, porque si el rey la perdia, él habia perdido sus hijos, muger y hacienda. (I, 16, p.159
, Caballeros y hombres buenos, / Los que regís á Granada, / Decid de mi parte al rey / Como no le debo nada. / Yo me estaba en Antequera / En bodas de una mi hermana
, Que yo no me la tomara; / Pedíla por quince dias, / Diómela por tres semanas. / De haberse Alhama perdido / A mi me pesa en el alma, / Que si el rey perdió su tierra, / Yo perdí mi honra y fama: / Perdí una hija doncella, / Que era la flor de Granada; / El que la tiene cautiva / Marques de Cadiz se llama. / Cien doblas le doy por ella, / No me las estima en nada: / La respuesta que me han dado / Es, que mi hija es cristiana, / Y por nombre le habian puesto / Doña María de Alhama: / El nombre que ella tenia / Mora, Fátima se llama, p.160
, La modification qui s'opère entre le passage en prose et le passage en vers est si considérable que celui-ci s'émancipe de son statut de simple annexe de la narration, pour devenir un récit à part entière, susceptible d'apporter plus d'informations que le corps du texte lui-même. C'est surtout le dramatisme de la situation qui se trouve renforcé dans l'intercalation : la forme poétique
, véhicule en effet la charge pathétique du récit. C'est ce que nous observons dans l'extrait précédemment cité, avec les détails donnés par l'alcade sur sa fille -puisque les femmes, dans les Guerras civiles de Granada
, L'écrivain lui-même semble être conscient de ce potentiel pathétique du romance : le chapitre 11 de
, Comiénzase una batalla / Muy sangrienta y decisiva: / Los cristianos pugnan fuertes / Y matan gran morería; / Mas los moros eran muchos, / Y tanta era la demasia, / Que para un cristiano hay ciento / Que los matara á porfía; / No quedó ningun cristiano / Que escapase con la vida. / El buen Alvaro de Flores, / Haciendo lo que debia, / Murió como varon fuerte, / Y mostró gran valentía, p.273
, et dont l'équipage se révèle être français. Pour la troisième fois, l'Ulysse des temps modernes et ses compagnons se heurtent donc aux problèmes de l'Espagne la plus contemporaine, puisque, tournée vers sa dévotion mariale. Enfin, les Espagnols rencontrent sur les flots « un bajel redondo, que, con todas las velas tendidas, llevando un poco a orza el timón, delante de nosotros atravesaba, p.433
, Français sont les ennemis des Espagnols 673 . D'autre part, si, comme le dit Alberto Montaner Frutos, ces corsaires sont des Protestants 674 , nous voilà une fois de plus placés face à la question religieuse, une question qui a déchiré l'Empire de Charles Quint
, En ce sens, le parcours maritime est, là aussi, riche d'implications. La mer y garde la fonction symbolique et purificatrice qu'elle remplissait déjà dans la littérature traditionnelle, depuis L'Odyssée, où la Méditerranée est le lieu du retour à l'humanité et à soi-même, jusqu'à la Selva de aventuras de Jerónimo de Contreras (1525), où elle fonctionne comme métaphore des tourments de la vie et de la nécessité de purification de l'âme humaine 675 . Cependant, Cervantès, de nouveau, joue de cette représentation, et la complexifie en la confrontant à l'actualité immédiate. Si la Méditerranée, pour Ruy Pérez est bel et bien providentielle (elle lui rend sa liberté 676 , et remplit la fonction des eaux baptismales en rendant l'ancien captif, dont l'âme était menacée à tout moment, à la société chrétienne), p.442
, « ¿No es mejor -replicó Zoraida-esperar a que vengan bajeles de España y irte con ellos, que no con los de Francia, que no son vuestros amigos? » (I, 41, p.423
, lo verdaderamente importante en este caso es que en el Mediterráneo predominaba el aparejo de cuchillo, de modo que un bajel con velas cuadras revelaba su casi segura procedencia atlántica. Así pues, con este dato, el narrador está avanzando lo que a continuación se sabrá: que se trata de corsarios hugonotes de regreso a la Rochela. » (« La derrota compuesta del cautivo (Quijote, I, XLI) », art, pp.79-80
, La novela griega?
, La mer joue alors le rôle de la libératrice, celui de la Vierge dans la légende analysée par Georges CIROT
, Todos los demas caballeros que allí estaban dijeron que hasta la muerte le servirian con sus personas y hacienda, p.101
, anticiper la folie meurtrière qui ne tardera pas à le prendre. La défaite des troupes maures devant Jaén met Boabdil dans une position de vulnérabilité : fatigué par la campagne militaire, il se retire de Grenade
, Zegríes et les Gomeles, qui ont le champ libre pour mettre en marche leur ruse
, No mas traidores, vive Alá, que han de morir los Abencerrages, y la adúltera reina ha de morir en el fuego. Vamos á la ciudad, préndase luego á la reina, que yo haré tal castigo, que sea sabido por todo el mundo, p.693
, Pues dime, ¿qué clima es esta que nos sigue tan cruel? ¿Qué hado tan riguroso y sangriento es este? ¿Qué estrella tan caliginosa y mortífera corre predominando y causando tantas desventuras? ¿Qué cometa llena de fuego es esta, p.120
, Hita prend la liberté de rajouter à la biographie historique de Boabdil, celui-ci fait preuve d'une violence gratuite, extrême, et tout à fait inhabituelle chez lui, en assassinant sauvagement ses deux neveux puis sa soeur : Todo lo cual no fué bastante á ablandar el diamantino corazon del rey, antes encendido en infernal cólera, los ojos encarnizados contra su hermana, la dijo [?] Y diciendo esto asió al niño mayor
, nous pouvons citer ce passage du chapitre 14 de la Première partie : « Bien sabes, príncipe valeroso, las grandes insolencias que se hacen en Granada, y las civiles y sangrientas guerras, como aquellas tan memorables de Sila y Mario » (I, 14, p.125
, ordenó de irse á una casa de placer, llamada los Alijares, y con él fueron los Zegríes y Gomeles: ningun caballero Abencerrage ni Gazul fueron con él, porque Muza los habia llevado á un rebato causado de los cristianos que habian entrado en la Vega. » (I, 13, p.103
, que no pudo defenderle la desdichada madre; y dejando muerto al inocente niño, á pesar de su triste madre, tomó al otro, y le degolló, dejando segadas las manos á la sin ventura Moraina por quitarle á su tierno niño. Y habiéndoles muerto, dijo el sanguinolento rey, diabólica furia la dió dos puñaladas en el delicado pecho, pp.120-121
, Por cierto que se emplea muy bien tu desventura en haber perdido á Alhama; y merecias perder todo el reino, pues mataste á los nobles caballeros Abencerrages, y á los que quedaban mandaste desterrar del reino; por lo cual se tornaron cristianos, y ellos propios son los que te hacen la guerra, La perte d'Alhama au chapitre 16, nouvel épisode inventé, est alors vue comme un juste châtiment pour ce roi rendu fou par la colère : les autres personnages le rendent directement responsable des succès chrétiens et du démantèlement du royaume musulman : Entonces un alfaquí viejo le dijo, p.158
, Les deux pages consacrées à Alhama sont pleines de douleur 694 , et anticipent clairement la fin de Grenade. A travers ces trois épisodes, l'attaque de Jaén, l'assassinat de Moraina et ses enfants, et la chute d'Alhama, c'est une logique toute poétique qui se met en place dans le texte de Hita
, historique ; il veut un Boabdil grandiose, tragique, fonctionner seul, en lui-même, sans référence au réel : la logique poétique n'est à la recherche que de ce qui aura le plus de sens dans l'univers fictionnel mis en place par l'auteur, ce qui créera la meilleure histoire, Boabdil
, Se dessine alors dans nos oeuvres quelque chose comme un « plaisir du texte » avant la lettre 695 : la fiction trouve sa justification en ellemême, autrement dit dans le seul fait de raconter une histoire qui soit plaisante et efficace. C'est ce que suggèrent des expressions que nous trouvons disséminées dans les récits qui nous intéressent : « Soy de los Abencerrajes de Granada, de los cuales muchas veces habrás oído decir, y aunque me bastaba la lástima presente, sin acordar las pasadas, todavía te quiero contar esto, les auteurs de notre corpus expérimentent des formules romanesques qui sauront toucher et fasciner les lecteurs : leurs réactions dans les marges des intercalations soulignent bien l'agrément que leur procurent les récits morisques, vol.696, p.43
, que al mensagero que trajo la nueva le mandó matar; y subiéndose al Alhambra lloró la pérdida de su ciudad » ; « se dijo aquel romance antiguo tan doloroso para el rey » ; « este romance se hizo en arábigo en aquella ocasion de la pérdida de Alhama, el cual era muy doloroso, y tanto que vino á vedarse en Granada que no le cantasen, porque cada vez que le cantaban en cualquiera parte provocaba á llanto y dolor, p.158
, , 1973.
,
, y ella a él, y era con tanto extremo el amor que se tenian, que no escedia un punto de su gusto el uno del otro; y entreteníanse ambos sin gozarse, con solo verse y hablarse, hasta que llegase el venturoso dia de su deseado casamiento
, Comme nous le voyons, il échoue de nouveau à raconter ces fêtes qu'il nous annonce depuis le titre du chapitre, et s'écarte toujours plus de son matériel historique -les tensions entre
, à la fin de l'histoire de Zaida et Zaide, une fois les deux amants brouillés, réconciliés et mariés. Hita se laisse entraîner par la fiction, s'éloignant en permanence du sujet principal qu'il a déterminé pour son oeuvre. Ce débordement constant de la fiction sur tout autre discours, dont nous lisons les traces dans le texte, est la preuve que cette nouvelle forme de fiction, gratuite, plaisante, passée par le prisme de l'histoire, est bien une source de création inépuisable, toujours régénérée. C'est ce que nous observons également chez Cervantès
, Nous avons dit à plusieurs reprises que l'épisode du Captif restait inachevé, s'ouvrant sur un futur trouble et plein d'interrogations ; en réalité, Cervantès y apporte une réponse dans la suite de l'oeuvre. Ana Félix, en effet, se présente comme le prolongement de Zoraida, tout d'abord d'un point de vue historique, de ce jeu et des potentialités de la formule romanesque qu'il invente
,
, elles portent aussi un habit surprenant, qui témoigne de leur caractère inédit et fascinant, et qui suscite l'intérêt et la surprise chez les personnages qu'elles rencontrent. Elles partagent une beauté extraordinaire, qui éveille en ceux qui les entourent le désir de les aider, et, surtout, elles revendiquent fortement leur foi chrétienne : « ¡No, no Zoraida: María, María! -dando a entender que se llamaba María y no Zoraida, p.391
, « sin que me aprovechase decir que era cristiana, como en efecto lo soy, y no de las fingidas ni aparentes
, Une précision s'impose : il est vrai que les Maures qui venaient en Espagne pour se convertir au Christianisme étaient traités différemment. Néanmoins, le bouillonnement de questionnements religieux qui caractérise le récit du Captif (apostasie, réconciliation avec l'Eglise, évangélisation?) ne peut que nous faire penser à la polémique morisque qui prend une tournure et une force nouvelles au début du XVII e siècle, avec les Memoriales du patriarche Ribera. Il est donc facile
, les épisodes morisques du Quichotte interviennent dans des lieux hautement significatifs d'un point de vue littéraire : l'auberge et la galère. Les récits qui nous intéressent deviennent donc des espaces de rénovation de la fiction, et surtout de légitimation de la nouvelle forme narrative qui s'y cristallise
, Comme l'explique Monique Joly, c'est don Quichotte qui, par son imagination, transforme la nourriture qu'on lui amène, éloignant de la sorte le spectre de la « classique fraude hôtelière » 703 . Le personnage de l'aubergiste se nuance aussi : il fait preuve d'une bonne connaissance de la littérature, au moins chevaleresque, et il sera, finalement, le point de départ de la geste de don Quichotte telle que nous la lisons, puisqu'il lui recommande d'emporter avec lui de l'argent, des chemises, des onguents guérisseurs et, surtout, un écuyer (I, 2, Alfarache, oeuvre rivale du Quichotte par la proximité des dates de publication et par les paradigmes de création très différents qu'il mobilise. L'auberge et la galère sont des lieux fondamentaux dans le parcours initiatique de Guzmán : la première est, vol.701, p.41
, Atelier National de Reproduction des Thèses, La bourle et son interprétation. Espagne. 16 e / 17 e siècles, p.335, 1982.
, no menos ladrón que Caco, ni menos maleante que estudiantado paje » (I, 2, p.38
, La bourle et son interprétation, op.cit, p.526
, Cahiers d'études romanes n°17, p.106, 2007.
, Nous n'avons parlé que des auberges de la Première partie, mais l'évolution du motif se poursuit, et elle est extrêmement significative : Monique JOLY et Isabelle ROUANE-SOUPAULT, dans les travaux cités précédemment, étudient cette progression, qui culmine avec le personnage de don Álvaro Tarfe, grâce à qui l'auberge
, mariés chez eux et leur donne d'utiles conseils, vol.II, pp.714-716
, De fait, depuis le chapitre 44 de la Seconde partie, c'est-à-dire depuis le départ de Sancho pour la fausse île Barataria, nous avons une alternance parfaite entre les chapitres consacrés à don Quichotte, et ceux consacrés à Sancho Panza. Le cinquantetroisième se concentre sur Sancho ; en toute logique, le cinquante-quatrième devrait en revenir à don Quichotte, et c'est bien ce qu'il semble se passer au début. Néanmoins, ce retour au personnage principal est superficiel ; don Quichotte est négligemment écarté de la narration après quelques lignes : « Dejémoslos pasar nosotros, como dejamos pasar otras cosas, vol.54, p.959
, que atendía más a pensar en el suceso de la hermosa Claudia que en las razones de amo y mozo, no las entendió, y, mandando a sus escuderos que volviesen a Sancho todo cuanto le habían quitado del rucio, mandoles asimismo que se retirasen a la parte donde aquella noche habían estado alojados y luego se partió con Claudia a toda priesa a buscar el herido o muerto don Vicente, vol.60, p.1010
, Claudia est prise dans une situation d'urgence, de crise, face à laquelle les fantaisies de don
, n'ont que peu d'importance. C'est ce que suggère le verbe « entender », qui, dans ce contexte, est certes synonyme de « oír, Guinart, confronté aux rivalités claniques qui sont, vol.711
,
, au moment des noces de Camacho, dans un contexte à la fois similaire à celui de Claudia Jerónima, et revisité, celui du mariage au seuil de la tombe. Le parallèle qui peut être établi entre ces deux épisodes met d'autant plus en valeur l'évolution du personnage de don Quichotte
, « Quijana », pour désigner la nièce du chevalier (II, 74, p. 1103). L'hésitation onomastique recouvre ici une ambiguïté religieuse ; ce sujet : don Antonio salue « el valeroso don Quijote de la Mancha: no el falso, vol.74, p.1039
, Preguntar quería el general qué azotes eran aquéllos, o qué desencanto de Dulcinea, cuando dijo el marinero [?] » (II, 63, p. 1037) et la phrase qui suit l'invective du général des galères à Ana Félix, « Responder quería el arráez, pero no pudo el general por entonces oír la respuesta, por acudir a recibir al virrey, que ya entraba en la galera, vol.63, p.1038
, La symétrie de ces deux phrases est si remarquable : ordre syntaxique identique, récurrence de la forme verbale à l'imparfait, écho sémantique entre les deux infinitifs, que l'on pourrait croire qu'elles s'enchaînent, alors qu'en réalité quelque soixante lignes les séparent. La configuration textuelle -de la question virtuelle du général des galères au chevalier
, Pourtant, ni le lecteur ni les personnages ne sont totalement conquis par cette aventure. Le narrateur dénonce l'imposture dès l'abord : [Don Antonio] Contoles la propiedad que tenía, encargoles el secreto y díjoles que aquél era el primero día donde se había de probar la virtud de la tal cabeza encantada. Y si no eran los dos amigos de don Antonio, ninguna otra persona sabía el busilis del encanto, y aun si don Antonio no se le hubiera descubierto primero a sus amigos, también ellos cayeran en la admiración en que los demás cayeron, vol.62, p.1027
, -1030)-, il empêche le lecteur de se prendre au jeu de don Antonio. Don Quichotte se montre lui aussi sceptique : « Admirado quedó don Quijote de la virtud y propiedad de la cabeza, Même si le texte ne dévoile pas immédiatement tous les ressorts du subterfuge -les détails techniques arriveront plus tard, vol.II, p.1024
, intérêt des réponses données par la tête enchantée, faisant de nouveau preuve de ce sens critique que nous lui avons vu acquérir, notamment face à maese Pedro 715 , ou encore au cours des aventures de Clavileño (II, 41) et des enfants de don Diego de la Llana (II, 49) : -¡Bueno par Dios! -dijo Sancho Panza-. Esto yo me lo dijera: no dijera más el profeta Perogrullo. -Bestia -dijo don Quijote-, ¿qué quieres que te respondan? ¿No basta que las respuestas que esta cabeza ha dado correspondan a lo que se le pregunta? -Sí basta -respondió Sancho-, pero quisiera yo que se declarara más y me dijera más, vol.62, p.1029
, Cette aventure ratée de la tête enchantée est rappelée à l'orée du chapitre 63 716 , dans lequel le terme de « cabeza », omniprésent dans le chapitre 62 717 , va constituer 715 Face au singe devin, Sancho s'exclame en effet « ¡Voto a Rus -dijo Sancho-, no dé yo un ardite porque me digan lo que por mí ha pasado!, porque ¿quién lo puede saber mejor que yo mismo?, y pagar yo porque me digan lo que sé sería una gran necedad; pero pues sabe las cosas presentes, he aquí mis dos reales, y dígame el señor monísimo qué hace ahora mi mujer Teresa Panza y en qué se entretiene, vol.62, p.746
, Grandes eran los discursos que don Quijote hacía sobre la respuesta de la encantada cabeza, sin que ninguno de ellos diese en el embuste, y todos paraban con la promesa, que él tuvo por cierto, del desencanto de Dulcinea, vol.63, p.1034
, Un dernier indice textuel nous permet de confirmer le parallèle entre les deux épisodes : il s'agit du terme « máquina », qui revient à de nombreuses reprises dans le Quichotte et qui, bien souvent, est polysémique. De fait, la première acception donnée par le Diccionario de Autoridades, qui est le sens technique, utilitaire, du mot 720 , n'est presque jamais mobilisée seule ; la plupart du temps s'ajoute l'idée d'invention fictionnelle, de quelque chose d'imaginé, comme dans le Prologue de la Première partie : « llevad la mira puesta a derribar la máquina mal fundada de estos caballerescos libros » (I, prologue, p. 14). Il s'agit, dans ces caslà, du quatrième sens du terme : « Metaphoricamente significa la phantasía o traza, que uno idea o imagina para forjar alguna cosa ». Nous pouvons citer, en guise d'exemple, cet extrait du chapitre 25 de la Première partie : « Por amor de Dios -dijo Sancho-, que mire vuestra merced cómo se da esas calabazadas, que a tal peña podrá llegar y en tal punto, Félix va se révéler capable de fournir des réponses surprenantes, inattendues et captivantes, et elle emporte l'adhésion sans réserve de tous, pp.239-240
, Bien sûr, les occurrences sont très nombreuses ; la phrase suivante nous semble particulièrement représentative de l'importance qu'acquiert le signifiant « tête » au cours du chapitre 62 : « Esto me basta para darme a entender que no fui engañado del que te me vendió, ¡cabeza sabia, cabeza habladora, cabeza respondona, y admirable cabeza!, vol.62, p.1027
, , p.18
, , vol.62, p.1030
, En réinventant les topoï de la littérature dans leur confrontation avec l'actualité, en dotant l'oeuvre de fiction d'un nouveau statut, et en créant des personnages forts, nuancés, et fascinants, Cervantès ouvre la voie du roman moderne, par la synthèse entre Histoire et Poésie qu'il opère. Sa grande réussite nous semble être de parvenir à maintenir, au coeur de cette entreprise, son statut de romancier : contrairement à Pérez de Hita, qui paraît toujours hésiter entre deux postures, Cervantès affiche à tout moment sa volonté d'écrire un roman, et non une chronique, ni même une pseudochronique 723 . Son but, et celui de son personnage
, Cervantès met en scène la fiction du manuscrit de l'historien arabe, trouvé et traduit ; mais cette convention littéraire issue, entre autres, des livres de chevalerie
, Les contre-discours, privés par la nature des choses de criterium admis, d'assises doxiques, de langage propre, bricolent leurs cadres cognitifs, leurs moyens perlocutoires, persuasifs et leur esthétique avec les moyens du bord et donc à quelque degré ridicules ; les contre-discours opèrent toujours dans la maladresse de l'illégitimité, Le texte fictionnel échappe de cette manière aux pièges du discours contestataires tels que Marc Angenot les définit
, précisément, un droit du texte de fiction, qu'il endosse et assume clairement. Il évite ainsi les écueils du « ridicule » et de « l'illégitimité » : il a ses propres recours pour penser l'Autre
, en ce sens que nous pouvons faire de la « question morisque » la matrice d'une nouvelle façon de voir et d'écrire l'oeuvre littéraire. Paradoxalement, c'
, Au cours de cette réflexion sur l'acte littéraire, qui prend place dans la praxis même des romanciers, c'est une nouvelle conscience de l'oeuvre de fiction qui émerge. Tous ces récits interrogent en effet leur énonciation même, à travers un large éventail de procédés narratifs, des dénouements suspendus aux formules intercalantes repensées, qui invitent à réfléchir sur l'essence de la fiction, sur ses moyens et ses effets. Le lecteur est appelé à participer à cette réflexion poétique, et à questionner la nature du texte qu'il a sous les yeux, le statut du conteur et celui de la chose contée. Par-là, les récits morisques mettent en place une écriture consciente d'elle-même, qui questionne ses modalités et son existence, et trouve finalement sa raison d'être en elle-même, inédite, à devenir de véritables centres névralgiques d'élaboration de l'oeuvre et de ses sens
, Les auteurs de notre corpus s'assument alors comme des démiurges, créateurs d'un » 727 , peu d'aspects du Siècle d'or s'y prêtaient mieux que le « problème morisque ». Après avoir suscité tant de débats et de réflexions, de déchirements et de doutes, n'était-il pas un terrain privilégié de formation d'un mythe qui soit à sa hauteur, qui soit
, , pp.21-22
, « Des mythes primitifs aux mythes littéraires », art.cit, p.1179
, est pas celui de la simple raison et de la froide logique » 730 ; par sa force de représentation incomparable et intemporelle, il fait résonner, de manière non rationnelle, mais peut-être instinctive, les puissances primordiales dont l'homme se sert pour expliquer le monde. Par l'intercalation, et surtout par les modalités particulières qu'elle revêt dans le cas du récit morisque, qui distingue cette forme narrative parmi toutes les autres, les auteurs s'emploient ainsi à montrer à personnages et lecteurs qu'ils pénètrent dans un monde autre, régi par d'autres lois, qui promettent un nouveau statut à la fiction
, Figures historiques et figures mythiques, p.610
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, Relire les personnages cervantins à la lumière des récits intercalés
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