narcissisme, scène primitive, identifications, Surmoi, Idéal du Moi, le Moi lui-même, la re-présentation, l'après-coup, le transfert lui-même? La subjectivation est inhérente à la créativité. L'origine de celle-ci se trouve dans cet espace où la mère mène à bien la première fonction de l'élément féminin du nourrisson : elle place son sein là où le nourrisson peut le créer. Elle accepte que son amour impitoyable le détruise, pour qu'il existe réellement, c'est-à-dire objectivement et indépendamment de ses projections. L'expérience de la toute-puissance est le fondement essentiel de l'expérience d'être (Winnicott, 1971). L'hallucination négative, j'efface la perception de l'étreinte maternelle pour la représenter en tant que cadre, montre en même temps la perte et la possibilité de créer. La fonction objectivante transforme en objet tout ce qu'elle investit, qui parle d'un dispositif herméneutique intersubjectif, et, bien entendu, à Freud lui-même lorsqu'il écrit, 1913.
, Pontalis écrit dans la préface de la traduction française de Winnicott, pp.xiv- xv, 1971.
, du moi et du non-moi? L'espace potentiel se laisse difficilement se circonscrire dans une nouvelle topique? (Il) nous rend sensible à une réalité que nous percevons le plus souvent par défaut Le destin du Moi est réfléchi. Son modèle de travail est la fonction réflexive : il se pense en train de penser, là où les limites entre le sujet et l'objet, le dedans et le dehors sont ambiguës et imprécises. En grec, penser (?????????, du verbe ?????, qui veut dire voir, considérer, examiner, (re)chercher attentivement) est souvent synonyme de penser à l'avance, préméditer. Penser est cette faculté que l'homme oppose à l'écoulement tragique du temps. Il en est consolé par son aptitude de créer de souvenirs et même de penser l'aprèscoup dans l'avant-coup
, moi" ou mon rapport à "moi" dès avant la mort de l'autre?(Cette) inscription en moi de sa mortalité me constitue? Le deuil serait plus originaire que mon être pour la mort », écrit, J. Derrida, p.331, 1992.
, Je crée et fais le deuil de l'objet, je fais le deuil de la relation avec lui, je fais le deuil du fait que l'identification ne signifie pas assimilation, je fais le deuil de l'éphémère, je fais le deuil de moi-même endeuillé
, Bibliographie Anciennes sources : accessibles en ligne à la Bibliothèque Perseus Digital Library, 2017.
, , 1996.
, , 2000.
, La Formation de l'esprit Scientifique. Paris : Librairie philosophique, J. Vrin, 1938.
, Psycho-Analysis of the Psycho-Analytic Frame, International Journal of Psychoanalysis, vol.48, pp.511-519, 1967.
, Je et Tu, 1923.
, Idéologie et Rationalité dans L'histoire des Sciences de La Vie, 1977.
, La Violence de L'interprétation. Du Pictogramme à L'énoncé, 1975.
, Points de Suspension, 1992.
, L'élaboration en Psychanalyse, 1998.
, L'Individualisme et les Intellectuels, 1898.
, Les Formes Élémentaires de La Vie Religieuse, 1912.
, La Société des Individus, 1987.
, Affect Regulation, Mentalization, and the Development of the Self, 2002.
, Les Mots et les Choses, Une Archéologie des Sciences Humaines. Paris : Gallimard, 1966.
, Draft G Melancholia from Extracts from The Fliess Papers, S.E.1. Freud, S, 1892.
, Formulations on the Two Principles of Mental Functioning, 1911.
, Instincts and their Vicissitudes, 1915.
, A Child is Being Beaten' A Contribution to the Study of the Origin of Sexual Perversions, p.17, 1919.
, , 1920.
, Group Psychology and the Analysis of the Ego, 1921.
, Le Narcissisme Primaire : Structure ou état, pp.80-132, 1983.
, Le Travail du Négatif, 1993.
, ? ??????????? ????? ??? ????????? ??? ???????? ??? ??????????????. ? ?????? ??? ????????? ???? ??????????. ??????????? ?.?.?. 1. ?????: ????? (???, pp.91-116, 2011.
, If I Were You, 1947.
, Two Kinds of Guilt-their Relations with Normal and Pathological Aspects of Mourning, International Journal of Psychoanalysis, vol.45, pp.366-371, 1964.
, Crystals, Fabrics, and Fields: Metaphors of Organicism in Twentieth-Century Developmental Biology, 1976.
, Privation and Guilt, International Journal of Psychoanalysis, vol.10, pp.335-347, 1929.
, Un Singulier pluriel. La Psychanalyse à l'épreuve du Groupe, 2007.
, Le Travail Psychanalytique dans les Groupes, tome 2, Les voies de L'interprétation, 1982.
, Le Groupe et le Sujet du Groupe, 1993.
, L'intersubjectivité : Un Fondement de la Vie Psychique. Repères dans la Pensée de, P. Aulagnier. Topique, vol.64, pp.45-73, 1998.
, La Polyphonie du Rêve : L'expérience Onirique Commune et Partagée, 2002.
, L'affect et les Identifications Affectives dans les Groupes, Revue Champ Psychosomatique, vol.41, pp.59-79, 2006.
, Face au Malêtre Psychique dans les cultures Hypermodernes, que peut la Psychanalyse ?, Bulletin de, vol.4, pp.281-288, 2013.
, L'extension de la Psychanalyse : Pour une Métapsychologie de Troisième Type, 2015.
, Le Concept d'intersubjectivité dans la Psychanalyse Américaine : Histoire et Tendances Actuelles, Revue Française de, vol.73, pp.519-534, 2009.
, A Contribution to the Psychogenesis of Manic-Depressive States' in Contributions to Psycho-Analysis, 1935.
, On Identification', in Envy and Gratitude, 1955.
, Le Social et le Sensible : Introduction à une Anthropologie, Sur les Chemins du Virtuel, 1995.
, Placing and Tracing Absence: A Material Culture of the Immaterial, Journal of Material Culture, vol.17, issue.1, pp.103-110, 2012.
URL : https://hal.archives-ouvertes.fr/hal-01623906
, Psycho-Analysis and Ethics, New Directions in Psycho-Analysis, 1955.
, Une Déchirure dans la Mémoire qui s'agrandit avec le Temps, Revue Française de Psychanalyse, vol.80, issue.2, pp.474-487, 2016.
, Le Deuil de Prométhée, Revue Française de Psychanalyse, vol.41, issue.1-2, pp.205-216, 1977.
, La Pulsion et L'intersubjectivité, Adolescence, vol.4, pp.735-753, 2004.
, Le Transitionnel. Le Sexuel et la Réflexivité, 2008.
, Manuel de psychologie et de psychopathologie clinique générale, ?? ?????? ??? ???????. ???????? ??? ????????? ???????.????????????.?.?.3.?????: ????? (???, pp.11-28, 2007.
, Before Speech: The Beginnings of human Communication, pp.321-347, 1979.
, The Child, the Family, and the Outside World, 1957.
, Psycho-analysis and the Sense of Guilt, The Maturational Processes and the Facilitating Environment: Studies in the Theory of Emotional Development, pp.15-28, 1958.
, The Development of the Capacity for Concern, The Maturational Processes and the Facilitating Environment: Studies in the Theory of Emotional Development, pp.73-82, 1963.
, Playing and Reality. London : Tavistock, trad. française, ????-???????: ??? ??????????? ????????? ?????. ????? ??? ???????????? ???? ??????????. ??????????? ?.?.?. 5. ?????: ?????, ?, pp.25-34, 1971.
, ??????????? ?? ???????????. ????? ??? ???????????? ???? ??????????. ????????????.?.?. 5. ?????: ?????, ?, pp.81-94, 2016.
, ????????????? ?????? ??? ???????????. ????????, vol.13, pp.198-225, 2015.
, ?????? ???????: ?????????? ??? ????????? ?????????? ??????? ?? ???? ???????????? ??? ??????. 2 ? ????. ??????. ?????????? ??? ?????: ?????? ??? ????????? ???? ??????, ????? ???????, ???? ????????. ?????, 2016.
, Introduction : Les Faits et l'hypothèse de Travail Je reviens sur une question qui me préoccupe depuis 1989 : la perte de ces Chypriotes qui, depuis l'invasion turque de 1974, sont portés disparus, ??????? ????????? ??? ???????????? ????????? ???? ??? ???? ????????????? ??? ????????????? ???????????. ?????????????????????????????: Accessible en ligne sur, 2017.
, échanges et de cultures depuis l'aube de l'ère préhistorique, est la pomme de discorde de ses voisins, 2004.
, De son histoire plus récente, je rappellerai que c
, Berlin (1878) qui portait sur la question de l'Orient, que les empires ottoman et britannique convinrent que Chypre deviendrait l'« objet de détention et de possession » de la Couronne. À la tête du peuple chypriote, l'archevêque Sofronios qui accueillit le premier gouverneur Anglais demanda à ce dernier que la Grande Bretagne « aide Chypre
, Des exactions sont organisées contre les Grecs d'Istanbul et de Smyrne, en guise d'avertissement sur l'éventuel emploi de violence contre la minorité Chypriote turque. À Londres, des Chypriotes Turcs manifestent en scandant le slogan « Chypre est turque ». En Grèce, des démonstrations aussi grandioses que sanglantes se déroulent en faveur de l'Union. À Chypre même, une partie de la communauté chypriote turque qui représentait 18% de la population de l'île, activement aidée par la Turquie et encouragée par les Britanniques, crée les organisations Volkan et TMT. Cette dernière entame la lutte armée contre les Chypriotes Grecs en revendiquant la partition (Taksim, en turc, 96% des Chypriotes Grecs souhaitaient l'Union. Cette revendication ayant été rejetée par les Britanniques, la lutte armée d'EOKA (Organisation Nationale de Combattants Chypriotes) fut lancée, 1950.
, un soutien circonspect et honnête qui respecterait la vie et la dignité des proches, leur droit à la vérité, qui permettrait à la douleur de céder et qui encouragerait les processus de deuil. En effet, dans les deux communautés, les autorités optèrent pour la gestion politique de la question, p.108, 1999.
, Puisque la société humaine se compose de vivants et de morts, toute manipulation des morts entraine automatiquement des conséquences parmi les vivants? L'enterrement sert simultanément la création et le redéploiement de la communauté
, Dans la mesure où l'ambition ultime de l'État est d'incarner la transcendance-même, son pouvoir atteint son apogée dans le traitement de la mort (Verdery, op.cit. : 95). Et, comme le souligne M. Foucault (1976), le pouvoir se trouve partout où les représentations dominantes de la réalité imposent silencieusement la force de leur cause
, Nicole Loraux souligne que dans l'Athènes de l'ère classique, selon une loi de Solon, les lamentations des femmes n'étaient jamais publiques. Il n'y avait de publique que la représentation de celles-là, au théâtre, au sein de l'institution où s'accomplit la catharsis. Au contraire, à Chypre, les femmes qui se lamentent sont ces figures noires qui incarnent la volonté d'un peuple de ne pas oublier, Les mères en deuil, 1990.
, Il s'agit de l'articulation de la partie qui revient à l'individu lui-même avec la fonction que lui attribue le groupe. Un individu qui en charge un autre de la mission de le « représenter », de parler à sa place d'un aspect douloureux de son histoire, tandis qu'il sent que les paroles proférées le concernent également, personnellement. Le porte-parole parle à un autre, à la place d'un autre, à propos d'un autre, pour l'autre qui est en lui. Les parents des disparus, en tant que porte-deuil, expriment leur propre douleur et, en même temps, en tant que mandataires de la société, sont chargés d'exprimer également la douleur, plus large, qui est la sienne. Récemment encore, l'épouse d'un disparu dit : « Tous, nous croyons qu'ils sont vivants et, qu'un jour, ils seront de retour, tout comme certains processus et formations, relient les membres d'un groupe, en assumant des fonctions phoriques. Au niveau du porteur, du mandataire et du lien, on retrouve des manifestations de l'Inconscient
, Je n'avais pensé qu'à l'entretien de l'espoir, sous le régime du déni de l'épreuve de réalité, ainsi qu'à un sentiment d'identité fondé sur la douleur psychique qui devient un bouclier narcissique qui alimente un masochisme tout-puissant et qui refuse tout changement. Green (1990) souligne l'importance d'investir dans l'absence qui est vécue comme la seule réalité susceptible, a minima poena, de contenir le psychisme en mettant un terme à sa désorganisation ultérieure. Elle ne maintient que le vide. La non-existence deviendra, à un moment ou à un autre, l'unique chose réelle. La perte est niée et
, Dans son livre Aux sources de l'expérience la destruction de la fonction alpha est relevée, avec pour conséquence que le sujet ne vive pas ses affects. Dans Transformations la vidange arrive jusqu'à la négativisation de la fonction de symbolisation elle-même. Le symbole négatif (S-) prend la place du symbole, précisément parce que le sens de ce dernier est insoutenable. En outre, bien que la symbolisation soit anéantie, le vide qui en résulte exerce une énorme pression d'absorption, Selon Bion, l'attaque contre les liens a pour point de départ la relation négative entre contenant et contenu, où dominent la haine et l'envie
, soutiendra la notion d'anti-symbole : des formations qui visent à dissimuler la vérité ; un manteau de mensonges est créé pour couvrir la douleur de la vérité insupportable. Dans la même lignée, Ruggero Lévy (2012) comparera le vide au trou noir, qui attire en son sein, aspire et détruit tout sens, tout vécu, toute possibilité de symbolisation. En d'autres termes, il s'agit d'un objet vide mais avide et sanguinaire : une présence négative, un fantôme sans forme, susceptible d'aucun sens et qui, de plus, 1986.
, En outre, tout autre vécu, affect ou discours des parents, de leur milieu ou de leurs interlocuteurs se heurtent à la négation, à l'annulation, au désaveu, ou bien à l'aspiration et à la destruction du sens qu'ils contiennent potentiellement. Tout est soumis à l'action homogénéisante d'un moulin, d'un mélangeur, selon l'expression de Lévy De plus, en matière d'Anthropologie, certaines recherches des dernières décennies sont axées sur ce que l, le discours et les affects de nombreux parents de disparus se figent, deviennent monolithiques, impénétrables, 1999.
, Il est exagéré, et devient le reflet d'une réalité inexistante dont il tente de nous convaincre qu'il en est la représentation, comme, Hélène, à Troie, selon Euripide : «??? ????? ?? ??? ??????, ???? ??????? ??» ( Je ne suis point allée à Troie, un fantôme y était à ma place ) (Hélène, 582). Mais, comme le montra Baudrillard (1981), le reflet, le simulacre a un immense pouvoir social. Dans le cas que nous considérons, derrière le reflet de la personne disparue se cache la collusion entre le besoin naturel du parent, désireux d'éviter le deuil, et la raison d'État, bornée et timorée. Ce qui est d'autant plus vrai, si l'État sait -et il sait -gérer le secret, plusieurs cas d'absence, le signifiant absence est détaché du signifiant correspondant, pp.2-6, 1973.
, pénétrer le deuil ressemble au sacrilège, qu'en est-il de la remise en cause de ce qui est considéré comme sacré par une société hantée par les morts qu'elle ne veut pas reconnaître, c'est-à-dire, par ce que son Histoire l'a amenée à perdre ?, 1987.
, Flammarion Aristote, ???????????????????????, accessible en ligne sur, 2017.
, Simulacres et simulation, Galilée, 1981.
, An Anthropology of Absence. Materializations of Transcendence and Loss, Learning from Experience. London: Seven Servants, 1962.
, Transformations. London : Seven Servants, 1965.
, Chypre, ou l'Europe aux portes de l'orient. Cahiers de la Méditerranée, vol.68, 2004.
, Crowds and Power, 1973.
, Histoire de la sexualité, Paris : Gallimard Freud, vol.1, p.162, 1913.
, On Narcissism. S.E, vol.14, pp.67-102, 1914.
, Mourning and Melancholia, S.E, vol.14, pp.237-258, 1917.
, Group Psychology and the Analysis of the Ego, S.E, vol.18, pp.65-144, 1921.
, Fetishism. S.E, vol.21, pp.147-158, 1927.
, Splitting of the Ego in the Process of Defence, S.E, vol.23, pp.271-278, 1938.
, «? ??????????? ????? ??? ????????? ??? ???????? ??? ??????????????» ?????????? 1, ? ?????? ??? ????????? ???? ??????????, ?????. ???????. ?????, vol.45, pp.366-371, 1964.
, Ideology and identity: A psychoanalytic investigation of a social phenomenon, Psychoanalysis, Culture & Society, vol.14, issue.2, pp.131-148, 2009.
, Ruptures catastrophiques et travail de la mémoire, L'idéologie, études psychanalytiques. Paris : Dunod Kaës, pp.169-204, 1980.
, Le pacte dénégatif dans les ensembles transubjectifs, Guillaumin J. (dir.) Le négatif, figures et modalités. Paris : Dunod, pp.101-136, 1989.
, Le groupe et le sujet du groupe, Les alliances inconscientes, vol.25, pp.696-727, 1993.
, From Symbolizing to Non-Symbolizing within the Scope of a Link: From Dreams to Shouts of Terror Caused by an Absent Presence, Int. J. Psycho-Anal, vol.93, pp.837-862, 1987.
, Denial and mourning, Int. J. Psychoan, vol.44, pp.104-111, 1963.
, Les mères en deuil, Studies in Extended Metapsychology: clinical applications of Bion's ideas, 1986.
, Mémoire de l'historien, mémoire de l'histoire. Entretiens avec J-B Pontalis, Nouv. Revue de Psychan, vol.15, pp.221-232, 1977.
, Une déchirure dans la mémoire qui s'agrandit avec le temps, Revue franç. de Psychanal, vol.80, issue.2, pp.474-487, 2016.
, « L'absence, comme attracteur d'alliances», Communication au colloque La symbolisation et ses environnements, Université Lumière-Lyon, vol.2, p.20, 2005.
, , 2017.
, Mourning the dead, mourning the disappeared: the enigma of the absent-presence, Int. J. Psychoan, vol.95, pp.1087-1107, 2014.
, Defacement: Public secrecy and the labor of the negative, 1999.
, The political lives of dead bodies, 1999.
, Playing and Reality. London: Tavistock Xenophon, ????????, accessible en ligne sur, 1971.
, ?? ??????? ?????????? ??? ????????? ???????? ???? ?????, p.3, 1991.
, ?? ??????? ?????? ??? ???????? ??? ??????? ???????????. ??????? ??? ?????????? ??????????, ?????????? ??????, vol.7, issue.1, pp.66-73, 1996.
, ?? ??????????? ???? ???????, ?????? ???????: ?????????? ??? ????????? ?????????? ??????? ?? ???? ???????????? ??? ??????. 2 ? ??????? ??????. ?????????? ??? ?????: ?????? ??? ????????? ???? ??????, ????? ???????, ???? ????????. ????? ??????, vol.17, pp.139-160, 1998.
, ?????? ?????????, 2008.
, au sein d'un cadre et d'un dispositif clairement définis, l'art est une contenance en même temps qu'un médium qui favorise les échanges entre les participants en même temps que l'expression et la créativité, tant individuelle qu'interpersonnelle, dans l'espace potentiel de développement de phénomènes transitionnels. Peinture, sculpture, musique, danse etc. offrent à la problématique interne des formes et des contenus, tout en permettant l'expression de cellesci sur la scène externe, intersubjective et sociale. À la fois médias sociaux, ces matériaux se prêtent à être manipulés, façonnés et transformés par le sujet, univers hétérogène des pratiques et des théories de l'art-thérapie, des avancées significatives ont été faites dans notre discipline
, de leurs affects etc. -est d'une importance cruciale, dans le développement précoce normal ainsi que pour la mobilisation de la pathologie autistique, surtout lorsque l'auto-excitation, l'auto-sensualité, et le retrait affectif prédominent. Et cela parce que ces désordres précoces se développent aux points de jonction et de passage du soma à la psyché
, Si celles-ci au sein d'un cadre sécurisant font l'objet d'un travail de métabolisation et si ce contact est partagé avec l'autre, l'enfant peut accéder au développement de symbolisations primaires, au frayage des voies infra et préverbales de communication avec l'autre. Ces symbolisations primaires au fil du temps seront associées à des échanges verbaux (symbolisations secondaires). L'expérience sensorimotrice possède une valeur développementale fondamentale à la fois émotionnelle, relationnelle et intellectuelle. Travailler systématiquement ce type d'expériences à l'aide des méditations et en groupe, ceci s'avère bénéfique pour l'enfant autiste, dont la souffrance concerne justement la sensorimotricité et le rapport à l'autre. La proposition par Bion d'un système protomental, lorsqu'il s'efforce de comprendre les rapports entre le soma et la psyché, entre un sujet et un autre, pourrait servir d'assise pour notre recherche. Par protomental Bion (1961) entend une instance qui caractérise cette zone originaire d'ombre, d'interpénétration du somatique, des pré-inscriptions de la pensée et du groupal. C'est à ce niveau non (encore) mental, à cette sorte de matrice de potentialités que Bion situe la valence, qu'il définit comme la disposition de l'individu à entrer en relation avec les autres. De même, les recherches de Jacques Hochmann sur l'autisme et le soin de l'enfant autiste dans des cadres thérapeutiques intégrés dans la communauté, appelé Périvolaki 3 (Jardinet 3) qui a fonctionné dans une banlieue d'Athènes entre 2008 et 2011, nous avons travaillé avec l'hypothèse que, dans le cadre de l'utilisation institutionnalisée des médias culturels, la sensorialité et la motricité de l'enfant autiste sont stimulées à leur contact et par là même que les agonies primitives font retour, vol.3, 1982.
,
, Le fait d'imiter fait partie de la nature des hommes dès l'enfance ; et ce qui les fait différer d'avec les autres animaux, c'est que l'enfant est le plus enclin à l'imitation. Et c'est par imitation qu'il produit les premières connaissances, et tout le monde prend du plaisir aux imitations. La preuve en est fournie par l'expérience, car les mêmes choses que nous voyons avec peine, nous nous plaisons à en contempler l'exacte image [représentation], telles, par exemple, les formes des bêtes les plus viles et celles des cadavres. La recherche moderne, contrairement à la psychologie développementale classique, a montré notre aptitude à l'imitation automatique dès la naissance : grimaces, propulsion de la langue, productions de sons en écho, etc. (Maratos, 1982). La découverte du système des neurones-miroirs (Rizzolatti, 1996) en a offert la démonstration neurophysiologique. On voit dans le fonctionnement de ce système notre inclination naturelle à partager l'expérience de l'autre, sans la participation de la conscience, L'art renvoie à la disposition de l'homme à l'imitation et à la création, 1985.
, Ces hypothèses neuroscientifiques -sans doute nécessaires, mais insuffisantes pour expliquer l'autisme -sont utilisées pour le bien-fondé des techniques comportementales et cognitivistes, basées sur le fait de copier un geste, une aptitude ou un comportement, en dehors de toute relation significative de l'enfant autiste avec l'adulte
, Ce qui veut dire que le cerveau traite différemment les rapports interhumains et les contacts avec les objets inanimés. Cette différence me semble fondamentale lorsqu'on travaille avec l'enfant autiste, qui, attaché particulièrement aux objets matériels, refuse la relation et l'imitation des sujets humains. En effet, des recherches ont montré que lorsque l'on demande à l'enfant autiste d'imiter une activité, celui-ci observe uniquement les gestes, c'est pourquoi il réussit moins bien que l'enfant normal, lequel observe alternativement les gestes et le visage de la personne dont on lui demande d'imiter l'activité ; et ceci, afin de mieux interpréter ses intentions, 2008.
, Elle est un mécanisme complexe d'appropriation psychique de la qualité d'un comportement, ainsi que de l'intention sous-jacente. L'imitation d'une action est la face manifeste d'un processus, à la fois endopsychique et intersubjective, qui peut conduire à l'introjection non seulement d'un objet, mais surtout d'un « substitut d'un lien objectal libidinal
, Un très jeune enfant est mis dans la situation de suivre un adulte en train de retirer des disques en plastique par les extrémités d'un haltère, sans pour autant les retirer toutes
, qui a perçu l'intention de l'adulte, retire de l'haltère tous les disques. Cela ne se produit pas quand on remplace l'adulte part un automate anthropomorphe
, La perception se lie à l'imitation. Le nourrisson perçoit en modifiant son corps en réponse à un stimulus, ce qui veut dire qu'il ne perçoit pas le stimulus en soi, mais la modification de son corps. À travers des expériences répétées de satisfaction/frustration, le nourrisson construit à partir du modèle biologique « imiter pour percevoir », le modèle psychique « imiter pour être ». L'identification résulte donc de la convergence de l'imitation, conclut que l'on vit d'emblée dans l'intersubjectivité et que l'on est traversé non seulement par les actes et les mots, mais aussi par les pensées et les intentions inexprimées de l'autre, 1969.
, De même que le nourrisson, ces enfants sont bien plus près du sensible que de l'intelligible. Si on admet le caractère traumatique de l'environnement et de l'objet, force nous est de reconnaître que celui-ci soit de même constitutif de la psyché et que sa matérialité soit organisatrice de sa structure, comme de ses failles. Les premiers balbutiements de la symbolisation se construisent in presentia de l'objet et s'enracinent dans les sens, SYMBOLISATIONS PRIMAIRES -CORPS ET INTERSUBJECTIVITÉ Le travail avec les enfants autistes nous oblige à repenser tout ce qui est en amont d'une cure de parole et du dévoilement d'un sens caché derrière les symptômes, 1994.
, une inter-corporéité et d'une intersubjectivité à laquelle l'enfant autiste doit, autant que faire se peut, advenir. Lors du contact avec les objets-médias, les objets-thérapeutes, le cadre lui-même, les agonies primitives de ces enfants referont surface. Pour que leur système défensif n'en soit pas excédé, la qualité de la présence des thérapeutes est capitale : ni trop passive, ni trop active ; juste vivante. (Alvarez, 1992), Notre travail d'analystes avec des enfants autistes nous invite de nous engager dans les sentier primaires, ardus et non balisés d', 2009.
, Piaget (1947) pensait que le rythme caractérise « les fonctionnements qui sont au point de jonction de la vie organique et de la vie mentale ». La présence-absence de l'objet prend le relais des éprouvés in utero, imprégnés de la perception des rythmes maternels, Le nourrisson est apte à distinguer les rythmes et surtout les différentiations rythmiques, 2002.
, Celui-ci y répond en miroir par des vocalisations accompagnées de battement des bras. La maman répond à son tour en inventant de nouvelles formes : elle peut balancer légèrement la tête au même rythme. Les deux protagonistes ne se copient pas l'un l'autre. Ils contribuent au dialogue, utilisant de nouveaux moyens. Cela n'est pas une simple imitation. C'est une concordance. On imite une forme, mais on s'accorde affectivement. Comme si une règle dictait le déploiement de la capacité d'invention et d'improvisation de chacun, produit des vocalisations fluctuantes en intensité et en rythme
, La qualité de la relation d'accordage déterminera le niveau ultérieur de l'apparentement intersubjectif, de la capacité à être avec, à partager. La transmodalité et l'accordage affectif de Stern s'éclairent à mon sens de façon intéressante par les notions freudiennes de séduction, d'étayage et de pulsion. La scène décrite de jeu joyeux est évidemment une scène de séduction, où les signifiants énigmatiques sont menés bon train (Laplanche, 1987). S'appuyer sur ; se prêter de modèle ; reprendre et reformuler, sont les trois dimensions de l'étayage, que R. Kaës (1984) a mis en évidence, et qu'on retrouve à plusieurs niveaux dans les descriptions de Stern. Du point de vue économique, la pulsion ne façonne pas uniquement les objets internes. Comme Roussillon (2004b) le propose, la pulsion est dotée d'une fonction messagère. Son orientation relationnelle appelle, sollicite et convoque l'objet externe. Dans sa poussée vers l'objet maternel, le nourrisson ne cherche pas seulement le sens de ses propres affects, tels qu'ils se reflètent sur le visage de la mère, mais il l'interroge et l'interpelle sur les affects, les désirs et les intentions qu'elle a pour lui, Le nourrisson non seulement transforme les rythmes vocaux entendus en rythmes gestuels, les mélodies maternelles en chorégraphie (perception transmodale), mais il le fait dans l'ambiance ludique partagée avec sa mère. Stern, 1987.
, Une préconception de l'autre aurait sans doute dit W. Bion. Ce que les cognitivistes appellent la lecture de l'esprit est ce qui permet d'attribuer, de reconnaître, d'ajuster et de modifier les pensées, les sentiments et les intentions de l'un à l'égard de l'autre. Souvenonsnous de Freud (1912) lorsqu'il soutient que l'homme possède dans son inconscient un appareil qui lui permet d'interpréter les réactions d'autrui, Fonagy et coll, 1979.
, Elle crée des fantasmes qui ont pour point d'origine le corps et ses fonctions. Grâce à ce processus combinatoire, de nouvelles combinaisons produisent des sens nouveaux, ainsi que des perceptions sensorielles originales, pour la satisfaction de notre appétit de savoir et le plaisir de nos sens 172 . De plus, lorsque le fantasme bascule dans le registre du délire, la métaphore perd son sens symbolique ; c'est du cru, sinon du cruel : le patient psychotique qui croit ne plus avoir de tête, parce qu'une femme la lui a fait perdre ; l'enfant autiste terrifié à l'idée de 172. « Tous les hommes ont un désir naturel de savoir, comme le témoigne l'ardeur avec laquelle on recherche les connaissances qui s'acquièrent par les sens, vol.1, p.1, 1980.
, perdre la main quand on la lui demande. « Pourquoi un coup de main, c'est autre chose qu'un coup de poing » m'a demandé un jour un adolescent autiste
, La métaphore nous renvoie encore à la Poétique, où elle est définie comme transfert (21, 6), qui tire sa légitimité du social (22) : La vertu de l'élocution, c'est d'être claire sans être plate [modeste]? Elle est somptueuse
, Mais si l'on employait l'ensemble de cela, il y aurait énigme ou barbarisme Aristote écrit ????????? (privé), ce qui, dans sa première acception, est l'individu privé et non public, celui qui ne participe pas aux communs de la polis. L'idiotie en tire son origine. Il renvoie aussi à ce qui n'est pas professionnel, qui n'est pas fait suivant les règles de l'art (lege artis). Lorsque Socrate interpelle un de ses disciples pour son corps non entraîné
, Quant au « terme étranger » et à l'énigme, je pense encore à Stern. La proposition par l'adulte d'un nouveau mot, jouet ou jeu, introduit de fait un déséquilibre à la manière d'être-ensemble. Le jeune enfant fait quotidiennement l'expérience de la rencontre avec le nouveau, l'étrange, l'étranger. La nouveauté est reconnue explicitement par l'adulte dans la surprise joyeuse. C'est ce qui
, Laznik (1995) décrit cela comme troisième temps dans le développement de la pulsion scopique : regarder -se regarder -se faire regarder, comme de la pulsion invocante : appeler -s'appeler-se faire appeler. Ce troisième temps de se prêter au regard et à l'appel de l'autre est défectueux chez l'enfant autiste. Son retrait affectif s'installe au fur à mesure du processus autistisant (Hochmann, 1990)
, Au contraire, l'identification adhésive, l'absence du sens de la profondeur, la non-intégration des clivages corporels (Haag, 2000) ; la non-régulation du seuil d'excitabilité en rapport avec le dysfonctionnement de la régulation affective, L'objet primaire ne remplit pas sa fonction de contenant ni d'attracteur
, De même, la Psychologie développementale cognitive montre qu'un nombre d'indices relationnels souffrent chez le nourrisson en danger autistique : l'attention conjointe (Bruner), rechercher -regarder -partager (Trevarthen), pointage protodéclaratif RÉFÉRENCES BIBLIOGRAPHIQUES
, Les Contenants de pensée, Dunod Aristote, Métaphysique ; Poétique, accessibles en ligne : Perseus Digital Library, 1985.
, Les balafrés du divan, vol.72, pp.1605-1616, 2003.
, What the brain tells the eye, Scientific American, vol.262, issue.4, pp.90-95, 1990.
, Does the autistic child have a theory of mind?, Cognition, vol.21, pp.37-46, 1985.
, Experiences in Groups, Corps, psyché et langage chez le bébé et l'enfant autiste, 1961.
, Manuel des médiations thérapeutiques, 2013.
, From joint attention to the meeting of minds: An introduction, pp.1-14, 1995.
, Affect regulation, mentalization and the development of the self, Ramonville Saint Agne : Érès Fonagy, 2002.
, On Aphasia: A Critical Study, 1900.
, Three Essays on the Theory of Sexuality, S.E, vol.7, pp.123-246, 1905.
, Totem and Taboo, S.E, vol.13, p.162, 1913.
, Instincts and their Vicissitudes, S.E, vol.14, pp.109-140, 1915.
, Mourning and Melancholia, S.E, vol.14, pp.237-258, 1917.
, Group Psychology and the Analysis of the Ego, S.E, vol.18, pp.65-144, 1921.
, Project for a, Scientific Psychology S.E, vol.1, pp.281-391, 1895.
, On Imitation, Int. J. Psycho-Anal, vol.50, pp.475-484, 1969.
, Nature de quelques identifications dans l'image du corps. Hypothèses, Du risque autistique au risque prédictif», in Delion, P. Les bébés à risque autistique, vol.10, pp.73-92, 1991.
, Contribution à la compréhension des identifications en jeu dans le moi corporel, Journal de la psychanalyse de l'enfant, vol.20, pp.111-131, 1997.
, « Travail avec les représentants spatiaux et architecturaux dans les groupes de jeunes enfants autistes et psychotiques », Revue de psychothérapie psychanalytique de groupe, vol.30, pp.47-62, 1998.
, Processus groupal et enveloppes psychiques au travers de psychanalyses groupales avec des enfants psychotiques et déficitaires, in Privat et al., Les Psychothérapies de groupes d'enfants au regard de la psychanalyse, pp.71-93, 1989.
, La pratique psychanalytique avec les enfants avec autisme: in Cournut J. et al. Pratiques de la psychanalyse, Monographies de la RFP, pp.75-85, 2000.
, Dissociable aspects of imitation, a study in autism, Journal of experimental child psychology, vol.101, pp.170-185, 2008.
, L'Institution mentale, Du rôle de la théorie dans les soins psychiatriques désinstitutionnalisés. L'Information psychiatrique, vol.58, pp.985-991, 1982.
, Pour soigner l'enfant psychotique, Toulouse : Privat Hochmann, Soigner, éduquer l'enfant autiste, pp.33-55, 1984.
, À la recherche d'un dialogue entre neurosciences et psychanalyse : l'exemple de l'autisme infantile, pp.401-418, 2007.
, «Le monde tourbillonnaire de l'autisme», Lieux de l'enfance, vol.3, pp.169-183, 1985.
, Le cerveau machine, 1993.
, L'appareil psychique groupal, Étayage et structuration du psychisme, Connexions, vol.44, pp.11-48, 1976.
, Regressions in mental development: basic phenomena and theories, N.J, pp.82-101, 1980.
, Explorations in Autism, 1975.
, Intermodal matching by human neonates, Nature, vol.282, pp.403-404, 1979.
, Imitation in newborn infants: exploring the range of gestures imitated and the underlying mechanisms, Developmental Psychology, vol.25, pp.954-962, 1989.
, The role of illusion in symbol formation. Transitional objects and potential spaces: Literary uses of D, pp.13-39, 1993.
, Le Périvolaki 3, Tetradia Psychiatrikis, Cahiers de Psychiatrie), vol.107, pp.123-127, 2008.
, « Transmodalité et intersubjectivité », Communication au 1 er Colloque International Psychanalyse et Groupe, pp.10-13, 2010.
, «Un rythme à deux: opéra de la séance, opéra de la vie, RFP, vol.5, issue.66, pp.1613-1618, 1947.
, Premotor cortex and the recognition of motor action, Cognitive Brain Research, vol.3, pp.131-141, 1996.
, Le plaisir et la répétition, La pulsion et l'intersubjectivité, vol.4, pp.735-753, 2001.
, L'intersubjectivité et la fonction messagère de la pulsion, Psychiatrie française, vol.35, issue.2, pp.45-54, 2004.
, «La pertinence du concept de symbolisation primaire, Brun, A., Roussillon, R. Formes primaires de symbolisation, 2014.
, The interpersonal world of the infant, Annales médico-psychologiques, vol.145, issue.3, pp.205-224, 1985.
, Communication and cooperation in early infancy. A description of primary intersujectivity, pp.321-347, 1979.
, Premières identifications et enveloppes groupales, à partir de groupes analytiques d'enfants autistes et psychotiques, vol.120, pp.63-75, 1993.
, What do children with autism attend to during imitation tasks, Journal of experimental child psychology, vol.101, pp.186-188, 1991.