, Cueva moque justement l'arbitraire d'un tel choix dans son sonnet à la tonalité satirique : « Saca de cuando en cuando, como suerte, / un soneto de Aquiles o Tesseo, pp.5-8
, celui-ci y étant dépeint davantage comme un tyran que comme un mécène)
, Le pluriel de « Señalan » demeure, d'ailleurs, relativement vague puisqu'il ne renvoie pas directement au « gran señor » mentionné plus haut, mais à une forme de collégialité. Le dramaturge estime de surcroît que ces rencontres sont très fertiles (le champ lexical rappelant l'horticulture renvoie l'image d'une « pépinière » de talents : « floridísima academia », « el agua de Aganipe fertiliza. », « despierta / la emulación », « que los ingenios cría. »). D'après José Manuel Blecua
, Elle s'articule autour d'un membre de l'aristocratie -tout comme le cercle sévillan s'organise autour d'un représentant de « l'aristocratie commerciale ». Lope de Vega considère la poésie au sein de ces cercles poétiques comme un exercice (« este ejercicio »), une pratique favorable à la poésie de qualité
, Académie gardienne de la langue et de la culture « nationale » avant l'heure, mais aussi celle d'un cercle poétique, lieu de lecture et de re-création entre personnes cultivées. Les cercles poétiques, « Académies », dans le sens le plus large du terme qu'on lui concédait alors, se revendiquent, d'après le texte de Lope de Vega, comme les lieux d'une culture exigeante et raffinée. Un point de vue qui n'est pas partagé par Juan de la Cueva, « brebis égarée, Ainsi donc, la double occurrence du terme « academia » révèle à quel point, pour les contemporains de Lope de Vega, le vocable renvoyait à des réalités et pratiques variées : celle d'une
, Les recherches permettant au critique d'aboutir à cette conclusion sont mentionnées à la note 7 p. 125 de l'édition déjà citée
, Elle viendrait du fait qu'un des textes de Juan de la Cueva a été fortement critiqué par Fernando de Herrera. Juan de Arguijo, en fidèle disciple, hérita de la mésentente : « [?] de esos versos se desprende que Cueva sondeó, sin éxito, la posibilidad de tener asiento en aquella tertulia: dada la autoridad que Herrera ejercía sobre los cisnes del Betis, el soneto « A Casio », rechazado por el Divino, le habría supuesto a su autor, entre su regreso a Sevilla (antes de 1595) y la muerte del comentarista de Garcilaso (1597), no sólo el odio de Herrera, pp.47-48, 2006.
, Il apparaît comme plus probable que Juan de la Cueva ait écrit « laurista » par association avec « el laurel », « le laurier » dont Apollon ornait le front des poètes, Nous construisons
, De las rimas de Juan de la Cueva, primera parte, BCC 82-2-4, Séville, Bibliothèque Colombine, 1603 sonnet 69, fol, pp.110-111
,
, un poète isolé n'est rien. Il questionne la pertinence de la sélection à l'entrée du cercle sévillan, puisque lui-même en est exclu. Intéressons-nous donc à ces critères d'intégration ou d'exclusion régissant la « arcigena cumbre
, Sur ce point, rappelons que ni Juan de Arguijo lui-même, ni Francisco de Calatayud n'étaient d'origine sévillane. Si certains privilèges s'héritaient de père en fils, comme la charge de veinticuatro, pour le premier, ou le poste à la Casa de la Contratación, pour le second, la présence au sein du cercle n'est pas héréditaire et ne tient compte, à aucun moment, de l'origine géographique des poètes. C'est ainsi que Lope de Vega et Pedro Espinosa firent partie du cénacle à l'occasion de leur séjour dans la capitale andalouse. L'Académie, comme la ville de cette époque
, Parmi les Sévillans, certains ont quitté la ville afin de mener leur carrière et y sont retournés sporadiquement : c'est le cas de Francisco de Rioja, qui a passé près de trente ans à la cour avant de se retirer une douzaine d'années sur son sol natal. Un tel éloignement ne l'empêchait pas, pour autant, de revenir régulièrement chez lui, notamment pour y poursuivre son activité poétique, présence qui peut être intermittente Nul besoin non plus, pour le fidèle, d'assister à toutes les rencontres
, De même, Francisco de Medrano déserte la ville, les deux premières années du XVII e siècle, pour enseigner les arts et la théologie dans les universités de Castille (Salamanque et Valladolid). Hernando de Soria Galvarro, dont il a déjà été question, a également effectué plusieurs séjours en Italie, puis de retour en Espagne, il s'installe à Cordoue en 1619, où il termine sa vie
, Pour l'anecdote, Francisco de Rioja est présent au mariage du gendre de son ami, Diego Velázquez
, C -Des membres de diverses origines sociales
, Ce dernier a dû, selon toute probabilité, faire face, à plusieurs reprises, à des accusations concernant sa pureté de sang, même si « a la postre, se resolvieron a favor de ambas familias ». Quant à la thèse relative à ses probables origines judéoconverses qui lui rendirent difficile l'obtention de son entrée dans le prestigieux Ordre de Calatrava, Juan Matas Caballero estime qu'elles sont fausses, car elles sont liées à une rumeur diffusée par des ennemis du frère de l'auteur de l'Aminta 389 . L'origine sociale importe donc peu. Francisco de Rioja, au sein du groupe, est la personne la plus haut placée dans la hiérarchie administrative de l'époque, La sélection ne se fait pas sur des critères d'ordre social : seuls certains sont des « caballeros », la plupart du temps par acquisition du titre de hidalguía
, Là-bas, il contribua à développer la poésie grâce à sa participation au cancionero, Flores de baria poesía 390 . La présence de ce dernier, malgré certaines rancoeurs passées, au sein du clan sévillan, administre la preuve qu'un tel voyage aux Indes, pourtant sujet de critique poétique, ne signifie pas toujours une rupture définitive. À son retour, Juan de Arguijo accepte de financer la publication en 1601 de son oeuvre La Conquista de la Bética 391 , témoignage de la prodigalité et de l'esprit conciliateur du mécène. Finalement, ces parcours hétéroclites ont amené chacun de ces grands esprits à se spécialiser dans un domaine
, par l'adjectivation moqueuse « Arcigena cumbre ». Il dénonce, plus largement, le choix arbitraire des textes à fournir pour intégrer le cercle d'Arguijo : il faudrait, en effet, selon l'auteur
, L'édition déjà citée fournit davantage de précisions sur ce point, pp.11-12
, Actas del Séptimo Congreso de la Asociación Internacional de Hispanistas, pp.799-805, 1982.
, Tras lograr ese año la aprobación y el privilegio de impresión para la Conquista de la Bética, poema épico en veinticuatro cantos sobre « la restauración y libertad de Sevilla por el Santo Rey Don Fernando », Juan de la Cueva solicitó al Cabildo secular sevillano, en la fecha mencionada, que costeara la publicación de la obra; la petición fue concedida en la sesión capitular del 9 de marzo de 1601 -« haciendo a su autor, pp.48-49
, Les ouvrages ne se cantonnaient pas systématiquement à un seul auteur mais pouvaient accueillir les compositions de deux ou plusieurs poètes. Prenons par exemple les Rimas de Francisco de Medrano, publiées dix ans après la mort de leur auteur
, Ces poèmes affirment l'existence d'une relation tout du moins littéraire, voire d'une certaine affinité entre deux auteurs. N'oublions cependant pas que cette affinité et cette admiration avouées répondent à des codes bien précis et dont un auteur publié ne peut faire l'économie. Ce dernier se doit, en retour, d'adresser quelques louanges, dans son prologue, à celui à qui il dédie l'ouvrage, un mécène, souvent noble, il existe des indications étayant la réalité d'un groupe poétique sévillan, nous y reviendrons plus tard
, La poésie ne se publiait pas que sous la forme de recueils mais aussi sous la forme d'anthologie, on l'a déjà précisé, telles que les Cisnes del Betis en 1602, la Primera parte de Flores de poetas ilustres de España de Espinosa en 1605, et le second volume de Juan Antonio Calderón, vol.1627, p.401
, Il s'agirait d'une compilation de textes regroupés par D. Fernando de Avila Sotomayor également poète à ses heures. Homero SERÍS, dans son article « Lope de Vega y los sevillanos, Séville, 1627
, retranscrit une lettre rédigée par Juan de Vera y Vargas, co-signée par les poètes sévillans d'alors, se réunissant non plus chez Juan de Arguijo, mais chez Antonio Ortiz Melgarejo. Ces poètes sont le peintre Francisco Pacheco, le sculpteur Juan Martínez Montañés ainsi que les poètes Juan de Arguijo, Una carta inédita del Fénix » (Bulletin Hispanique, vol.65, pp.20-34, 1963.
, Il existe, par exemple, à la Biblioteca Nacional de Madrid, deux manuscrits autographes de Francisco de Medrano (ms 3783 et 3888)
, Cisnes del Betis, figurent les célèbres frères aragonais, quant aux Flores, bien que faisant la part belle aux poètes d'Antequera, elle collecte des poèmes venant de toute l'Espagne. Les critiques de l'édition Cátedra, vont même jusqu'à penser qu'il s'agit d'une anthologie « antequerana » à laquelle sont venus se greffer des représentants d'autres régions : « [?] una antología en la cual se muestra la producción poética de un grupo concreto, el antequerano -sin que esto impida la entrada de representantes de otros círculos, p.19
, Gutierre de Cetina le premier, ont adapté les images classiques (les ruines de Carthage) aux ruines locales, celles d'Itálica, sur l'actuelle commune de Santiponce, Le lieu commun des ruines est d'ailleurs un thème cher aux Sévillans, qui
, Chaque complément introduit par « y » ramène le destinataire face aux risques qu'il a pris, et reproduit le mouvement du ressac mentionné en début de strophe. Le choix d'une tournure verbale telle que « te viste » appuie l'idée que cet ami « maladvertido » n'était pas véritablement responsable de ses choix et qu'il a été englouti par le destin. Le poète use donc de ressources syntaxiques pour mettre en mots ces pérégrinations maritimes et morales, mais aussi de ressources sémantiques
, La strophe suivante relie finalement cet épisode à la situation actuelle : son retour sain et sauf incite le poète à renouveler son invitation, « que yo
, La mention de Mirarbueno, en fin de strophe, facilite la transition vers les deux suivantes, où sont décrites les qualités morales et géographiques de cet endroit, pp.26-27
, Comme l'amitié fait oublier les saisons, cet espace atténue les extrêmes, qu'ils soient météorologiques ou moraux, en instaurant un climat doux et uniforme. Enfin, le poète renoue avec sa thématique première et le début du poème. La dernière strophe, point-culminant du texte, se centre sur l'évocation du partage dans l'amitié : Éste a la mesa espléndida conmigo y al brindis te combida
, Le repas agrémenté de boissons exalte la notion de partage : partage des mets et des vins, partage de l'amitié. Cette amitié offre, d'ailleurs, une raison suffisante pour s'abandonner quelques heures à une douce ivresse
, véritable ode à l'amitié, les retrouvailles anticipées viennent mettre un terme à des années d'éloignement vivifiant, d'une certaine façon
, pourtant, la comparaison est douloureuse pour le narrateur rappelé à sa triste condition
, la prise de parole -même circonscrite par la feuille de papier-et la recherche d'une écoute agissent ici comme autant de palliatifs sur le destinateur
,
, Le texte se brise en deux mouvements absolument distincts et autonomes. Le premier (vers 1-44) brosse un portrait stéréotypé de laboureur : fatigué mais satisfait des fruits de son travail. Progressivement, le champ de la poésie s'élargit au point que ce laboureur ne soit plus qu'un élément d'un ensemble beaucoup plus vaste, Cette Silva aborde les thèmes de la vie retirée et de l'amitié dans une perspective toute particulière
, Alors que le laboureur moissonne, les éléments naturels -le soleil, la mer, les animaux-sont altérés dans leur comportement. À cette occasion, l'auteur fait appel à des références mythologiques comme, Neptune ou encore Phébus. L'histoire de l'inexpérimenté et intrépide Phaéton, fils de Phébus
, Généralement condamné pour son intrépidité, le jeune fils du soleil paie pour avoir osé prendre les rênes du char paternel. Cette première partie du texte conforte l'été dans sa tradition mythologique et morale
, En effet, dans ce second mouvement, l'anaphore de l'impératif « Bebamos » (vers 45 et 46) sonne comme une invitation. Le partage, non d'un repas, mais d'un verre d'eau, fait office de célébration de l'amitié. D'autant plus que la même formule « Bebamos pues bebamos », au vers 67, renouvelle l'invitation à la libation. L'eau, nous l'avons déjà précisé, en plein été sévillan, conditionne la survie et permet de se rafraîchir. Le programme de ce moment estival partagé avec Leucido -le surnom poétique de Francisco de Riojarepose sur l'absence d'activité. Ils sont couchés « recostados / en el cuero que el mosco a España envía » (vers 48-49) dans une pièce où le soleil n'est pas invité à pénétrer « no haya del enemigo en casa nada » (vers 55). La mention de l'eau est indispensable au repos tant physique que moral : « recree nuestro espíritu encendido, De l'universel et l'atemporel nous revenons brutalement, à partir du vers 45 à la situation d'énonciation
, poète de la mythologie par excellence, a dédié un sonnet au fils de Phébus, A Faetón, dans lequel il conclut que le geste déraisonnable du jeune homme inexpérimenté, lui a au moins valu l'éternité, car, grâce à cet acte inconsidéré
, L'amitié comme source de création et d'inspiration, moyen de partage et de diffusion des écrits, se prolonge dans la réactivation d'un motif cher à Horace. L'épître, sous des formes diverses, tout comme d'autres genres poétiques (l'ode, la silva) hébergent les mots d'une amitié correspondue. Ces amitiés indéfectibles sont pourtant malmenées par la Fortune, la destinée
, Elles s'épanouissent systématiquement dans la réciprocité et la trame des vers eux-mêmes : les voix poétiques entremêlent les indices de l'interlocution, le « je » et le « tu » commandent à la trame poétique. Le partage, c'est aussi, sur le plan thématique, la temporalité des repas, des libations, du repos ou encore de la création poétique. L'amitié, enfin, permet d'échapper à son environnement géographique. La thématique se lie à la saison de l'été, ici l'estío, acmé du verano, dans la mesure où la chaleur oppressante, obstacle supplémentaire, fournit le gage ultime d'une amitié capable de transcender les milieux les plus hostiles. Confinée, ou à l'ombre d'un arbre, l'amitié délimite un nouvel espace retiré, à l'abri de la chaleur et autres excès du monde : un espace invisible, dématérialisé et silencieux, expression suprême de la tranquillitas animi. Exactement comme cette amitié rêvée par la voix poétique de l'Épître morale à Fabio qui place l'ami au coeur de ce vers et de cette strophe plusieurs fois proposée : Un ángulo me basta entre mis lares
, véritable innovation sémantique, par l'emploi du terme « ángulo » : un recoin dans un espace déjà retiré, un espace donc doublement en marge
, il manifeste une volonté polysémique puisqu'il signifie tant la rêverie, les espérances, que le songe, dont on sait qu'il altère la raison, que le sommeil et les rêves qu'il porte en lui. L'ami, alter ego, ramène donc à la raison
, que si ce trait thématique de l'amitié caractérise la poésie sévillane, le groupe de poètes n'en détient, bien sûr, pas l'apanage. Francisco de Aldana centre son Annexes Schémas Schémas relevant les interactions connues (mondaines, poétiques et éditoriales) entre les différents poètes du cercle sévillan : Sources imprimées ADDE, AISO, Actas IV, pp.157-167, 2002.
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