, mais qu'elles ne se targuent pas d'être des génies. Elles peuvent écrire des correspondances, des journaux intimes, des livres pour la jeunesse, des romans d'édification, mais ne peuvent prétendre aux genres nobles : la poésie et la philosophie
, en cela comparable et égale aux autres « beaux exemplaires » de femmes que « l'Italie ait offerts » 54 mais pas aux hommes, et encore moins aux hommes poètes -en témoigne Marot qui la « surpasse ». C'est que, dans le système de valeurs repris par Lanson
, une femme sert en retour de prétexte à une critique qui fait le lien entre littérature et relations sexuelles selon une logique rarement utilisée quand il s'agit d'analyser des écrits d'hommes, p.11
, Pour une analyse détaillée sur ce point, nous renvoyons à l'étude de Christine PLANTE dans son ouvrage La petite soeur de Balzac -Essai sur la femme auteur, 1989.
, Les femmes peuvent-elles être de Grands Hommes ? -Sur l'effacement des femmes de l'histoire, des arts et des sciences, on peut notamment citer le traité du Docteur ROUSSEL (Le système moral et physique de la femme, 1775) et celui de Julien-Joseph VIREY (De la femme sous ses rapports physiologique, p.19, 2016.
, Catherine VIDAL propose une étude circonstanciée de ces expériences médicales dans l'ouvrage Nos Cerveaux, tous pareils, tous différents, 2015.
, , p.19
, Les femmes sont par ailleurs ici désignées comme de « beaux exemplaires », c'est-à-dire de beaux objets
, autrice classique du XVI e siècle : réévaluations et rééquilibrages
, Des femmes en littérature, p.25
, On en trouve la trace dans ce sonnet (« Je vis je meurs ? ») qui décrit les tourments d'une passion peut être inspirée par le poète Olivier de Magny, p.38, 2007.
, Sur le rapport entre féminité et nature dans la notion d'écriture féminine, nous renvoyons à l'article de Merete STISTRUP JENSEN, « La notion de nature dans les théories de l'« écriture féminine » » (Clio. Femmes, 2000.
, une femme veut dire relèverait-il nécessairement de la féminité, pourquoi, quand une femme écrit, aurait-elle avant tout, uniquement et toujours cela à dire ? » (La petite soeur de Balzac, p.48
, On peut noter ici que le vocabulaire des programmes demeure équivalent à celui utilisé par les Instructions Officielles du début du siècle, avec la mention de l' « héritage
, Programme de français pour la classe de première générale et technologique. B.O. n°9 du 30 septembre, Programme de français pour la classe de première générale et technologique. B.O. n°40 du 2 novembre 2006, consultable sur le site de l'Éducation Nationale, 2010.
, Programme de français pour la classe de première générale et technologique, 2011.
, 145), voire comme celui grâce à qui « l'humanisme naît dans la pensée occidentale, Les paratextes entourant l'Éloge de la, p.139, 2007.
, Folie ou De l'éducation des enfants insistent tout particulièrement sur le fait que l'auteur, hollandais, est un « humaniste célèbre dans l, Europe entière, p.237, 2004.
, De même, Thomas More est désigné lui aussi comme l'une « des figures européennes de l'humanisme, p.345, 2004.
, , p.177, 2007.
, intérêt des humanistes pour la politique et constitue, sous cet angle, une réflexion sur la
, Programme de français pour la classe de première générale et technologique, 2011.
,
, Nous étudierons plus spécifiquement dans le chapitre IX les modalités de construction scolaires des notions couplées d'humanisme et de Renaissance qui servent dans le discours des manuels à présenter les auteurs dont il est question ici
, Europe ne peut être réduite à un toujours-déjà-là tant la diversités des possibles de son avenir influe sur les lectures de son passé. L'Europe ne dispose d'aucun des « avantages » de l'État nation. Celui-ci tirait du caractère violent de sa construction une incontestable décontraction dans l
, des valeurs partagées ? », in Nicole TUTIAUX-GUILLON, L'Europe entre projet politique et objet scolaire
, , p.24
, invention des classiques -Le « siècle de Louis XIV » existe-t-il ?, 2012.
, Anne-Marie THIESSE indique que l'histoire nationale fonctionne majoritairement comme « projection rétrospective », mécanisme dans lequel il s'agit de reformuler le passé afin de légitimer les actions du présent (Faire les Français, Pour rappel, p.45
, réel : Les Humanistes, engagés dans leur temps, en viennent tous à réfléchir sur les conditions politiques et sociales qui permettraient de bâtir un monde nouveau sur les ruines de l'ordre ancien. Comme Rabelais, ils peuvent utiliser la fiction pour introduire leurs idées sans encourir de sanctions. Mais cet artifice n'empêcha pas Thomas More d'être exécuté sur ordre d'Henri VIII, malgré l'éloge liminaire au souverain. Son Utopie -genre qu'il inventa en même temps que le mot, chancelier du roi Henri VIII, p.109, 2005.
, dissimulée derrière le voile de la fiction, constitue la clé d'interprétation livrée aux élèves pour en saisir les enjeux ; d'autre part, elle permet de présenter les causes de la mort de l'auteur, qui sont avant tout à motif politique : Anglais, Thomas More incarne le modèle de l'intellectuel humaniste, engagé dans son temps, préoccupé de justice sociale. C'est également un homme politique de premier plan et un catholique d'une grande ferveur religieuse, qui lui valut la décapitation, p.145, 2007.
, More est nommé chancelier du souverain anglais Henri VIII alors qu'il était déjà très connu pour son Utopie, qui propose un modèle de société idéale fondée sur l'amour du prochain. Une telle indépendance d'esprit vaut à ce penseur anglais d'être condamné à mort par Henri VIII en 1535, p.167, 2007.
, Malgré la fiction, les idées de l'auteur dérangent : il est exécuté sur l'ordre du roi Henri VIII, p.93, 2011.
, 93), peut dès lors être présentée comme le témoignage d'une pensée politique constituant une opposition à un système monarchique inégalitaire, 2011.
, Si l'homme est exécuté par le régime, l'oeuvre, elle, survit, et par là même prouve la victoire des idéaux sur un gouvernement injuste. pouvoir autoritaire et à inventer les moyens de se rebeller, p.177, 2011.
, La récupération du texte par les protestants, et son utilisation contre la monarchie catholique
, réquisitoire contre la tyrannie, [qui] illustre l'intérêt des humanistes pour la politique et constitue, sous cet angle, une réflexion sur la liberté humaine
, , p.235, 2007.
, L'auteur du Contr'un est ainsi représenté sous les traits d'un penseur politique novateur
, La Boétie] est devenu l'apôtre de la liberté contre la tyrannie, au point d'être cité et revendiqué par les orateurs de la Révolution Française deux siècles plus tard, p.31, 2007.
, Pour approfondir cette question et ses implications didactiques, nous renvoyons à l'ouvrage de synthèse dirigé par, 1995.
, Pour un tour d'horizon des questionnements didactiques sur la discipline au début des années 2000, nous renvoyons à plusieurs publications d'actes de journées d'études et de colloques particulièrement éclairants : tout d'abord l'ouvrage coordonné par Alain BOISSINOT, 2001.
, Savoir et Faire en Français -Enseigner la littérature (actes du Colloque « Enjeux didactiques des théories du texte dans l'enseignement du français, 2000.
, Le pari de la littérature -Quelles littératures de l'école au lycée ? (Actes des journées d'études organisées à l'Université Stendhal et à l'IUFM de Grenoble les 28 et 29 mars, 2002.
, la lecture d'un classique doit toujours nous réserver quelque surprise par rapport à l'image que nous en avions, Les classiques sont des livres que la lecture rend d'autant plus neufs
, que provoque en nous la lecture d'un texte que nous croyons connaître à travers l'image préconçue -au sens propre -dont nous avions héritée, via la discours scolaire ou l'imaginaire collectif, indique que cette image est loin d'épuiser la puissance des oeuvres, si classiques soient-elles. Le travail même de cette thèse nous a amené à lire et relire les oeuvres du XVI e siècle
, nous espérons que le travail mené ici donnera envie à nos lecteurs de se replonger dans leur propre bibliothèque, réelle ou intérieure, et d'en admirer les contours essentiels. Ce faisant, nous pourrons suivre le conseil qui résonne chaque dimanche dans le grand manège de l'Académie Équestre de Versailles, au moment où s'ouvre le spectacle « La voie de l'écuyer » : La tradition, c'est la déformation d'un message à travers les multiples maillons de la chaîne
, , p.10
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