, 226 e 269 K.-A.; Ar. Av, p.707
, Cfr. Hom. Il. II
, 578; Id. Ve, Ar. Av, p.207
, Xen. An. I, vol.5
, Hdt. IV, vol.175
, , vol.40
, , pp.111-112, 1992.
, La stessa posizione nel verso assumono ??????????? nel fr. 41,1, ??????????? nel fr. 51 e ???????????????? nel fr, vol.86
, Per il commento al brano di Simonide, vd. Gentili, vol.306, 1965.
, Sul clima culturale di Siracusa durante il regno di Ierone, cfr. il capitolo introduttivo e Morgan, pp.87-109, 2012.
, La forma ???? compare nei frr. 66,1; 113,10; 113,494; 145; 151; 161, mentre ??? è utilizzato nei frr, vol.10
, inter alia Hom. Il. I, 76; II, 73, vol.II, p.377
, Alcm. fr. 29,1 Page; Thgn. I 527
, e Chantraine 1968, s.v. ???. 1131 Rouse, pp.164-165, 1902.
, È il caso del carro dedicato alla dea Atena nell'acropoli di Atene in conseguenza della vittoria ottenuta su Beoti e Calcidesi nel 505 a.C.: cfr. Hdt. V, 77
, 3 e 28 di Epicarmo e l'iscrizione metapontina di VI-V sec. a.C. (SEG XIX 618), vol.9
, Cfr. anche Neri, p.66, 1997.
, Il verbo risulta impiegato nel frammento 273 K.-A. di dubbia paternità epicarmea
,
, TLG s.v. ??????????. Al pari della forma epicarmea, altrettanto isolato risulta ???????????? in Eup
, Hom. Il. XXIV, vol.304
, , vol.2, p.144
, XI, vol.2, p.164
,
,
, La radice *????(?)-nei composti è particolarmente diffusa, al pari di *???-: cfr. ad esempio ??????????, ????????, ???????????
, Eupoli presenta inoltre un suffisso -????, sviluppato in ambiente ionico-attico (e quindi non necessariamente noto ad Epicarmo) per la creazione di nomi di strumenti: cfr. Chantraine, p.331, 1933.
,
,
, Sul suffisso in generale, p.75, 1933.
, , vol.3
, Cfr. ad esempio FD III, vol.3, p.133
, C.) e FD III, vol.3, p.138
, A proposito dei diminutivi in -?????, cfr. Buck & Petersen, p.47, 1945.
,
, , 1968.
, Per il paragone in Eupoli, cfr. Olson 2014b, 95, il quale ritiene che si tratti di un ragazzo carino (l'anguilla è considerata, infatti, un alimento prelibato) che si depila rendendo il corpo liscio come quello del pesce. 1350 "Che ha il viso di un gamberetto rosso come il cuoio". 1351 "Non vedi che/ Leagro, della grande famiglia di Glaucono,/ se ne va in giro come uno stupido complice,/ con le gambe simili ad un cetriolo senza semi
, K.-A. dove il paragone è tra due animali, Antiph. fr, vol.216, pp.17-23
, A proposito di questo argomento, per un confronto con la commedia attica antica, cfr. il testo di Corbel-Morana 2012 a proposito del valore simbolico e metaforico dell'animale in Aristofane
, , p.18
, Cfr. la traduzione di Rodríguez-Noriega Guillén 1996, 73 "conocedora de la música toda
, Chantraine 1968, s.v. ??\??. In questo senso, il termine è utilizzato anche in Ar. Eq. 188-189, dove il salsicciaio dichiara di non aver ricevuto alcuna educazione (???? ???????? ?????????) e di saper soltanto leggere (????????)
,
,
, , p.375, 1985.
, il cratere del Museo nazionale di Siracusa, che rappresenta una scena di komos con un'etera che suona la lira
,
, Unlike the solipsistic lyre which accompanied poetic introversion and repose, the aulos was usually found providing music for working and moving, more particularly for moving off in the dancing-lines of the procession and the march, vol.43, p.140, 1997.
, , p.697
, Ant. 965; Eur. El. 435. pensato che ????? fosse legato e specificato dall'aggettivo ?????? che segue, traducendo 1431 Cfr. anche il commento al fr, vol.102
, Mimbrera Olarte, vol.122, p.407, 1433.
, Sul problema della desinenza degli infiniti atematici usata da Epicarmo, cfr. anche Willi, vol.54, pp.136-137, 2002.
, anche LSJ s.v. ??????????
,
, Cfr. ad esempio Pind. Nem. IV, vol.57
, Cfr. ad esempio Aesch. Pr, vol.834
, Così pensano Rodríguez-Noriega Guillén 1996, 48; Palutan 1998, 175 ss.; Kassel-Austin fr, vol.88
, Queste informazioni compaiono pure in altri autori, quali ad esempio Thuc. V 70; Xen
, IV 20,6; Plut. Lyc. XXI 4. Anche altri popoli marciavano in guerra al suono di flauti o lire: cfr. West, pp.29-84, 1992.
, Sull'enoplio, la cui struttura e differenza con altri ritmi non verrà qui approfondita, cfr. Gentili, pp.7-8, 1988.
, , p.283, 2015.
, 796c; Athen. XIV 630f, Plat. Leg
, Questo è quanto emerge da Poursat, pp.552-553, 1968.
, Séchan 1930, 106 e Poursat, p.564, 1968.
, aulos si rivela spesso utile a distinguere una marcia o una processione da una danza: cfr. Poursat 1968, 560. Vd. anche la testimonianza di Xen. An. VI 1, 11. ???? ????(?) ?(??) ??h? ? ?? \ ?????(??)), "Contro l'aspettativa, come se dicesse 'Anche per quelli inferiori a me
, , 1999.
, , p.80, 1514.
, ???(?)??? ???? ??????? ?? ???? [h] ?? ? ???, vol.94
, 59-60; la grafia effettivamente presente nei testi di Epicarmo è discussa in Cassio 2002, 61. ??????]???: unito a ????? nel verso precedente, l'espressione sembra riprendere il passo omerico di Il. X 211, dove Nestore ordina ai due eroi ??\?? ?? ????? ???????. ????? ?' ?????h?: formula molto comune nei poemi omerici, che viene qui riproposta con la variazione del dativo plurale, Per la discussione dei digrafi impiegati a Siracusa e nelle colonie corinzie, 1955.
, Epicarmo adopera la desinenza di dativo plurale caratteristica del dorico (-?h?), mentre le occasioni in cui compare la desinenza epica sono limitate e problemtiche: nel fr. 46,1, ????????? è una congettura moderna rispetto al testo tramandato dalla fonte antica
, 104 potrebbe costituire una parodia dello stile epico 1542 ed essere preferita alla forma ?????h? per motivi metrici. Epicarmo dunque utilizza il termine ?????? al dativo in due occasioni, declinato sia con l'una che con l'altra desinenza probabilmente per questioni puramente formali. ????? ?' ?????? ??
, 1543 . v. 16: ?? ????]?????? ?? ????h ?????? ??????? [ ?? ????]??????: l'infinito, retto da ??????? al v. 11, si accompagna all'avverbio di luogo frequente in ambito epico 1544 . L'uso reiterato della preposizione ??? nell'avverbio e nel predicato sottolinea la distanza che Odisseo avrebbe dovuto compiere per tornare tra i compagni una volta ottenute le informazioni richieste. ????h: l'avverbio dorico corrisponde allo ionico-attico ???h ed è costruito a partire dal dimostrativo dorico ?]??? > ??-???? (dove il tema dell'articolo ??-è associato, ??h?? ????? (Il. XVI 460) and ?????? ???? (Il. XVII 79
, Il fatto che Odisseo non si trovi dentro le mura della città è confermato dall'avverbio con cui egli indica Troia; la distanza spaziale fa pensare, come già detto, che l'eroe si trovi lontano dalla città nemica ma non ancora nell'accampamento acheo. ???????: l'aggettivo, di chiara provenienza omerica, avrebbe perso in Epicarmo il proprio valore poetico e sarebbe forse stato comune nel dialetto siracusano 1546 . Tornare 1542 Cfr, vol.132, p.78, 1543.
, , p.211
, , 1968.
, Delfi (FD III 1, 560) ed Epidauro (IG IV 2 1, 122) porterebbe nella direzione proposta dai due studiosi. ]???? ??? ?? ???, la presenza del termine in iscrizioni a Tegea, pp.78-79, 2002.
, Fr. 1 (c) col. iii, p.-
, Sirac(usa), ??? ????????h[? ???' ???(??) '?? ??? ??? ??? ??
, ?? ??? ??? ??? [ 85 ?? ??????? ???] ? ??? ??? [ ? ??? ???? ?????????? ???[????? ?Ì?' ??? ??? ?' ?????? ???, p.-
, ?????? exspectaveris" K.-A. 79 ????? Rodríguez-Noriega Guillén : vel -??? ?? K.-A. 83 sq, ??? Lobel Fr. 1 (a) col. iii, vol.337, p.-, 1961.
,
, essere sorvegliato e osservare attentament[e in Omero 'Che un altro (dio) non (svegli) i Tr
, Che un altro (dio) non[ 85 in un vergognoso' sgradevole o [?] A. 120 ??' fin. formam verbi ????????? hic susp, Lobel 1959 p. 43 : fort. ? ????[?????? ? ? Rodríguez-Noriega Guillén 1996 p. 89 122 fort. ? ? ? ?? [ K.-A. 123 ??? [?????-? Lobel coll. v. 132 : fort. ??????????? vel ????????? Lesi, pp.89-90, 1975.
, Su quest'uso dei termini, cfr. Athen. IX 375a, che cita a proposito anche una testimonianza di Aristofane di Bisanzio. A proposito dei significati da attribuire a ?????? e al suo diminutivo ?????????, cfr. l'articolo di Schaps, pp.208-209, 1991.
, , pp.374-375
, È da notare che ??h??? ha un significato osceno in Ar. Ach. 773, dove indica i genitali femminili
, Contrariamente Olivieri 1946, 39 e Barigazzi 1955, 127 che traducono 'misteri eleusini, vol.187, 1996.
, Sulla base di Arist. Athen. Pol. 54, 7, sembra che fossero organizzate ogni quattro anni, mentre alcuni studiosi (Mommsen 1898, 184-186; van der Loeff 1903, 113-136) hanno sostenuto la loro esistenza durante due o tre anni di ogni Olimpiade. Tuttavia, Simms 1975, 269 n. 2, ha dimostrato per via epigrafica che gli Eleusinia sono attestati per ciascun anno delle Olimpiadi, La frequenza con cui tali feste si sarebbero svolte è stata a lungo una questione dibattuta
, il momento del sacrificio, probabilmente compiuto dagli stessi sacerdoti dei misteri, e l'organizzazione di tali festività durante le Olimpiadi. in questo caso, l'imbarcazione è distrutta e l'eroe, appeso alla chiglia della nave, viene salvato dalla ninfa 1601 . Entrambi gli episodi omerici sono dunque possibili fonti per lo sviluppo della commedia epicarmea, poiché prevedono la presenza di una nave o di una zattera con un albero 1602 (a cui allude il fr. 110). Tuttavia, il fatto che Epicarmo spesso preferisca versioni secondarie o alternative del mito 1603 e il nome Diomo (fr. 109), che fa riferimento ad un pastore siciliano inventore del canto pastorale, mi spingono a preferire l'ipotesi che il naufragio di Odisseo avvenisse presso l'isola di Ogigia, Clinton 1979, 1. Nel suo articolo, egli discute il problema degli Eleusinia in relazione ai misteri eleusini
, Con un titolo simile, composero commedie anche Aristofane
,
, , vol.109
, XIV 619a-b t? ?? ??? ??h? ?????????? ??? ?????????? ? ???????????? ??????????. ?????? ?' t? ???????? ??????????, ? ?????? ????? ?? ?Ì???. ?????????? ?' ????\ ????????? ?? ???????h (??????? codd.) (fr. 5) ??? ?? ??????h ?????y
, XIV 619a-b Coloro che guidano le greggi possiedono anche il cosiddetto canto pastorale. Diomo era un pastore siciliano che per primo ne inventò la forma. Epicarmo lo menziona in Alcioneo e in Odisseo naufrago. Diomo ??????: il nome viene citato anche nel fr. 5 della commedia Alcioneo, a cui si rimanda per il commento al frammento
, , pp.130-136
, , pp.254-259
, Odisseo disertore, dove il tradimento di Odisseo non rispecchia fedelmente quanto raccontato nei poemi omerici, ma è rielaborato mescolando assieme episodi differenti ed altri probabilmente inventati
, Mil. fr. 32, il quale definisce i perfetti in -? tipici dei Greci di Sicilia. Altri esempi del fenomeno si registrano in Theoc, vol.33
, Cfr. Ahrens, vol.1843, p.328
, Morphologische Sizilismen" si trova in Willi, p.144, 2008.
, Sul tema si rimanda al capitolo introduttivo alle pp, Cfr. anche Rodríguez-Noriega Guillén 1996, XXII-XXIII e a Willi, pp.141-143, 2008.
, Per altri caratteri morfologici locali della lingua epicarmea, cfr. Willi, p.144, 2008.
,
, XXI-XXII e Willi, p.146, 1996.
, il capitolo introduttivo a proposito dell'ambiente culturale siciliano di V secolo a.C
, A proposito della possibile parodia comica della tragedia eschilea in Epicarmo, Sulla rappresentazione dei Persiani di Eschilo a Siracusa e sulle visite del poeta nella città siciliana, cfr. Kiehl 1852, vol.86, pp.65-66, 1967.
, È probabile, tuttavia, che l'interesse di Epicarmo verso i Persiani non sia etnografico ma intenda stabilire un confronto con il mondo greco: cfr, Così i Persiani sono dipinti in Ferecrate (frr. 132-141 K.-A.) e in Metagene (frr. 6-9 K.-A.): sul tema, p.4, 1986.
, Cfr. il capitolo introduttivo a proposito della presenza del coro in Epicarmo
, , vol.226, pp.126-127, 1929.
, Sul contemporaneo utilizzo di metallo a peso e di monete, cfr. Caccamo Caltabiano & Radici Colace, pp.66-67, 1981.
, Caccamo Caltabiano & Radici Colace, pp.66-51, 1981.
, cfr. anche Gabrici, p.40, 1927.
, Caccamo Caltabiano & Radici Colace, pp.66-67, 1981.
, Alcuni studiosi, credendo che vi fosse un errore di accento nella trasmissione del testo del lessicografo, hanno ritenuto più opportuno cambiare in ?????, 'cantina', l'attestato ?????, 'scimmia' 1664 ; tuttavia, Finglass sottolinea come l'accento presente nel manoscritto di Polluce debba essere tenuto in considerazione dal momento che un autore di II secolo potrebbe aver inserito nel proprio testo anche i segni diacritici 1665 . La forma originaria del titolo quindi è verosimilmente ?????, ????[??, ricostruibile con relativa certezza grazie al confronto con la testimonianza di Polluce
, il titolo potrebbe riferirsi davvero ad una scimmia 1666 , dal momento che l'animale era certamente noto nel mondo greco in seguito a relazioni con l'ambiente egizio 1667 , per cui non sorprenderebbe trovarlo anche nella commedia epicarmea. Nelle favole di Esopo (Fab. 38, 39, 145, 304, 305, 306), la scimmia è sempre rappresentata come un animale vanitoso, bugiardo, stupido e vile. A causa dell'estrema somiglianza con il genere umano, l'animale costituiva per natura un motivo di riso e di satira, rappresentando una reductio ad bestiam dell'uomo 1668 . Per questo la scimmia diventa, essa coinvolti: da una parte, p.1669
, Ach. 120, in cui Diceopoli equipara l'eunuco Clistene ad una scimmia a causa della depilazione del fondoschiena, e di Ach. 903-907, dove Diceopoli invita il beota a portarsi via un sicofante, ma questi si rifiuta, definendolo uno "scimmiotto pieno di malizie". Altrove, il paragone tra l'essere umano e la scimmia mette in evidenza altri caratteri tipici dell'animale: in Ar. Eq. 887, Paflagone attribuisce al Salsicciaio dei ??????????, 'astuzie da scimmia', sottolineando in questo modo la capacità mimetica dell'animale; in Ar. Ra. 706-717, Cligene è definito una scimmia probabilmente perché contraffà una sostanza detergente 1670
, , pp.170-171, 1935.
, , p.181, 2004.
, Sulle attestazioni del termine 'scimmia' nella commedia greca, cfr. McDermott 1935, 165-176; per uno studio dell'immagine della scimmia nella letteratura greca, cfr. Gual, pp.31-38, 1972.
, Demont, pp.179-207, 1997.
, Sulla scimmia in Aristofane, cfr. anche Orfanos 2006, in particolare pp. 59 ss. v. 2: ]??????' ? [ ? ? ]?h ????? ?? [ ??????': nei lessicografi antichi, ?????? designa la cassa (???????), l'urna cineraria (?????) e un tipo di cesta (???????) 1685, vol.628, 2006.
, XXIV 795-799, dove denota l'urna d'oro preparata per ospitare le ossa di Ettore. A partire da Esiodo, ?????? assume un significato più sfumato, diventando l'oggetto che accoglie Danae e Perseo e li protegge dall'acqua e dal vento 1686 : non si tratta di un'imbarcazione vera e propria ma di una cassa o poco più, utile a salvaguardare madre e figlio dai pericoli esterni 1687 . In Apollod. Bibl. I 7, 2 ?????? designa invece l'arca che permette a Deucalione e Pirra di salvarsi. Solo in tempi moderni, quindi, gli studiosi hanno aggiunto ai significati più noti di ?????? l, XVIII 410-413
, Anche se non si conosce la forma e la struttura dell'arca di Deucalione e Pirra, è evidente la differenza rispetto alle altre arche della mitologia greca: mentre queste si presentano già preparate e l'individuo vi viene rinchiuso contro la sua volontà, l'imbarcazione di Deucalione viene costruita direttamente da lui (v. 4) 1689 . ?????: l'uso della terza persona singolare da parte del locutore sembra suggerire che
, in questo modo, a quanto detto dal padre di Deucalione. Tale ricostruzione permette di circoscrivere a due il numero dei personaggi parlanti in scena contemporaneamente, anche se la commedia sembra prevedere l'uso del terzo attore 1691 . v. 3: ??] ?º?, ?????????????? [ Il verso si compone dell'espressione ??] ?º?, tipicamente dorica 1692 , e di un secondo termine, incompleto e attestato soltanto in Epicarmo: un composto nel quale si riconoscono gli aggettivi ????, Deucalione stia riportando a Pirra il discorso avuto con Prometeo 1690 : ????? si riferirebbe
, , vol.135
, Sul significato dell'arca nel mito di Danae e Perseo, cfr. Lissarrague, pp.91-101, 1995.
, Chantraine 1968, s.v. ??????
, , p.224, 2013.
, , p.88, 1962.
, Alcuni scoli marginali al fr. 118 presentano infatti il nome ? ?????, che suggerisce l'attribuzione della battuta a Prometeo
, ?????????: ??????? è legato a ?????, che ha il significato di 'tenere fuori l'acqua' ed è adoperato talvolta in riferimento alle navi 1696 . Il predicato fornisce ulteriori informazioni a proposito dell'imbarcazione: essa prevede anche un ponte di coperta (?????), necessario a separare l'ambiente interno dell, Epicarmo la impiega anche nel fr. 47. v. 8: ??]?? ?????h? ????????? ??h ?????
, La cassa, separando il mondo interno calmo e protetto da quello esterno agitato, è simbolo di rinascita e di ritorno alla vita tanto nel mito di Perseo quanto in quello di Deucalione 1697 . Nel secondo caso, la rinascita consiste nella ri-generazione degli esseri umani attraverso il lancio di pietre dietro le spalle. v. 10: ]???[ ?]??????? ?? ??? ??????' ???? ??????': si tratta di ??????(?), prima persona singolare del perfetto di ?????, 'temere', che nel dialetto siracusano è reso di solito nella forma ??????? 1698 . A parlare sarebbe Pirra, la quale espone a Deucalione i suoi sospetti nei confronti di Prometeo 1699 . ????: su questa forma del pronome personale, cfr. il commento al fr. 67. v. 11: ?? ?[ ?]? ???????? ????? ? ????[? Secondo alcuni studiosi 1700 , a parlare sarebbe Pirra, la quale manifesta la propria paura che Prometeo si impossessi dell'arca, una volta costruita, per usarla da solo. Il termine ???????? designa i vasi di piccole dimensioni e, in senso più generale, gli attrezzi: questi ultimi, verosimilmente adoperati per costruire l'imbarcazione, sono ciò che Pirra teme le venga portato via. L'immagine degli attrezzi sottratti avrà fortuna nella commedia posteriore, essendo utilizzata in Anaxil
, 135 e Thuc
, Sulla funzione e sulla simbologia dell'arca nell'epica e nel mito greco, cfr. Sforza, pp.211-228, 2013.
, , vol.118, p.88
, Lobel 1959, 4; Webster 1962, 88; Kerkhof, p.138, 2001.
, ??.) ??? ??? ????????? ??? ???\./ (??.) ? ?????????, ???????? ????h ????), Id. Pax 1146 (? ????), p.1628
, L'analisi sulla formula di allocuzione attraverso il nome proprio della persona è stata condotta recentemente anche da Dickey 1996, 46-56, la quale limita il suo esame all'uso del vocativo, rimandando ad un altro momento la discussione sul nominativo, Svennung 1958, pp.218-219
, 608-609 (? ??????? ?? ???????? ?? ????????/ ????h??)
, 1705 Bees 1993, 25. commedia: nel fr. 104 dell'Odisseo disertore, ad esempio, Odisseo custodisce un maialino per gli Eleusinia, vol.138, 2001.
, 69 la lettura corretta è forse ???????, imperfetto in prima persona di ??????, 'fare cosa gradita
, 79, che presenta accento acuto al posto del circonflesso. Il papiro che tramanda i brani di Prometeo o Pirra ha conservato l'accentazione verosimilmente adoperata da Epicarmo nella composizione dei testi, per cui è lecito pensare che la forma dell'avverbio attesa in dorico sia quella con accento acuto 1707 . La stessa forma avverbiale compare anche nel fr. 118,132, mentre ????? si legge nel fr, vol.118, p.396
, ??? ?) ?[ . ]??? ??? . ???? [ ??? ??? ??? ?? ?? ??
, /sacrificate; invece io devo ? Sul margine sinistro del testo, il papiro riporta i caratteri ?? ?, di lettura incerta. Nel caso in cui tali lettere dovessero risultare corrette, ????? sarebbe il naturale scioglimento dell'abbreviazione e il frammento proverrebbe da una commedia diversa da Prometeo o Pirra, 1707 A partire dall'accentazione dorica del papiro, Kassel e Austin hanno modificato il tramandato ????? del fr. 7 A in ?????, Cfr. anche Cassio, pp.196-197, 2004.
, Tuttavia, l'autore potrebbe aver scritto anche ?? ? e il frammento potrebbe appartenere a Prometeo o Pirra 1708
, uso della seconda persona plurale (????') da parte del locutore: si tratta forse di Prometeo che ordina a Deucalione di sacrificare una volta terminato il diluvio 1709 . Come nel fr. 118,24, la seconda persona plurale non implica necessariamente che i tre personaggi siano contemporaneamente presenti in scena
, , vol.88, p.103, 1708.
, Deucalione scende dall'imbarcazione quando l'acqua si è ritirata e, per prima cosa, sacrifica a Zeus in segno di ringraziamento, Apollod. Bibl. I, vol.7
, Il frammento restituisce qualche elemento in più rispetto ai testi finora analizzati, anche se si tratta prevalentemente di singole parole decontestualizzate. Nella sezione (a) del brano, ai vv. 131-132 viene citato un cavallo, rispettivamente in caso genitivo e accusativo. Le parole appartengono verosimilmente a due personaggi diversi, se si considerano i segni d'interpunzione che sottolineano il
, La lingua è connotata dal punto di vista dialettale: oltre all'accentazione dorica dell'avverbio ????? 1712 , compaiono l'avverbio di luogo ??h??, caratteristico del dorico di Epicarmo 1713 , e l'avverbio ?h, che il commediografo adopera al posto di ?h?? 1714 . Nella sezione (b), al v. 139 ritorna l'uso della seconda persona plurale, espressa attraverso il pronome personale in dativo. Come nei casi precedenti, il plurale non implica che vi siano in scena due attori oltre al locutore. Anzi, l'espressione ????? ????? al v. 144 fa sospettare che un personaggio A stia raccontando ad un individuo B le parole pronunciate da C, riferendosi a lui come ?????. In margine al verso è presente lo scolio ? ????[? che, se riferito a ????? ?????, potrebbe spiegare l'identità del personaggio C: si tratterebbe forse del padre di Deucalione, vale a dire Prometeo
, La struttura dialogica del brano risulta evidente anche dai segni di interpunzione nel papiro che sottolineano il cambio di interlocutore: al v. 145 è il secondo personaggio ad esclamare ?]? ? ?? ??? ???. La formula di giuramento, che compare anche nel fr
, rimane qui decontestualizzata a causa della penuria di testo, per cui non è chiaro chi la pronunci e per quale motivo
, e renda rigido il debole' al v. 143, lascia intuire il riferimento osceno ad una fiacca erezione: il verbo ????, 'rizzare', 'irrigidire', si trova con lo stesso significato in diversi brani di Aristofane 1715 . A questa evidenza di linguaggio scurrile, Willi aggiunge l'espressione del v. 142 ? ???]? ??????, p.79
, Cfr. fr, vol.102, p.7
, 153 ritiene che questi accorciamenti non siano invenzioni comiche di Epicarmo quanto elementi già esistenti nella lingua greca. Nel caso particolare di ?h, esso potrebbe essere esistito già prima di Epicarmo come nome atematico, al pari di ???? (= ???????), vol.5, 2008.
, Cfr. Ar. Av, vol.556, issue.1256
, che potrebbe appartenere allo stesso contesto semantico della precedente 1716 : il verbo ??????, infatti, significa anche 'stimolare' 1717 ed è utilizzato talvolta come sinonimo di ?????, p.1718
, Infine, il trasmesso ]???? al v. 140 attesta nuovamente l'uso della desinenza -????
, 12; fort. ???[??? Rodríguez-Noriega Guillén p. 106 (cfr. Pind. Ol. VI 22) 155 ?' ?????, ??? supra ? add. man. 2 156 ??? supra ? add
,
, , vol.4
, , pp.136-137, 2008.
, parole di buon augurio: che cosa vuoi?/ ? che divent[/ te]mo che qualcosa di cattivo/ ? coglione/ ? cavallo ?/ ? quello ?/ ? inserì ? Al v. 153 è di notevole interesse l'avverbio ??????: la chiarezza è infatti un tratto distintivo di personaggi saggi quali Prometeo. Così egli si qualifica in Eschilo (Aesch. Pr. 913-914), descrivendosi come l'unico in grado di dimostrare chiaramente a Zeus ciò che avrebbe messo in pericolo la sua sovranità. Mi sembra, inoltre, potersi cogliere un'indicazione del contesto del frammento a partire dall'espressione ?? ?' ??????? del v. 155, qui tradotta con 'tu di' parole di buon augurio'. Il verbo ??????? assume per litote anche il significato di 'evitare parole di cattivo augurio' o 'osservare un religioso silenzio, Hom. Il. IX, vol.171
, 236 e 241 lo utilizza in bocca a Diceopoli per richiedere il silenzio necessario a compiere un sacrificio. Considerato il contesto di sacralità in cui il verbo compare, è possibile che il brano epicarmeo descrivesse i momenti immediatamente precedenti ad un sacrificio, forse quello di ringraziamento compiuto da Deucalione al termine del diluvio 1720
,
, 160) e l'uso di elementi morfologici regionali, come il perfetto ??]????? 1721 al v
, Rimane difficile da contestualizzare il vocativo ??????, termine che fa riferimento alla sfera anale ma qui usato probabilmente come ingiuria nei confronti di una persona
, L'espressione con significato osceno sembra riprodurre il registro colloquiale 1722
, Cfr. il commento al fr, vol.118, p.89
, Sui perfetti in -? in Epicarmo, cfr. il commento al fr, vol.113, 1722.
, Quasi nulla si deduce dal frammento tranne il cambio di interlocutore al v. 186 e una nota marginale, collocata al di sopra del medesimo verso, che registra ? ?????. Il riferimento potrebbe essere a Prometeo, padre di Deucalione, il quale avrebbe dialogato con un secondo personaggio; non è questa la prima volta in cui lo scoliasta attesta il suo ruolo di locutore nella commedia: nel fr. 118,144, compare nuovamente l'annotazione ? ?????. Se l'identificazione dovesse rivelarsi corretta, essa testimonierebbe la presenza in scena di Prometeo come personaggio
, Lobel ricostruiva il termine ??]??????, 'sella comoda', che presenta tuttavia una desinenza ionico-attica non attesa in Epicarmo. Per questo motivo, è stato riproposto qui il testo così come tramandato dal papiro. Al verso successivo, ???? [ potrebbe sottintendere sia l'aggettivo lirico ?????????? 1723 , 'che corre veloce', sia una voce del verbo ????
, 11 Voigt. soltanto parlando di un banchetto o se vi stiano anche prendendo parte (in questo caso, potrebbe trattarsi del pasto organizzato durante il sacrificio degli animali citati ai vv, pp.91-92
, dove ha il significato di 'riscaldare' o 'addolcire l'animo' 1733 ; in questi casi, ciò che provoca l'addolcimento dell'animo è generalmente l'emozione (????) 1734 . Nel frammento epicarmeo, il contesto di riferimento è una scena conviviale: il verso precedente mostra infatti due tipi diversi di pane mentre il participio ???????????? allude ai partecipanti ad un banchetto. È possibile che la diversa situazione descritta da Epicarmo modifichi anche l'oggetto responsabile di riscaldare l'animo: forse non sono più le emozioni ma qualche tipo di panificato a risvegliare il cuore di chi presenzia a tavola 1735 . ????????????: la forma participiale ???????????? mostra la conservazione grafica di ? nella sequenza ? + ?, laddove ci si attenderebbe ??????????? 1736 ; il gruppo vocalico -???-costituisce un'unica sillaba dal punto di vista metrico, ? ????? ????? ???????????? ? ????? ?????: l'espressione ????? ????? caratterizza la lingua epica e della lirica, vol.118, p.12
, ??? ???]? ????? ??? ??? ??? ????
, Webster ha avanzato il sostantivo ???]???, 'carni' 1737 , che ben si adatterebbe al significato del verbo ?????, 'arrostire'. Tuttavia, sono interessanti anche le proposte di Lobel ????]h??? o ????]????, 'pane d'orzo', entrambe corrette dal punto di vista metrico e plausibili nel contesto culinario del frammento 1738 . Nel caso in cui Epicarmo abbia usato il sostantivo ????]????
, Addolcire l'animo al padre") e Apoll. Rh. IV 23-24 (???????? ?? ?? ?? ????? ?????/ ?????, XXIII 600 (???? ????? ????? ?????
,
, il quale ipotizzava di ricostruire l'inizio del verso in questo modo: ???? ?' ?????, vol.89, 1962.
, , vol.89, p.16, 1738.
, Hom. Il. VI, vol.143
, Id. Il. XXII, vol.174
, IV 489; Id. Od. XXIII 79, Hes. Th, p.326
, OT, vol.430
, Eur. Ph, vol.534
, , p.272, 1987.
, , p.89, 1959.
, Gen. Cfr. anche Keitzenstein, vol.1896, p.151, 2008.
, Sulla presenza del nome ????????? in Esiodo, cfr. Keitzenstein 1896, 196, il quale ritiene che i due del tutto simili
, , p.151, 2008.
, Sui futuri dorici in Epicarmo, cfr. Cassio, pp.211-213, 1999.
, 323 il tramandato ???? ????[ debba essere emendato in ???? ???????h? (o con un'altra voce dello stesso verbo), 'né toccare' 1759 . L'espressione si trova anche nel fr. 75 di Komastai o Efesto all'interno della frase ???? ???????h? ???? ??\? ????
, perhaps a note that a line has been omitted here and supplied in the upper margin, cf. ??? ? fr. 54 I 5" Lobel 329 Schol. in marg. ?. . .[ 330 Schol. in marg. ?' ?????[? 332 Schol. in marg. ??????? [ 333 Schol. in marg. ??]??????? ???[ (???) ?[ 335 Schol, marg. ?[ 328 Schol. in marg. ?? ?
,
, marg. ? ?(??) . . . [ 367 Schol
, 365 lo scolio registra nuovamente il nome del grammatico Teone, per il quale si rimanda al commento al fr, vol.118, p.276
, ?/ uccise; di questo ?/ Chi dunque ??/ della nave ?/ terminata la nave da trasporto ? Cosa ??/ pescecani dei quali gli squali ? gli screziati/ ? molto/ ? la carena/ ? male/ completamente pieni;/ il fondo/ ? la/ ? dice/ in nessun modo ?/ se ?/ senza fratria
, per Zeus! ? Le sei sezioni del frammento sono state disposte secondo le indicazioni fornite da
, e (b) erano separati forse soltanto da qualche lettera ai vv. 393-394 mentre i frr. (d) ed (e) costituivano probabilmente un unico brano, com'è evidente dal v. 415. Il contenuto del frammento rimane di difficile comprensione ma si segnala la presenza di un dialogo, con frequente cambio di interlocutore, ai vv. 387 (antilabè), 390, 392 e 412. v. 381: ]?? ?' ?????[ Nel verso si evidenzia il verbo alla prima persona singolare, il cui complemento oggetto è il pronome di terza persona singolare ?? 1760 , che potrebbe riferirsi sia ad un oggetto che ad un individuo maschile o femminile, La struttura del testo è relativamente complessa poiché non è chiaro quale fosse la distanza originaria delle singole parti; tuttavia, i frr. (a), p.1762
, descrive istituendo un paragone con la kylix: di forma arrotondata, si presenta piccola
, Sull'uso di questo pronome personale, cfr. il commento al fr, vol.118, p.270
, Cfr. anche il commento al fr. 32. Epicarmo impiega il verbo ancora nei frr. 47, vol.133, p.155, 2008.
, , pp.169-182, 1971.
, III 86a ????? ?' ? ????????? ?? ????? ??? ???????h ????? ??? -????. ??? ????????, ??? ???????? ????h ??
, Rodríguez-Noriega Guillén 1996 p. 120, K.-A. : ??? A ???????? Casaubon 1597-1600 ad loc, ??? Schweighäuser 1801-1807 ad loc, vol.112, p.448, 1946.
, ??? ??????? A : ?????? Kaibel, Olivieri ???????? Casaubon
, III 86a Di nuovo, Epicarmo in Pirra e Prometeo dice
,
, 113 di Periallos, rimanda generalmente alla sezione agonale o parabatica (nel caso in cui le commedie di Epicarmo avessero il coro) 1767 . Nel frammento in questione, il locutore si rivolge ad un altro personaggio chiedendogli di guardare attentamente alcuni molluschi; secondo Webster, i due interlocutori potrebbero fingere che il diluvio sia già arrivato e che l'arca galleggi 1768 . A 1767 Cfr, vol.90, pp.44-52, 1962.
, Non sono convinta di aver compreso correttamente quanto ipotizzato dallo studioso: forse egli intende dire che i due personaggi vedono le conchiglie dall'arca galleggiante, ma non capisco il motivo per cui dovrebbero fingere di essere circondati dall'acqua, vol.90, 1962.
, 25) Oro dice che 'statere' è la moneta; viene da ??????, 'porre', essendo quella che dimostra il prestito [?] da ciò i debitori si chiamano anche ????????, come: "Molti -restituisca". Epicarmo ?nello stesso ? Prometeo, p.725
, interno di un'ampia discussione riguardante il termine ??????, del quale vengono analizzati il significato più arcaico legato al 'dare in prestito ad usura' (?????????) e quello più recente legato al ' prendere in prestito ad interesse'. Secondo la ricostruzione etimologica del lessico, il nome ?????? deriva da ??????, 'porre', 'mettere sulla bilancia' e designa, in una prima fase premonetale, la quantità di metallo data in prestito e, in un secondo momento, la moneta, p.1769
, Etymologicum colloca nella fase monetale il particolare significato di ?????? 'debitore', attestato soltanto in Epicarmo, ma questa accezione del sostantivo sembra legata, in realtà, all'indebitamento di metallo a peso precedente all'introduzione della moneta
, Caltabiano e Radici Colace 1770 , ?????? = ???????? è un nomen agentis, il cui suffisso -??? è di formazione più arcaica rispetto al suffisso -??? usato nei nomina rei 1771 . Mentre nella lingua ionico-attica di V secolo a.C. il suffisso -??? è rimasto in uso soltanto per i nomi di cosa ed è stato sostituito da -??? nei nomi di persona 1772 , nella lingua di Epicarmo -??? è ancora utilizzato per i nomina agentis
, XIII 745-746 dove si esprime il timore che gli Achei non riescano ad ottenere quanto dato in prestito il giorno precedente. Nel mondo premonetale dei poemi epici, 'statere' non indica ancora la moneta ma ???? ?? ??????? ??? ????????? ??????????, ovvero "ciò che è idoneo a dare e a prendere", un'unità di peso in base alla quale il metallo veniva prestato o preso a prestito. Il fatto che lo statere venga ritenuto lo strumento idoneo al pagamento consentirà lo slittamento di significato del termine, che in una fase successiva indicherà la moneta, Cfr. Caccamo Caltabiano & Radici Colace, vol.72, 1980.
, Caccamo Caltabiano & Radici Colace, pp.72-77, 1980.
, , vol.317, pp.324-325, 1933.
, Eschilo è l'autore rappresentativo di questo cambio di suffissi nello ionico-attico dal momento che utilizza sia la forma più arcaica ????????? (Cho. 303) sia quella più recente ????????? (Sept. 1015): vd. Caccamo Caltabiano & Radici Colace, p.75, 1980.
, Altri frammenti utili a definire il mondo economico di Epicarmo sono i frr, vol.9, pp.139-140
, Tale suffisso è caratteristico del dorico e di altri dialetti nella formazione dei nomina agentis: cfr. Chantraine, vol.321, 1933.
, Per quanto riguarda la lingua di Epicarmo, cfr. ad es. i frr, p.57, 2002.
, , pp.131-180, 2008.
, Ahrens 1843, p.448
, Si noti però che il frammento epicarmeo è gravato da crux che rende difficile sapere se la forma pronominale fosse autentica: cfr. Willi, Eust. ad Od. I p, vol.91, pp.39-40, 2008.
, Il locutore potrebbe parlare in questo modo di un oggetto o di qualche tipo di merce, anche se, nel fr. 31 di Speranza o Ricchezza, l'aggettivo è usato per qualificare un individuo che approfitta delle mense altrui per riempirsi lo stomaco, p.125
, Ol. IX 70b [A] ????????? ??? ??? ???? ??? ????? ????????? ????? ?????
, Ol. IX 70c [BCDEQ] ????????? ??? ??? ????? ????? ???? ?????? ????????? ?????
, IX 70b [A] Epicarmo dice che le persone si chiamano ???? a partire da ?µ??
, Ol. IX 70c [BCDEQ] Epicarmo dice che le persone si chiamano ???? a partire dalle pietre
, Pindaro accenna al mito di Deucalione e Pirra facendo riferimento alla rinascita del genere umano attraverso il lancio di pietre sulla terra: quelle scagliate da Deucalione si trasformano in uomini
, diluvio e al riassorbimento delle acque, è la conseguenza di una richiesta esplicita a Zeus da parte di Deucalione, desideroso della compagnia di altri uomini
, è il padre degli dèi a spiegare come generare nuovi individui e la stessa notizia si ritrova in Apollod. Bibl. I 7, 2 e in Hygin. Fab. 153; Acusilao (FrGrHist 2 F 35) non specifica chi abbia concesso a Deucalione e Pirra di generare gli uomini
, Gli scoli all'Olimpica IX di Pindaro testimoniano l'uso epicarmeo del termine ???? per indicare le persone e ne attestano la derivazione da ?µ??, 'pietre': l'etimologia popolare che ?????????, l'uso del pronome indefinito ???? ?±? (fr. 120, forma ricostruita da Ahrens) e il linguaggio osceno a cui fa riferimento il vocativo ?????? (fr. 118,158) 1791 . Gli elementi della lingua colloquiale convivono con espressioni stilisticamente elevate, quale il verso omerico riproposto nel fr. 118,415. Ancora una volta, come già nelle Sirene e nell'Odisseo disertore, Epicarmo ricorre alla lingua epica probabilmente con funzione parodica, anche se il contesto nel quale l'espressione era inserita rimane incerto. Notevoli sono i giochi di parole creati a partire da false etimologie, come ????, 'persone' da ?µ??, 'pietre' (fr. 125) e l'espressione ????????? ?????????????? (fr. 118,12), dove i due termini presentano la stessa radice. Infine, il frammento papiraceo in particolare si rivela importante poiché testimonia quella che doveva essere l'accentazione dorica: nel fr, 347-415 i due seguono la profezia dell'oracolo di Temi, vol.118
, Sirene Il titolo di questa commedia è noto soltanto grazie ad un passo di Ateneo (Athen. VII 277 f) nel quale un frammento comico (fr. 127) viene ascritto alle Sirene di Epicarmo. Esso non si riscontra, invece, nei due papiri ossirinchiti (P. Oxy. 2659 e P. Oxy. 2426) che hanno trasmesso la maggior parte degli altri titoli di commedie epicarmee
, Il sostantivo ????]??? genera tre spunti di riflessione, di cui uno linguistico, uno contenutistico e uno riguardante la struttura e l'organizzazione della commedia epicarmea
, Dal punto di vista linguistico, il termine ????]???, così come è stato tramandato da Ateneo, non è riconducibile al dialetto del commediografo, per il quale ci si attenderebbe ????]???
, Olivieri cambiò il titolo trasmesso dalle fonti, preferendo la forma siracusana 1792 . Tuttavia, anche se la scelta dell'editore restituisce la forma attesa in 1791 Willi, p.45, 1792.
, In secondo luogo, il titolo rimanda al mondo omerico e, in particolare, all'incontro di Odisseo con le Sirene, narrato nel XII libro dell'Odissea; come già per il Ciclope epicarmeo, credo si possa affermare anche in questo caso un forte legame tra la commedia e l'episodio epico. Probabilmente si trattava di una messinscena scherzosa dell'incontro tra l'eroe e le creature mostruose dalla voce incantatrice: le Sirene avrebbero tentato i marinai non con il canto ma con il racconto di un meraviglioso banchetto 1794 . Come si vedrà dall'analisi dei frammenti, lo stravolgimento dell'episodio iliadico doveva risultare particolarmente comico per l'uditorio, p.1793
, uso del plurale ????]???, che ha indotto alcuni studiosi ad interrogarsi se i titoli plurali non costituissero il coro delle commedie epicarmee. Come si vedrà dall'analisi del fr. 126, si potrebbe immaginare che vi fosse un coro composto dalle donne incantatrici, anche se i frammenti della commedia offrono pochi elementi al riguardo 1795
, Con il medesimo titolo si ricordano altre due commedie, una di Teopompo e una di Nicofonte, Fr, vol.126, issue.121
, XIX 1 b: ??' ??????h? ?????? ???????? ? ????. ??? ??? ??? ??? ?? ?????????? ?????? ??????? ?????? ????????? (Call. ? fr. 786 Pfeiffer). ???? -????????? ?????????. ???? ???????????, ??????? ????????? ??????????? Bekker, Kaibel 1899 p. 113, Olivieri 1946 p. 45, Rodríguez-Noriega Guillén, ??????????? T: ???????????? Ahrens 1843 p, vol.229, p.123, 1996.
, 123 afferma che "sin embargo, es posible que Epicarmo emplease a propósito la forma con que la palabra aparece en Homero". Lo stesso sembra accadere nel fr. 104, dove il dativo plurale in -????, estraneo al dorico di Siracusa, 1996.
, ss. ritiene invece che il banchetto sia l'ultima risorsa a cui le Sirene attingono per attrarre i marinai, una volta che il loro canto ha fallito lo scopo, p.31, 2013.
, Sul problema del coro in Epicarmo, vd, arbitratus ????????? T : ???????? scribendum esse susp. Wackernagel, p.316, 1928.
, ????????? (Eur. Andr. 936, lac. ind. Wackernagel)
, Delle correnti (?????) di Oceano': la voce è beotica. (C'è la stessa desinenza) anche nei maschili in -??: Artemide signora dei Cretesi (???????) che portano l'arco (Call. ? fr. 786 Pf, Il. XIX, vol.1
, Uomini che vestite l'arco, ascoltate le Sirene Metro: esametro spondaico
, Iliade tramanda il frammento epicarmeo per una questione grammaticale: la desinenza -??? del genitivo in alcuni nomi, tra i quali anche i maschili che escono in -??. In realtà, mentre il primo esempio portato dallo scolio è pertinente (essendo ??]??? maschile), ????]??? è un nome di genere femminile: l'affermazione dello scoliasta, quindi, suona perlomeno strana. Ma Wackernagel nota che "endlich wirkte auch der Trieb, Bezeichnungen, die von vorherein weiblichen Wesen galten, aber keine auf das natürliche Geschlecht deutlich hinweisende Endung hatten
, ????????? bei Epicharm für Homers ????????, 1796.
, Il frammento epicarmeo viene citato dallo scolio senza il titolo della commedia di appartenenza ed è stato inserito nelle Sirene epicarmee da Schneidewin 1797 ; la sua scelta è giustificata, a mio parere, proprio dalla presenza del nome di queste creature nel brano
, Anche se la persona loquens del brano non risulta immediatamente evidente poiché la lingua epica si addice tanto ad Odisseo quanto alle Sirene, nulla vieta di immaginare che siano proprio queste ultime a rivolgersi all'eroe e ai suoi compagni, apostrofandoli con un generico ????. Il loro richiamo ha lo scopo di attirare l'attenzione dei marinai affinché possano udire le loro parole. ???? ? ???????: questo tipo di formula con invocazione non è caratteristica della lingua epica, nonostante ???? sia un termine ampiamente attestato sia nell, p.12, 1928.
, Per di più, l'aggettivo ??????????? risulta comico per l'allusione all'arco, arma che Odisseo e i suoi compagni indossano in più occasioni nel viaggio di ritorno 1803 ma non durante l'incontro con le Sirene. Il fatto che essi vengano apostrofati con un riferimento all'arco potrebbe sottintendere la loro mancanza di eroicità, se si considera che tale arma non si addice generalmente ad uno scontro eroico a causa della lontananza da, Exercitationum criticarum cap. VIII, p. 53 in Lorenz 1864, 264. riferimento 1802
, Alcuni studiosi hanno creduto che l'aggettivo alludesse ad un tipo di abbigliamento effettivamente indossato dagli attori in scena. Phillips sostenne che "they must have been dressed in some odd way" 1806 e PickardCambridge confermò l'ipotesi osservando la veste di alcuni danzatori beoti dipinti su di un vaso. Questi ultimi portavano dei chitoni che fuoriuscivano sotto la cintura assumendo una forma curva, motivo per il quale egli crede che fossero soprannominati 'chitoni d'arco' 1807 . Secondo altri studiosi e secondo il mio parere, invece, è più probabile che il termine indicasse l'arco indossato dagli uomini e per questo l'aggettivo è stato tradotto con un'espressione perifrastica che mettesse in luce l'arma in possesso 1808 . Schneidewin propose la traduzione arcubus armati, che è stata sostanzialmente ripresa nel commento di Olivieri ("vestiti/armati di arco e dardi") 1809 , mentre Rodríguez-Noriega Guillén è rimasta più fedele al testo originale ("de túnicas de arco") 1810 . Volendo mantenere l'idea dell'arma indossata come un abito, nell'analisi ho scelto di tradurre ??????????? con, Una seconda questione riguarda il significato dell'hapax ???????????. L'aggettivo composto accosta due termini, ????? e ?????, di cui il primo non qualifica il secondo
, Wackernagel il quale, confrontando la glossa di Esichio ? 721 (???????? ?* * * ???????? 1802 Sulla parodia stilistica in Epicarmo, cfr, pp.53-59
, Odisseo aveva indossato l'arco in Hom. Od. X 262, quando decise di andare a vedere con i propri occhi ciò che era successo ai compagni drogati da Circe
, Su questo argomento, cfr. anche il commento al fr, p.107
, Tra i tanti esempi si possono ricordare ????????? 'veste di lino', ???????????? 'veste di pelle di pecora', ?????????? 'veste di pelle di cerbiatto' e l'omerico ?????????? 'veste di bronzo, p.62, 1806.
, Bow-shirted' is a parody of 'bronze-shirted' . [?] Beotian padded dancers on a vase have chitons which flare out below the belt and they might be called bow-shirted, vol.258, 1962.
, In maniera simile, altri composti di ????? devono essere tradotti con una perifrasi o con un'espressione poiché la traduzione letterale non rende giustizia al vero significato; così, ????????? significa 'coperto di viti', ?????????? 'dalla tunica stellata' e ????????? 'discinto'. 1809 Olivieri, p.45, 1946.
, , p.123, 1996.
, potrebbe aver preso le distanze dalla forma omerica mantenendo tuttavia la stessa scansione metrica 1815
, che mettono il relazione il termine con ?????, la corda (quindi la Sirena intesa come colei che intrappola), o con ???????, Sirio, che evoca il gran calore del giorno. In Omero le due Sirene non vengono mai descritte nelle loro fattezze fisiche, forse perché l'uditorio era ben consapevole di che tipo di creature si trattasse; in ogni caso, le rappresentazioni vascolari greche (uno stamnos ateniese del 480-460 a.C. conservato al British Museum di Londra e un cratere a figure rosse di III secolo a.C. dello Staatliche Museum di Berlino) mostrano, vol.316, pp.1316-1317, 1928.
, Für das syrakusanische Dorisch legt der metaplastische Genetiv ????????? Epich. fr. 123 K. Die Vermutung nahe, dass das Wort dort nicht bodenständig war, was dann auch für die Mutterstadt Korinth Folgerungen ergäbe". Cfr. anche i genitivi plurali omerici dei temi in ? e ?, che dalla forma originale *-???? si sviluppano nell'eolico -?? e nello ionico -???, Latte, vol.5, p.559, 1813.
, XII, 52: ???? ?? ?????????? ??' ??????? ??????????, p.72, 1815.
, Die Verwendung des Hexameters sowie die Anspielung auf die geläufigen homerischen Wendungen mit ?????????? lassen die parodistische Absicht erkennen, vol.121, 2001.
, La straordinarietà dell'uso di tale metro in Epicarmo è testimoniata anche in Athen. XV 698c, il quale afferma: ???????? ?? ??? ????????? ? ??????????? ?? ???? ??? ???????? ??' ??????
, La loro ipotesi si basa sul confronto con la commedia attica, dove un titolo plurale indica generalmente i componenti del coro. In effetti, alcuni titoli plurali epicarmei sembrano ammettere una struttura coregica di qualche tipo (in particolare quelle commedie che trattano temi dionisiaci, quali i Compagni di Dioniso, i Komastai o Efesto e le Baccanti), mentre altri, come le Sirene, sottolineano la pluralità dei personggi in scena ma non offrono elementi sufficienti a quantificarne il numero 1819 . Secondo il racconto omerico, le Sirene che attirano i marinai sono soltanto due, a cui se ne aggiunge più tardi una terza di matrice pseudo-esiodea 1820 . A questo punto, bisogna immaginare che Epicarmo abbia portato in scena un coro di due-tre personaggi o che abbia ampliato il tradizionale numero delle Sirene per costituire un coro comico consistente? Allo stato attuale, la domanda è destinata a rimanere senza risposta, il titolo della commedia ????]??? e il genitivo plurale ????????? nel frammento in questione hanno spinto alcuni studiosi a credere che Epicarmo portasse in scena un coro di Sirene contrapposto ad Odisseo 1818
, El siciliano ha decidido dotarlas de una comicidad particular, haciendo de ellas una parodia del estilo épico: para ello, ha abandonado por un momento los metros habituales en su comedia, y ha optado por emplear un hexámetro, vol.387, p.61, 1994.
, Herter 1947, 35 ss. e Webster in Pickard-Cambridge, pp.279-281, 1921.
, , pp.44-47
, XII 39 specifica i nomi delle due Sirene citate in Omero: ????????? e ??????????, che fanno riferimento alla loro voce, rispettivamente 'splendida' e 'incantatrice
, , vol.127
, ???????? ?? ?????? (fr. 20 K.-A.) ????? ?????? ??? ?' t???? ????? ???????. ??? ????????? ?' ?? ????]??? (fab. nom. om. CE)? ??? -???????? ??. ??? ??? ?' ?????? ??' ??\? ????? ???????????? ??????????, ??? ?????????? ???? ???? ??? ????????, ??? ?????? ?' ??' Ú? ??????? ?Ì???, ???????h ?????. ???? ??? ?? ???????? ?? ??? ???? ?????. ??\ ??? ?????
, ???? ???]? ?????? ?? ??? ????h? ?????? ??? ????????????? ?????, ?????? ?? ?????\??? ???]? ???????? ??
, CE: ???????????? Schweighäuser 1801-1807 ad loc. ('sed optime convenit praesens tempus cum aoristo ??' Ú? ??????? 3, vid. ad. fr. 32,6' K, Olivieri 1946 p. 45 2 ?????????? ???? ?, Kaibel, Olivieri, Rodríguez-Noriega Guillén, K.-A. : ????????? ?' ???????? Casaubon 1597-1600 ad loc. : ????????? ?' ???? Schweighäuser : ???????? ?' ?????? Ahrens 1843 p. 449 3-4 verba ???????h -????? interlocutori, vol.114, p.124, 1996.
, Olivieri 4 ???? ??? ?? ???????? ?? ??? ???? ????? Ahrens, Rodríguez-Noriega Guillén : ???? ?µ?? ?? ????\?? ??????? ????? A, K.-A.: ???? ?? ??? ?????? ?? ?? ??? ??? ????? Kaibel, Olivieri 5 ???? ???]? Ahrens : ? ??? ???? A, Kaibel, p.46
, Rodríguez-Noriega Guillén : ??????? ?? ??? ????? A, K.-A. 6 ????????????? Meineke 1858-1867 ad loc, ???? ???? Rodríguez-Noriega Guillén ?????? ?? ??? ????h? Ahrens, Kaibel, Olivieri
, Archippo nei Pesci (fr. 20 K.-A.) se ne ricorda (delle amie) dicendo così: "Quando mangiavi grosse amie
, Cfr. per esempio Aesop. Fab, vol.117, issue.4
,
, Epid. VII, vol.1, issue.5
,
, Morb. III, vol.9
, Polyb. XVIII, vol.53
, Plut. Cat. Min, vol.21
, Vengo direttamente da casa, Eur. fr, vol.65
, , vol.76, p.79
, , p.52
, Hesych. ? 6573. v. 2: ??????????, ??? ?????????? ???? ???? ??? ???????? ?????????? ???? ????: l'espressione risulta degna di nota per due motivi
, 104 dell'Odisseo disertore. L'uso del suffisso -??? nel greco di Sicilia si spiega non tanto come forma di diminutivo (per la quale ci si aspetta ?????????) quanto come strumento per la creazione di nomi di animali 1829 . In secondo luogo, è di particolare interesse l'impiego dell'aggettivo ???? che qualifica la carne di maiale. A meno di non voler ammettere che il parlante descrivesse con ridondanza la preparazione del cibo e che narrasse di carne già arrostita (????) da cuocere sulle braci, si può ipotizzare, come fece Olivieri, di sottintendere ??????? in riferimento alla carne di maiale già cotta 1830 . ??? ? ???: Epicarmo utilizza di frequente le congiunzioni correlative, soprattutto all, Innanzitutto il femminile dorico ????????? ('maiale') ricorre soltanto in Epicarmo 1828 e corrisponde al più diffuso ??????, che lo stesso commediografo adopera due volte nel fr
, Essa stabilisce una connessione tra gli alimenti menzionati dalla Sirena, attribuendo alla frase la struttura di una lista. ????????: il mollusco è citato anche nel fr. 53 delle Nozze di Ebe, a cui si rimanda per il commento. v. 3: ??? ?????? ?' ??' Ú? ??????? ?Ì???
, ???????h ?????), è legittimo ipotizzare un cambio di interlocutore alla fine del verso. Nel personaggio B si deve riconoscere probabilmente Odisseo, che, costretto ad ascoltare l'opulenza e lo sfarzo dei banchetti organizzati dalle Sirene, si lamenta per la situazione in cui è capitato. Come già il Ciclope, anche questa commedia epicarmea sembra aver rielaborato il racconto omerico in 1828 Willi, Poiché non è verosimile che uno stesso personaggio elenchi con enfasi i piatti preparati e successivamente si lamenti della sua condizione, vol.146, 2008.
, Im sizilischen Griechisch gibt es mindestens zwei einschlägige Beispiele. Das Nominalsuffix -h???, -??? diente im Mutterland zur Bildung von (selten) Motionsfeminina [?], von Tiernamen [?] und von einzelnen Genealogika, 204. Cfr. Willi, vol.35, p.46, 1830.
, , pp.60-64
, chiave parodica: qui l'eroe sarebbe stato attirato dalle magnifiche descrizioni di lussuosi banchetti cantate dalle Sirene. ??' Ú? ???????: l'espressione offre un esempio di tmesi del verbo per mezzo della particella dorica Ú? (?³? ionico-attico). Una costruzione simile appare frequentemente in Erodoto, mentre si incontra molto di, p.1832
, Questa mescolanza di tempi nello stesso brano non è unica in Epicarmo (nel fr. 32,6 coesistono infatti un presente e un imperfetto) e si può spiegare ammettendo che il tempo presente abbia un valore storico. ?????? ... ?Ì???: il proposito di bere vino di prima mattina, che certamente può lasciare sorpresi, trova una corrispondenza nel frammento 385 K.-A. di Eupoli, nel quale un interlocutore rivolge all'ascoltatore le parole ?? ?? ?????? ???\??? ?? ??? '????????. Vi è, comunque, una sottile differenza tra l'espressione di Epicarmo e quella del commediografo attico perché le Sirene bevono il vino di mattina, ma dopo un pasto abbondante
, ?±??? come ?????? 1833 potrebbe servire ad allettare ancora di più Odisseo, al quale non si prospetta soltanto un banchetto ricco e variegato ma anche una dolce bevanda ad accompagnarlo. ???????h ?????: in chiusura al v. 3 è posto il lamento del personaggio 1834 che ha sentito il racconto del magnifico pranzo. A mio parere, è possibile riconoscere in lui Odisseo che, legato all'albero della nave
, Si assisterebbe, in questo caso, ad una trasformazione comica del personaggio omerico, che perde la sua eroicità facendosi tentare dalla prelibatezza dei piatti elencati. Allo stesso modo che nell'Odisseo disertore, l'eroe sembra possedere caratteri e vizi che lo rendono più umano e, di conseguenza
, Ú? ?????); ib. 87 (??' Ú? ??????); ib. 88 (?????? ??' Ú? ?????? ???????????); ib. 39 (??? Ú? ??????) e Ar
, Cyc. 560 (???? 9??? ??????) e Ar. Ach. 75 (?Ì??? ????)
, L'espressione si ritrova simile in Ar. Pax 544 (????h ?????, anch'essa a fine verso
, ??\ ??? ????? Il codice A tramanda il verso nella forma ? ???? ?µ?? ?? ????\?? ??????? ? ?????, che Olson traduce: " ? around a tomb me calling held down ? should say, ???? ??? ?? ???????? ?? ??? ???? ?????, 1835.
, Kaibel emendò il testo tràdito modificandolo in ???? ?? ??? ?????? ?? ?? ??? ??? ?????? 1836 che suona "Cosa dunque si potrebbe dire della cena?" e, in maniera simile, Olivieri tradusse
, Per questo motivo ho scelto di riproporre la lettura di Ahrens, ripresa soltanto da
, mi pare che questa soluzione sia più coerente anche con il brano nel quale si trova inserita. Sarebbe, infatti, lo stesso Odisseo a lamentarsi della propria condizione, costretto ad ascoltare le prelibate pietanze. ???? ??? ????????: il numerale ???? ha un forte valore simbolico nel mondo greco ed è associato generalmente alle divinità 1838 : molteplici sono le triadi divine conosciute nella mitologia (Crono e Rea hanno rispettivamente tre figli e tre figlie; tre figli hanno Zeus ed Era; tre sono i ciclopi, tre le Moire, tre le Erinni, ecc.) e menzionate in occasione di giuramenti (in Soph. OT 159 vengono citati assieme Atena, Apollo e Artemide). Inoltre il numero tre è connesso con il rituale e con la preghiera (ad esempio, ???? ??? ?? ???????? ?? ??? ???? ?????. Oltre a mantenersi più fedele al testo originale da un punto di vista linguistico (al contrario di Kaibel, non vengono proposte variazioni significative), vol.261, p.114
, La traduzione dello studioso non mi sembra del tutto corretta, dato che ?????? indica propriamente il pasto serale. Inoltre, egli interpreta ????? come un futuro, non riconoscendo la terza persona singolare dell'ottativo e ?? non come un pronome interrogativo ma indefinito, vol.46, p.123, 1946.
, , pp.56-73, 1919.
, La ripetizione per tre volte di uno stesso atto serviva a rafforzare l'azione stessa, nella convinzione che fosse più probabile ottenere il risultato sperato 1839
, Se qualcuna mi invitasse tre volte contemporaneamente". In quest'espressione, il participio femminile ???????? si riferisce verosimilmente ad una delle Sirene che invitano 1840 i marinai con l'elenco dei piatti preparati, mentre il numerale ???? sembra rafforzare il sogno dell'eroe di prendere parte al banchetto. ??\ ??? ?????: l'imprecazione con cui Odisseo esprime la propria condizione infelice trova un corrispondente comico in Ar, Anche nel caso del frammento epicarmeo, il numero tre potrebbe avere un valore rituale: Odisseo, infatti
, 5: (?.) ???? ???]? ?????? ?? ??? ????h? ?????? ???
, Epicarmo gioca con l'ambiguità dei termini, dato che lo stesso vocabolo può indicare sia un tipo di pesce sia un tipo di uccello 1841 . ???? ???]?: il manoscritto di Ateneo tramanda l'espressione ? ? ??? ????, nella quale è difficile capire a cosa possa essere riferito il pronome neutro. Rodríguez-Noriega Guillén ha proposto l'espressione ???? ????, dove ???? è un avverbio dorico corrispondente a ???? ionico-attico, che Epicarmo impiega anche nel frammento 145 K.-A., mentre ???? è una forma di presente del verbo ??????? solitamente usata al posto di ??????? 1842 . Tuttavia, l'avverbio ???? accompagna generalmente verbi al passato e, in rari casi, al futuro, Dal verso 5 continua l'elenco dei pesci preparati per il banchetto dalle Sirene. Come già rilevato da Louyest
, che corregge il testo tràdito in ???? ???]?, dove ???]? è la terza persona singolare dell'imperfetto dorico di ???????, 'essere disponibile', 'essere pronto'. L'imperfetto non solo risolve il problema della coerenza temporale tra verbo e avverbio ma richiama anche ???]? al verso successivo, p.73, 1839.
, Ho tradotto ????? con 'invitare' piuttosto che con 'chiamare' poiché il primo senso mi sembra più coerente con il contesto del banchetto. Cfr. Pind. Ol. I 37 (?? ??????) ed Eur. Ion 1140 (?? ??????), dove ????? mantiene il significato di 'invitare
, la citation donne un premier aperçu du transfert de certains noms d'un animal à un autre [?] Les traits comiques d'un grand nombre de citations du livre 7 reposent précisément sur cette polysémie, Louyest, vol.272, 2009.
, Il suo impiego risale già ai poemi omerici: vd. ad esempio, Hom. Il. XX 98
, 5 e 6: si verrebbe così a creare una situazione per cui la Sirena riferisce ad Odisseo che alcuni tipi di cibo (la triglia, le amie, i colombacci e gli scorfani) sono stati preparati in precedenza e risultano ora disponibili per l'eroe. ?????? ?? ??? ????h?: la lettura di Ahrens ?????? ?? ??? ????h? è preferibile alla lezione del codice ??????? ?? ??? ?????, in primo luogo perché ????? non è riconducibile ad alcun termine noto. I vocaboli che più gli si avvicinano (l'aggettivo ?????, -??, -? e il sostantivo ?????, -???) non presentano mai, nella declinazione, il nesso vocalico ??. La proposta di Ahrens è convincente anche da un punto di vista sintattico, poiché la frase così impostata mostra una forte simmetria con ?????? ???/ ????????????? ?????. In prima posizione, infatti, è collocato il sostantivo (in questo caso, il nome del pesce), caratterizzato da un numerale che ne indica la quantità e con un aggettivo qualificativo. ?????? ?? ??? ... ?????? ???: la Sirena risponde al desiderio di Odisseo di essere invitato tre volte replicando, a sua volta, con due numerali: ??? e ???, sommati, corrispondono infatti al ???? voluto dall'eroe. Nella battuta della Sirena mi sembra potersi cogliere un intento scherzoso poiché al numerale ???? non viene attribuito il valore rituale espresso da Odisseo ma un semplice valore quantitativo. Un fraintendimento simile tra l'eroe omerico e il suo interlocutore è attestato anche nel fr
, Il nome ?????? 1843 identifica sia la triglia di fango (Mullus barbatus), capace di addentrarsi nelle acque salmastre, che la triglia di scoglio (Mullus surmuletus) 1844 , anche se, nella scena dell'incontro con le Sirene, mi sembra più probabile il riferimento alla specie marina. Si tratta di un pesce gradito, citato anche in Sofrone 1845, Cratino 1846 , Filillio 1847 e in Archestr. fr. 42 O.-S., che consiglia di acquistarla in un villaggio di Mileto
, Chatraine 1968, s.v. ??????: il nome è legato al verbo ?????, e fa riferimento ad un tipico rumore prodotto dalla cartilagine delle branchie quando il pesce viene tirato fuori dall'acqua
, García Soler, p.184, 2001.
, è il nome con cui si indica un tipo di pesce simile al tonno, capace di risalire i fiumi: forse si tratta del bonito, ma l'identificazione non è assolutamente certa 1848
, Nel testo ho riproposto la correzione di Meineke (?????????????) dal momento che il participio perfetto dorico mi sembra rendere meglio l'idea del pesce preparato dalle Sirene, che non si limitano a sistemarlo in tavola ma lo dispongono tagliato in due. ??????: ????? identifica il colombaccio o il piccione selvatico 1852 , le cui carni erano particolarmente apprezzate e spesso presenti a banchetto in virtù del loro sapore 1853 . È interessante notare l'eterogeneità della lista di cibi esposti dalla Sirena, nella quale la successione di nomi di pesci viene interrotta dal nome di un volatile. Lo stesso procedimento è presente già nel v. 2, dove l'elenco di pesci risulta spezzato dalla menzione della carne di maiale. Forse la discontinuità nella lista è un effetto ricercato dal commediografo per smorzare la monotonia catalogica e dare brio al discorso; infatti l'interlocutore, ascoltando una lista che cominciava con una specie acquatica, si sarebbe aspettato probabilmente un elenco di pesci, Se si esclude la menzione che ne fa Aristotele 1849 , anche il bonito viene citato da due commediografi successivi ad Epicarmo, Sotade 1850 ed Archippo 1851 . v. 6: ????????????? ?????, ?????? ?? ?????\??? ???]? ?????????????: la lezione del
, ???????' ?????????? ??????? ??? ???????/ ???? ???????? ???? ?????\ ???? ??????????) e 358 K.-A. (?????? ?' ?? ??? ????????? ?????? ????? ??????)
, Per le citazioni nei testi di medicina, cfr. Diocl. fr. 135; Sor. I, 51, p.715
, sorte de thon qui remonte les rivières, vol.75
, Le poisson n'est pas sûrement identifié
, , vol.488
, , vol.506, p.13
, fr. 1,26 K.-A. (????? ?? ?????, ?????? ????? ??????)
, Si noti, tra l'altro, che in Archippo l'aggettivo ?????? è collocato vicino ad ????: questo permetterebbe di avvalorare ulteriormente la lettura di Ahrens, che trasforma l'insensato ????? ?????? nel più coerente ?????? ??????
, Ach. 1104; Id. Av. 303; Id, Pax, 1004.
, HA 544b 5; Sor. I, 51; Gal. VI, 700; ecc
, che chiude ad anello la lista, richiamando la stessa specie animale citata in apertura. ?????\???: come i due tipi di pesce al verso precedente, anche i colombacci vengono caratterizzati dal punto di vista quantitativo: essi sono ?????\???, 'così tanti' 1854 . È Schweighäuser a correggere il tramandato ????\??? restituendo l'originario gruppo -??-che il dialetto dorico generalmente conserva intatto 1855 . La forma tramandata da Ateneo costituisce quindi una banale atticizzazione. v. 7: ???????? ?? ????????: il nome dell'animale, che si riferisce sia allo scorpione 1856 che allo scorfano 1857 , deriva da ???????? e ??????????, verbi che rimandano all'idea dell'irritazione e della puntura 1858 . Epicarmo utilizza un vocabolo polisemantico che gli permette di giocare sull'ambiguità del nome anche se il contesto del frammento e gli altri prodotti ittici offerti dalle Sirene suggeriscono che ???????? indichi qui un pesce. Come evidenziato già nel fr, vol.43
, La parodia risulta evidente in primo luogo nella variazione dell'oggetto che attrae Odisseo: sono i piatti prelibati a base di carne e di pesce, elencati in successione uno dopo l'altro, che seducono il marinaio e che gli fanno desiderare di prendere parte al banchetto organizzato dalle creature mostruose. Questo riadattamento comico sembra essere stato adottato successivamente anche da Nicofonte (frr, pp.20-22
, realtà, si riferisce anche ai due tipi di pesce del verso seguente
, , vol.102, p.119
, Cfr. ad esempio Plat. Euthyd. 290a
, , vol.263
, 313. suoi compagni, il locutore sembra sottolineare comicamente la loro meschinità. Per quanto riguarda il metro, invece, l'uso eccezionale di un esametro da parte del commediografo allude esplicitamente al modello omerico, 1927.
, Mentre provvedevano a soddisfare la richiesta, i viandanti venivano lanciati giù dalle rocce in mare, diventando il pasto di una tartaruga gigante. Alla tortura pose fine Teseo, che uccise Scirone e lo scagliò giù dalla rupe come questi aveva fatto con le sue vittime 1860 . Esiste però anche una tradizione megarese del mito di Scirone, nella quale quest'ultimo vi è presentato come un eroe positivo, ucciso in battaglia da Teseo durante la conquista di Eleusi di cui si erano impadroniti i Megaresi 1861 . Non è chiaro se Epicarmo abbia ripreso la versione ateniese o quella megarese del mito di Scirone o se, invece, abbia attinto ad una versione locale e meno nota, poiché i due frammenti rimasti non offrono elementi utili in questo senso; tuttavia, vol.87, p.1862
, Con lo stesso titolo si conosce anche un dramma satiresco di Euripide (frr, pp.674-681
, Kannicht) 1863 . 1860 RE s.v. Skiron e Plut
,
, , pp.184-186, 1933.
, , vol.128
, ????????? traditum) ???' ????????? ????, ???? ????h??? ???????? ??? ?????? ??????????? ??? ???? ????? ????????????? ??? ?????, ??? ??? ???? ????? ??????? ?????, ??? ??? ??????? ?????? ?????. ???' ???h??? ??? ????? ???? ?? ?????????? ?? ??]? ????????????, ???? ??? ??? ??h? ?????h? ????????? ???? ??? ???????? ????\?? ?? ?????? ???? ?? ???????? ????? ????????, Pac. 185 ??\?? (triplex Trygaei ?????????? in altercationem cum Mercurio) [?] ?? ?? ?????? ??? ??????? ?? ??\ ????????
, ?.) ??? ???????? ??? (?.) ?????
, 185 Questo (il triplice 'infamissimo' di Trigeo nella discussione con Hermes)
, Chi è tua madre, dice "Secide" e "Chi è tuo fratello?" ugualmente "Secide". Ma quello sembra rispondere di conseguenza alla cosa domandata, e infatti esiste una relazione tra i cesti e le governanti: qui, al contrario, questo (Trigeo) non risponde mai a proposito del parentado
, Chi è tua madre? (B.) Secide. (A.) E tuo padre? (B.) Secide. (A.) Chi è tuo fratello? (B.) Secide
, Metro: trimetro giambico
, Lo scolio ad Aristofane tramanda in forma di discorso indiretto un frammento epicarmeo, che doveva essere costituito da uno scambio di battute tra due personaggi A e B
, Questa modalità di trasmissione 'indiretta' comporta varie possibili ricostruzioni del testo epicarmeo originario, a seconda di come si scelga di costruire le domande e le risposte dei due interlocutori 1864, quest'analisi, il brano epicarmeo proposto riprende fedelmente quello presentato da Kaibel 1865 e accolto in seguito da Olivieri 1866 e da Kassel-Austin
, Ú ????? ??? ??????? ??????????? ?? ??? ????? ??? ???????? ??? ?????????, ??? ????' ??]????, Ú ?????? ?????????? ?? ??? ???' ???' ????'? ??? ???h?? (??.) ??????????. (??.) ??????? ?? ????? ?' ?Ì? ????? ???. (??.) ??????????. (??.) ????? ?? ??? ??? ?????? (??.) ????? ?????????? 1867, Il contesto del frammento è noto dallo scolio ad Aristofane, che commenta il triplice utilizzo di ?????????? da parte di Trigeo in risposta ad Hermes in Ar. Pax 180-187: (??.) ????? ?????\ ?? ????????'? Ú??? ????????, ????? ?? ???? ?? ?????? (??.) ????????????. (??.)
, Infamissimo") che Trigeo dà a tre domande di Hermes diverse l'una dall'altra, sottolineando come questo espediente non sia tuttavia un
, ricostruì (A.) ??? ???? ?????? (?.) ????? ????. (?.) ??? ?????? (?.) ?????. (?.) ??? ???????? (?.) ?????, mentre Ahrens 1843, 449 propose (A.) ??? ???? ?????? (?.) ?????. (?.) ??? ?' ????? ?????? (?.) ?????. (?.) ??? ???????? ??? (?.) ?????, p.26
, Kaibel 1899, 114, p.47, 1866.
, Il presente testo di Aristofane si basa sul testo critico di Platnauer, 1964.
, presta fede allo scoliasta, il dialogo del frammento si svolgerebbe tra un interlocutore di cui si ignora l'identità, rappresentato nel testo dalla lettera A, ed un ??????, vale a dire un 'cesto', rappresentato dalla lettera B. Le fonti antiche testimoniano la variabilità di
,
, Nimirum unius ancillae in ?????? omne est ius atque imperium: haec semper gestat et tractat, ut lepide et mater et pater et frater vocari potuerit, Schneidewin, vol.1837
, Trygaeus is so little impressed by Hermes' bluster that he makes game of him before condescending to answer any questions, Sommerstein, vol.142, 1985.
, Secondo Albini 1965, 303, lo scolio vuole dimostrare la dipendenza di Aristofane da Epicarmo, ma istituisce, in realtà, un confronto diretto tra i due commediografi, poiché è difficile pensare che un glossatore "sia arrivato a precisare che la formula utilizzata da Aristofane sembra risalire a Tizio, Così pensava von Salis 1905, vol.36
, , vol.104, 1998.
, 781: ??????? ????h?? ?? ??????? ??????? ?? ??????? (phormos: recipiente intrecciato di giunchi come un cesto)
, 58-59: ??h? ??? ??? ???' ???? ????' ?? ????????/ ????? ?????????\??? ??h? ?????????
, VIII 71: ?????? ?????? ??????? ("cesti pieni di sabbia
, XXXII 2: ?? ?????? ??????????? ?????? ? ?? ????? ? ?? ??????? ("da cesti riempiti di sabbia
, 57: ?????? ????? ??????? ??????, ?? 9 ????????? ?? ???????, ? ??????????? ?? ?????? ("[phormos è] un cesto intrecciato di grandi dimensioni, nel quale dormono i poveri o vengono immagazzinati i legumi, p.798
,
, Kaibel 1899, 114; Olivieri 1946, 47 e, con maggiore cautela, anche Rodríguez-Noriega Guillén, p.125, 1996.
, Sud. ? 2766: (?????????) ?? ???? ??? ???????? ?? ??????????? ??? ?????
,
, E la commedia ebbe origine in tempi antichi in Sicilia; da lì infatti provenivano Epicarmo e Formo"). La seconda variante del nome è conosciuta da Arist. Po. 1449b 5: ?? ?? ?????? ????h? (????????) ????????? ??? ??????. ?? ??? ?? ???]? ?? ???????? t????, b: ??? ??????? ?? ??????? ?????? ??? ?? ????????, ???h??? ??? ????? ????????? ?? ??? ??????, p.47, 1881.
, Tale ipotesi presuppone, tuttavia, che Epicarmo impiegasse il sostantivo ?????? nel testo della commedia, condizione ad oggi non verificabile anche se probabile. Il commediografo, infatti, avrà certamente menzionato il cesto nel testo comico ed è possibile che, in quell'occasione, abbia utilizzato il termine ??????, non esclusivo dell'attico ma proprio anche del dorico di Sicilia (si trova, ad esempio, Theoc. Id. XXI, vol.14
, Recentemente è stata avanzata una seconda ipotesi tesa a spiegare il ruolo di ?????? nel frammento epicarmeo. Reinterpretando la descrizione presente nello scolio ad
, Il suo ruolo coinciderebbe con quello del ??????, 'l'adultero', che nella satira latina provvede spesso a nascondersi nella cista per passare inosservato al marito tradito e stupidus 1883 . Il secondo personaggio del brano epicarmeo, indicato dalla lettera A, corrisponderebbe quindi al marito tradito, che interroga un uomo in carne ed ossa pensando, invece, che a rispondere sia davvero un cesto di vimini. L'idea di Petrides è che si tratti di un "adultery mime" 1884 , ovvero di una scena di adulterio in cui assumono un ruolo importante anche un'ancella consapevole della tresca (qui chiamata ?????) e una moglie infedele 1885 . Secondo lo studioso, questa scena potrebbe inserirsi bene nel mito di Scirone e Teseo, dove l'eroe ateniese sconfigge l'avversario con l'astuzia più che con la forza fisica; Scirone potrebbe ricoprire, per Petrides, il ruolo di stupidus. L'ipotesi dello studioso è senza dubbio molto suggestiva poiché permette di spiegare la presenza di un cesto parlante nella commedia epicarmea. Tuttavia si tratta di un'ipotesi costruita interamente su fonti posteriori rispetto al commediografo, ovvero su testi di Orazio, Ovidio e Giovenale, nei quali l'episodio del tradimento è ormai codificato; al contrario, non si può 1882 Petrides, Petrides suggerisce di intendere ?????? non come un cesto parlante ma come un uomo che parla nascosto in un cesto 1882, vol.77, 2003.
, 79; per quanto riguarda la satira latina, lo studioso riporta come esempio Hor. Sat. II 7, 58 ss, Ov. Trist. II 497-506 e Iuv. VI, pp.41-44, 2003.
, , pp.77-84
, Secondo lo studioso, il fatto che nella variante ateniese del mito Scirone non abbia una moglie, non significa che Epicarmo non possa avergliene attribuita una, Petrides, vol.79, 2003.
, avere la certezza che tale scena (con l'amante nascosto nel cesto e il marito stupidus che lo interroga) fosse già diffusa all
, ipotesi in cui un uomo fosse nascosto dentro il cesto, si dovrà supporre che il recipiente fosse di dimensioni abbastanza grandi da poterlo contenere per intero. Ma un cesto così grande non potrebbe essere trasportato da un'ancella o da uno schiavo (?????), che sono soliti spostare oggetti più piccoli
, Vi è inoltre un terzo motivo per cui l'ipotesi di Petrides non mi convince completamente. Nei testi della commedia greca conservata esistono altri esempi di oggetti inanimati che prendono vita e parola e di animali parlanti: in Telecl. fr. 1 K.-A., alcuni cibi chiedono di essere mangiati e in Nicoph
, Cratete è un altro testo esemplificativo dell'animazione di oggetti e della capacità locutoria di creature che per natura non la possiedono: (?.) ?????? ??\??? ???? ?±? ????????' ???? ??????, ???' ????? ???y ?]?' ???? ????? ??????????? (?.) ?? ?]?', ????????\??? ??? ?? ????
, ????????? ???????? ???? ??????????? ??????. ????? ?????????. ????? ?????. ??\ '??' ? ?????? ??????' ??\?? ??????. ???????? ?µ??. ??? ?????? ??]? ????µ? ?? ??\???. ???? ?????' ". "???' ?????? '?? ?????' ????? ????". "?????? ??????????? ??????? ??? ?????? ???????, ?? ??\?' ????h? ?????? (?.) ????????? ???' ??????? ??? ?????????, ???? ???º ???
,
, Dove è la tazza? Va' a lavarti da sola
,
, Ma non sono ancora cotto dall'altra parte
, Bestie" (Crat. frr. 16-19 K.-A.), nella quale un personaggio espone il motivo dell'????????? ???? 1887 , ovvero l'animazione di oggetti inanimati e la facoltà di parola in creature che per natura non ne sono provviste, e fa parodia della pratica vegetariana nel mondo orfico-pitagorico 1888 . Un interlocutore illustra all'altro una dimensione utopica nella quale i pesci rispondono agli esseri umani e l'acqua esclama di essere fermata (fr, vol.17
, La mia idea, dunque, si pone in linea con quella avanzata da Olivieri, vale a dire che ?????? sia un cesto parlante, capace di dialogare con il personaggio A, anche se rimane
, sarebbe interessante sapere in che modo Epicarmo riuscisse a rendere oggetto: nel caso dei Pesci di Archippo, ad esempio, si deve immaginare che i
, , 2007.
, definisce l'????????? ???? come "un motivo tipicamente favoloso che si risolve nell'illusione della spontanea generazione o dell'automatico movimento di oggetti, di norma privi di vita autonoma, pp.152-163, 1975.
, , pp.58-62, 1972.
, afferma che generalmente i cesti veri e propri non parlano, vol.77, pp.157-174, 1889.
, Sul tema della vita autonoma degli oggetti e la sua connessione con il mondo della commedia, mi piace ricordare un'espressione di Fraenkel 1960, 95 secondo cui "qualsiasi linguaggio popolare, e qualsiasi arte comica che da esso tragga origine e che si proponga come fine il divertimento di spettatori ingenui
, commedia in generale e di Epicarmo (si veda ad esempio il fr. 147 K.-A., dove un tripode a quattro gambe viene definito 'tetrapode')
, Il termine viene impiegato da Ferecrate come nome proprio di un'ancella (Pherecr. fr. 10 K.-A.); nelle altre occorrenze, è trattato, invece, come nome comune per indicare la serva che si occupa di faccende casalinghe e, talvolta, lo schiavo nato in casa 1894 . L'utilizzo del termine come nome proprio non è isolato nel solo Ferecrate, poiché ????? è attestato nell'area dialettale dorica da due fonti epigrafiche 1895, ?????: lo scolio ad Aristofane tramanda la forma ionico-attica ?????, che Kaibel modificò nella forma dorica ????? attesa in Epicarmo 1893
, Come si è visto in precedenza, il termine ????? sembra celare qui una doppia valenza (nome proprio/ nome comune) con la quale Epicarmo potrebbe aver giocato a proposito dei parenti del ??????, il cesto. Essi, infatti, potrebbero chiamarsi Secide (?????) o essere dei servi (?????); in entrambi i casi, le uniche relazioni che il ?????? intrattiene sono quelle con individui di condizione servile, 1896.
, , p.129
, 86 ??? ?????? ?? ????????? ??????? ?? ???? ???? (fr. 65) [?], ?? ?? ??????? ??????? ?????
, Kaibel 1899, p.114
, 768: ??? ??? ????? ??????? ? ????? ?????,/ ?????? ???????? ?????h ???? ?????
, 4: ? ?' ??????????? ????? ????? ????h??? ? ?????????, Poll. III, vol.76
, 13 ???????? ?? ???????] ???????????. ?????? ?? ?????? ??? ????? ? ?? ???y ?????h?? ?????????? ("sekides: le serve nate in casa. In senso proprio, sekule e sekis è colei che si prende cura del deposito nel campo
, 480: ?????? ????????? ??\???, ? ?????. ???? ?? ??\ ????\ ("sekis: schiavo o schiava nati in casa. Deriva da sekos
, Amyx, vol.565, p.41, 1988.
, LGPN s.v. ?????. ????? -La sfinge
, Il titolo dell'opera è conservato solo per tradizione indiretta (Steph. Byz, vol.8, p.694
, Tale dramma presentava la variante più celebre del mito della Sfinge, ovvero l'incontro del Labdacide con l'essere mostruoso 1897 e veniva messo in scena successivamente alla trilogia tragica di argomento tebano. Non è noto, tuttavia, quali rapporti esistessero tra l'opera di Eschilo e la commedia epicarmea, se vi sia stata un'influenza di un autore sull'altro e se l'argomento fosse riproposto alla stessa maniera, così che è possibile soltanto fare delle congetture. D'altra parte, i due frammenti conservati
,
, La sua congettura si basa sul fatto che al v. 88 di tale brano sembra essere indicata in margine l'abbreviazione del nome del personaggio, la cui lettura è dubbia ma nella quale potrebbe vedersi la dicitura ???, vol.118, p.1899, 1900.
, La studiosa ha ipotizzato che Epicarmo abbia trovato ispirazione da un poema epico: cfr. Rodríguez-Noriega Guillén, Sul dramma di Eschilo, cfr. Simon, vol.126, pp.163-164, 1981.
, nota come la Sfinge sia spesso presente a livello iconografico nella ceramica importata di Sicilia e crede che un titolo di questo tipo riveli "possibili suggestioni egizio-orientali nell'orizzonte culturale del pubblico che assisteva alle rappresentazioni teatrali a Siracusa, pp.34-39, 2013.
, , p.126, 1996.
, , vol.65, p.165, 1901.
, , vol.130
, ??????? ????? ? ??????? ??????? (Callim. hymn III, 225) ??? ???????, ??, p.694
, ??? ????????? ?? ??????? ??? -?????. ??? ?? ?µ? ???????? ???????? ??? ??? ?????
, Kaibel 1899 p. 114, Olivieri 1946 p, vol.48, p.45, 1843.
, ?]? ???????? R : ?]? ???????? V : ?µ? ???????? Kruseman 1834 p. 71, Ahrens 1843 p, p.450
, Chitone: Artemide è chiamata così (Callim. hymn III, 225) e Chitonia, come [?] anche Epicarmo nella Sfinge, p.694
, Chitonia' è un'epiclesi piuttosto rara di Artemide, attestata altrove in due iscrizioni epigrafiche 1902 e nell'inno a Zeus di Callimaco (Call. hymn III, 225), il cui scolio (Schol. Call. hymn Iov. 77b p. 45 Pfeiffer) fornisce due spiegazioni alternative di tale appellativo: in un caso, il nome deriverebbe dal fatto che Neleo, fondatore di Mileto, costruì una statua lignea di Artemide durante una festa del demo attico di Chitone; nel secondo caso, 'Chitonia' si riferirebbe all'abitudine delle puerpere di dedicare le proprie vesti alla dea. Questa seconda spiegazione, che farebbe di Artemide una dea preposta al parto e alla nascita, sembra preferibile alla prima dal momento che un, tetrametro trocaico ?µ? ???????? ???????? ??? ??? ????? ???????? ????????, 1903.
, La prima è una legge sacra milesia della fine del I secolo a.C. (per cui cfr. Sokolowski 1955, 51), mentre la seconda è un'iscrizione del III secolo da Didima (cfr. McCabe 1985, 315, vv. 2 ss.). Cfr. anche Günther, pp.235-237, 1988.
, Oltre che nella Ionia di Callimaco, il culto di Artemide aveva raggiunto una grande diffusione anche a Siracusa, dove la dea era conosciuta con diversi appellativi, 2013.
, Si devono immaginare dunque danzatori che ballano seguendo una melodia di flauto o di cetra suonata probabilmente secondo il ritmo ionico e che si muovono tenendo sollevata la veste 1909 . La danza ionica veniva eseguita sia in feste rituali, durante le quali il ballerino sosteneva il chitone con una mano e portava nell'altra un'offerta alla divinità, sia nei simposi, dove la decenza piano piano venne meno e i chitoni si alzarono sempre di più 1910 . Anche se non vi è la certezza che la danza ad Artemide Chitonia fosse uguale a quelle sopra menzionate, ritengo probabile che si distinguesse anch'essa per l'uso del chitone da parte dei partecipanti. Artemide Chitonia è infatti una childbirth divinity" 1911 . ???: Kerkhof respinge l'ipotesi che qui a parlare sia un coro sulla base della prima persona singolare del pronome. In realtà, il coro in commedia si esprime al singolare anche in altre occasioni, come in Ar. Ra. 1375 (????? ???), per cui il pronome non mi sembra escludere a priori la presenza di un coro. D'altra parte, non vi sono nemmeno elementi che sostengano l'ipotesi che il locutore sia un membro del coro 1912, Quest'ultima in particolare veniva celebrata dai Siracusani con una danza accompagnata dal suono del flauto 1905 che Polluce definisce 'ionica' 1906 e di cui si conosce poco 1907, p.212, 1904.
, Presso i Siracusani esiste una danza particolare e una melodia di flauti per Artemide Chitonia. C'era anche una danza ionica eseguita nei simposi"). Cfr. Fischer-Hansen, XIV 629c: ???? ?? ??????????? ??? ???????? ????????? ??????? ??? ????? ????? ??? ???????. t? ?? ??? ??? ?????? ??????? ?????????, p.38, 2009.
, IV 103: ?? ? ??????? ???????? ????\??? ?????????? ??????? ("I Greci di Sicilia in particolare danzavano un ballo ionico ad Artemide
, , pp.60-71, 1943.
, , p.64, 1943.
, Lawler 1943, 67, p.68, 1911.
, partecipante alla celebrazione della dea o ad una festa, 1913.
, Anche se non è certo se la musica menzionata più volte nei brani epicarmei 1914 fosse eseguita durante la rappresentazione davanti agli spettatori 1915 , in questo caso mi sembra possibile che l'azione scenica fosse interrotta dalla danza o accompagnata da uno strumento musicale 1916, p.131
, III 76c ??? ?' ?????? ????? (??????????) ????????? ?? ???????? (fr, vol.679
, ??? ????????? ?? ??????? ???' -???????. (A.) ???' ??? ???h? <????> ?' ?????h?? (B.) ???????
, Olivieri 1946 p. 48, K.-A. : ?' ?????h? A : ?' ??????h??? Ahrens 1843 p, vol.450, p.126, 1996.
, III 76c Euripide (menziona) i fichi selvatici in Scirone (fr. 679 Kannicht) [?] ed Epicarmo nella Sfinge: "Ma -niente". (A.) Ma <queste cose> non sono simili ai fichi selvatici? (B.) Per niente
, Ateneo riporta il frammento epicarmeo inserendolo all'interno di una sezione dedicata al fico nella quale include anche la varietà selvatica della pianta (??????), p.154, 1913.
, La danza e la musica compaiono in Epicarmo anche nei frr. 4, 14, 92, 104 e 108, per cui cfr. il commento ai frammenti
, Cfr. anche Kerkhof, p.154, 2001.
, , p.278, 1962.
, , p.37, 2013.
, Per il significato osceno del fico, cfr. Taillardat 1965, 76; Cannatà, 0145.
, 35-65 il quale mostra come Ateneo, nella trasmissione dei testi comici, utilizzi in senso letterale termini che hanno spesso un significato osceno, 2016.
, Così ad esempio si trova in Kaibel 1899, vol.115, p.48, 1921.
, Per l'uso dell'avverbio come risposta, cfr. LSJ s.v. ???????
, le commedie ?????????? ed ???????? e il commento ai frr. 13, 105, 108, 113. una divisione politica, documentata a Sparta e altrove, pp.44-52, 1925.
, Epicarmo abbia utilizzato ??????? nel senso più comune di 'trentesimo giorno'. Il fatto che il commediografo potesse dedicare una commedia ad eventi accaduti in un determinato periodo mensile mi pare evidente, infatti, dal titolo dell'altra opera, Mesi. Olivieri ha interpretato il titolo epicarmeo alla luce del frammento 152 K.-A. di Sofrone, trasmesso all'interno di un contesto di celebrazione della dea Ecate e dei defunti che avveniva l'ultimo giorno di ogni mese 1927 . A suo parere, anche il titolo epicarmeo, riferendosi al ventinovesimo o al trentesimo giorno mensile, Quest'accezione del termine è tuttavia molto rara 1926 e credo che
, ???????) era dedicato anche alla riscossione dei debiti, come ricorda Aristofane in Nu. 740-756. Il titolo della commedia epicarmea potrebbe quindi fare riferimento anche ad un problema di debito e al suo saldo a fine mese, come avanzato da Rodríguez-Noriega Guillén 1928 e come sembra emergere dal fr
, 1215 ??????????? ?? ?????????. (????????? add. Kaibel) ?? ????? (fr. 84). ?? ?? ????????? ?? ?????? ????
, 1215 skornyphia: 'trappola'. Epicarmo nei Mesi (fr. 84). Nell' Ultimo giorno dei mesi significa 'debiti ?
, Kaibel 1899, 115. Cfr. anche Rodríguez-Noriega Guillén, pp.44-45, 1925.
,
, Olivieri 1946, 73. Cfr. anche Athen. VII 325a
, Schol. Ar. Plut, vol.594
, , pp.45-46, 1995.
, 84 il termine è glossato con ?????????, 'trappola', qui il senso di ????????? rimane incomprensibile. In questo secondo caso, infatti, Esichio utilizza l'espressione ?? ?????? ???? a glossa del termine: in ???? è evidente il riferimento ai debiti, mentre rimane sconosciuto l'aggettivo ??????. Tale lezione, tramandata dai codici di Esichio, è stata corretta da Kaibel in ?? ?????? ???? 1929 , 'carne con l'osso', senza che si giunga, tuttavia, ad una comprensione più soddisfacente della relazione tra il titolo e il brano. La carne con l'osso, infatti, non mi pare abbia alcun riferimento né con i riti in onore di Ecate né tantomeno con la riscossione del debito che avvenivano a fine mese. Ho preferito quindi mantenere il testo di Esichio così come è stato tramandato dai codici, perché mostra una pur minima connessione con uno dei temi proposti a partire dal titolo della commedia, Esichio specifica che Epicarmo utilizzò il sostantivo ????????? in due occasioni e con due significati diversi, ma mentre nel fr
, Il titolo della commedia epicarmea è conosciuto dalle due testimonianze indirette di
, ) e Zenobio (Zenob. ?th. III 131 (vulg. IV 7)) e sembra sottintendere una rielaborazione in chiave comica di un episodio della guerra di Troia, vol.20, pp.3-6, 1930.
, Ancora una volta 1931 , il commediografo sceglie un argomento epico come impalcatura della propria opera e il riferimento a quel mondo è evidente soprattutto nella parodia linguistica del fr. 133. L'altro frammento conservato contiene invece un proverbio noto anche al di fuori dell'ambiente dorico di Epicarmo
, Considerando che il titolo presenta un nominativo plurale 1932 , è lecito chiedersi se i
, Troiani che danno il nome alla commedia ne costituiscano anche il coro. All'attuale stadio di conoscenza di Epicarmo, non si può affermare con certezza che esistesse l'elemento corale, p.115, 1899.
, , p.128, 1996.
, Altre commedie epicarmee di argomento epico sono Odisseo disertore, Odisseo naufrago, Sirene
, Sono molti i drammi epicarmei il cui titolo ha una forma plurale: si pensi ad esempio alle
, Non esistono altre commedie intitolate allo stesso modo, mentre è evidente la somiglianza con il titolo della tragedia euripidea Troiane
, , p.133
, Graeca in NP) Gargara [?] et cacumen montis Idae et oppidum sub eodem monte hoc nomine vocantur. Homerus significationem cacuminis ita ponit, vol.20, pp.3-6
, hic Gargarum pro excelsissimo montis loco accipi convenire et ipse sensus indicium facit, nam de Iove loquitur. sed et alibi eodem Homero teste manifestius exprimitur (Hom. Il. XIV 352): ¼? ? ??? ??????? ???? ????? ??? ??????? ????, et Epicharmus vetustissimus poeta in fabula quae inscribitur Troes ita posuit: ???? -????????. ex his liquido claret Gargara cacumen Idae montis appellitari, ???? ?' ?????? ??????????, vol.47
, Rodríguez-Noriega Guillén, ???? ??? Ahrens 1843 pp. 450 e 576 ??' ??? ????? Lorenz 1864 p. 253, Rodríguez-Noriega Guillén : ???????????? codd. NP : ??' ???? ????? Kaibel, p.128, 1946.
, Graeca in NP) Gargara [?] sono chiamate così sia la cima del monte Ida sia la città ai suoi piedi. Omero dà il significato di cima (Hom. Il. VIII 47): "E giunse all'Ida ricca di fonti, madre di belve, al Gargaro". Qui è naturale intendere Gargaro come il luogo più alto del monte e lo stesso senso lo testimonia dal momento che si parla di, vol.20, pp.3-6
, Zeus -nevoso". A partire da ciò, è perfettamente chiaro che la cima del monte Ida era chiamata Gargara. Zeus sovrano che ? sull'Ida abita il Gargaro nevoso Metro: non ricostruibile Il frammento, corrotto in un punto, viene tramandato da Macrobio per dimostrare l'uso del termine Gargaro con l'accezione di 'cima del monte Ida'. Parallelamente al testo epicarmeo, l'autore introduce due versi omerici (Hom. Il. VIII 47; Il. XIV 352) nei quali il Gargaro identifica la più alta delle tre cime del monte Ida, Si tratta di un luogo frequentemente visitato da Zeus, il quale osserva da lassù la battaglia tra Troiani ed Achei (Hom. Il. VIII 47-52) e dove una volta viene trovato dalla moglie Era, vol.352, pp.151-153, 1933.
, Il verso epicarmeo contiene una descrizione del luogo in cui dimora Zeus costruita sul modello omerico e forse pensata per risultare stonata nel contesto comico in cui era inserita 1934 . Il linguaggio, infatti, è pomposo e altisonante e prevede l'impiego dell'aggettivo epico ????????? (in Hom
, ???: il testo di Macrobio tramanda la crux ? ???????, che non compromette del tutto la comprensione del testo, rendendo possibile la formulazione di alcune ipotesi che vanno pressappoco nella stessa direzione: Kaibel 1935 e Olivieri 1936 hanno emendato l'espressione in ??' ???? ????? ???????? ????????, ovvero 'che abiti sulla cima nevosa del
, Gargaro' 1937 , mentre Rodríguez-Noriega Guillén 1938 ha corretto in ??' ??? ?????
, Se Epicarmo avesse voluto riprendere correttamente il modulo omerico, l'emendazione di Kaibel e Olivieri risulterebbe più adeguata poiché nell'Iliade il Gargaro è spesso associato all'aggettivo ????? 1939 . Tuttavia, la proposta di Rodríguez-Noriega Guillén è ugualmente interessante dal momento che specifica la collocazione del Gargaro come cima del monte Ida e si mantiene più vicina al testo tramandato dai codici
, Cfr. Hom. Il. XIV, vol.292
, Rodríguez-Noriega Guillén, vol.388, p.49, 1899.
, Tale emendazione fu accolta inizialmente anche da Rodríguez-Noriega Guillén 1994a, 388, che ritrattò successivamente la propria posizione
, , p.128, 1996.
, Cfr. Hom. Il. XIV, vol.292, p.293
, Da ogni pezzo di legno potrebbe derivare una gogna, ?? ?? ??????? ??? ???? Ahrens : ??? ?????\ ???? Kaibel, Olivieri Zenob. ?th. III 131 (vulg. IV 7
, Anche Epicarmo menziona questo proverbio nei Troiani
, Da ogni pezzo di legno potrebbe derivare una gogna"; si dice a proposito di ciò che è disprezzabile per il suo aspetto ma che rende un servizio necessario
, Da ogni pezzo di legno potrebbe derivare una gogna
, Da ogni pezzo di legno potrebbero derivare una gogna e un dio". I Dorici chiamano kloos la gogna. Il proverbio significa che da uno stesso oggetto può derivare sia una cosa buona che una cosa cattiva, sia una cosa grande che una piccola, e da un solo padre possono derivare figli diversi, codardo e valoroso
, solo Zenobio cita espressamente Epicarmo tra gli autori che utilizzarono il proverbio, mentre lo Pseudo-Plutarco e il Proverbium Coislianum si limitano a spiegare il significato dell'espressione. Nonostante sia evidente la funzione didattica della metafora 1941 , non è chiaro se il proverbio esistesse già prima di Epicarmo e sia stato usato dal commediografo intenzionalmente o se questa struttura proverbiale derivi dalle modalità di trasmissione del testo da parte delle fonti antiche. È possibile, infatti, che l'espressione utilizzata dal commediografo all'interno di un brano comico sia stata successivamente convertita in proverbio, 1942.
, Sulla questione di espressioni comiche tradotte in proverbi, cfr. anche l'articolo di García Romero, pp.87-98, 2016.
, Tra l'altro, le due forme non sembrano aver avuto lo stesso significato poiché la prima indicava qualcosa di brutto da vedere ma utile, mentre la seconda alludeva al fatto che da uno stesso oggetto potessero derivare sia cose positive che negative. Inoltre, così com'è tramandata da Zenobio e dallo Pseudo-Plutarco, l'espressione presenta alcune peculiarità linguistiche non doriche, vale a dire il sostantivo ?????, che in dorico era detto ??y??, e la particella ??, corrispondente al dorico ?? 1943 . In quest'analisi ho accolto l'espressione nella forma lunga tramandata dal Proverbium Coislianum per due motivi: innanzitutto, perché tale fonte presenta il termine ??y??, 'gogna', equivalente dorico di ????? e probabilmente usato dal commediografo siciliano; in secondo luogo, perché l'elemento aggiuntivo ??? ????, conosciuto solo da questa testimonianza, si inserisce perfettamente nel metro del frammento epicarmeo. Considerata la probabilità che Epicarmo abbia utilizzato una terminologia dorica, mi sembra difficile immaginare che il suo testo fosse connotato da una particella ionico-attica quale ?? ( Rodríguez-Noriega Guillén ammette l'espressione ?? ?????? ?????/ ????? ??????' ?? ??? ????), Non è dato sapere, inoltre, in che forma e con quali parole il commediografo trascrisse l'espressione: la maggior parte delle fonti antiche, infatti, conosce il proverbio nella forma breve (?? ?????? ????? ????? ??????' ??) mentre il Proverbium Coislianum dimostra che esistette anche una forma più lunga (?? ?????? ????? ??y?? ??????' ?? ??? ????
, Ahrens 1843, pp.381-382
, Kaibel 1899, p.115
, Per altri esempi, vd. il fr. 98 in quest'analisi e i frr, vol.211
, López Eire 1996, 12 e il commento al fr. 67. ?????????? -Amante del letto
, Polluce che tramanda il frammento ed ha suscitato qualche perplessità a proposito della sua effettiva esistenza all'interno del corpus epicarmeo. Nell'edizione di Polluce curata da Seber nel 1608, il tramandato ?????????? fu corretto in ??????????, per analogia con un'altra commedia epicarmea il cui protagonista era Filottete 1947 . Questa ipotesi è stata riproposta da Kaibel 1948 e da Olivieri 1949 e successivamente dalla studiosa Rodríguez-Noriega Guillén, che ha inserito il frammento in questione all'interno della commedia epicarmea Filottete 1950 : nelle loro edizioni, il dramma Filottete conta dunque tre frammenti
, La mia scelta deriva dal fatto che non esistono motivi validi per correggere il titolo tramandato dai codici di Polluce, tanto più che esso ha un significato che ben si adatta ad uno scenario comico. A mio parere, infatti, l'Amante del letto potrebbe alludere ad un individuo particolarmente appassionato di banchetti o simposi, durante i quali poteva stare disteso sulla ????? 1952 . In questo caso, è lecito pensare che la commedia riproponesse il tema del cibo e delle bevute tanto caro ad Epicarmo 1953 e la supposizione sembra confermata dall
, , pp.136-137
, Kaibel, vol.1899, pp.115-116
, , pp.129-130, 1996.
, Hemsterhuis 1706, 1234; Welcker 1844, 296
, Hemsterhuis 1706, 1234 è che il nome ?????????? faccia riferimento ad un individuo "hominis supini, qui lecto semper erat affixus, ut animo suo pigro et illiberali obsecundaret". Tuttavia, gli oggetti menzionati nel frammento della commedia (anfora e vaso) mi sembrano implicare, per la ????? del titolo, un letto per pranzare più che uno per dormire. Per lo stesso motivo ho rifiutato anche l'ipotesi di Welcker 1844, 296, che interpreta ????? come ????
, 39-65) e delle Muse (frr. 85-97), che contengono elenchi di piatti portati in tavola durante le nozze di Ebe ed Eracle, ma anche il fr. 127 appartenente alle Sirene; nel fr. 73 del Ciclope e nel fr. 136 del Filottete viene menzionato (direttamente o indirettamente) il vino da bere. Sul tema gastronomico in Epicarmo, cfr, 2000.
, ????????? F) ?????????? ????? ????? ??? ???????, ?????? ???' -??????h. ???' ?? ???? ?? ?????????? ???' ?? ??????h ?? ?????????? Rodríguez-Noriega Guillén 1996 p. 130 : ???????? ABCL, Kaibel 1899 p. 115, Olivieri 1946 p. 50, K.-A. : ????h ??? F Poll. X 71 Filocoro ne L'Attica (328 F 187 Jacoby) dice che presso gli antichi l'anfora era chiamata kados, 71 ????????? ?? ?? ?º ?????? (328 F 187 Jacoby) ???? ??h? ??????h? ???? ??? ??????? ????h???? ????? [?] ????????? ?????? ?? ????????? (????????? AB
, Epicarmo due contenitori diversi anche se non è noto in cosa consista tale differenza. Il ????? è un vaso o una brocca specifica per i liquidi 1954 mentre l'???????? è l'anfora propriamente detta, che può contenere liquidi di vario tipo (in Eur. Cycl. 327 è usata per il latte
, Credo che questi due oggetti, in virtù della loro funzione di contenitore di alimenti e bevande, possano far riferimento ad un contesto conviviale, a cui ben si adatterebbe anche il personaggio menzionato nel titolo come ??????????. ?? ?????????? : i codici di Polluce tramandano la forma ????????, ottativo presente di ???????, Thuc. IV 115,2 per l'acqua) e anche solidi 1955
, , vol.20, p.1
, , vol.163
, 146) e in Theoc. V 27. Tale forma ha un significato coerente al contesto epicarmeo ma non è corretta dal punto di vista metrico: l'ultima sillaba di ????????, infatti, è lunga, laddove il trimetro richiede una sillaba breve, vol.62, 1923.
, ?? ??????????) ha il vantaggio di risolvere il problema metrico (??? infatti è una sillaba breve), mantenendo un senso logico della frase. L'espressione così emendata si compone di una voce del verbo dorico ??, corrispondente a ???? e frequentemente attestato in Epicarmo, e dal pronome di terza persona singolare in accusativo ???
, Nonostante l'argomento dell'opera sia sconosciuto, è probabile che avesse a che fare con l'episodio epico dell'abbandono di Filottete sull'isola di Lemno da parte dei soldati greci nel viaggio verso Troia, a causa della ferita purulenta provocatagli da un serpente 1957 . Forse veniva messo in scena il tentativo di impadronirsi del suo arco che, secondo la profezia di Eleno, sarebbe stato l'unico oggetto capace di condurre i Greci alla vittoria contro i Troiani 1958 . I due frammenti che rimangono non sono dirimenti sull'argomento poiché uno tratta il tema dell'ispirazione poetica provocata dal vino e l'altro menziona due ingredienti culinari, aglio e cipolla. Da entrambi i brani, tuttavia, sembra potersi dedurre che l'argomento sviluppato da Epicarmo si discostasse in parte dalla narrazione epica
,
, L'episodio non è presente in Omero ma compare nella tradizione epica minore, quale ad esempio in Il
, Rodríguez-Noriega Guillén 2012, 79, mentre Pickard-Cambridge 1962, 259 si è mostrato più cauto e non ha avanzato ipotesi sullo sviluppo drammatico, vol.129, 1996.
, Numerose furono invece le tragedie intitolate Filottete: oltre alla più famosa sofoclea, si ricordano anche le opere di Eschilo, Euripide, Acheo, Filocle e Teodette. Fr, vol.136, issue.131
, FGrHist 328 F 172) ?? ????? ?? ?? ??????? ??? ???? ?????????\???, ???' ???? ????????, ??? ??? ???????? ?? ???? ??? ????, ??? ?' ???????? ???' ??????? ??? ?????? ?????????
, XIII 67 ??? -????? ? ??? ???? ??????? ?????, y ???? ???????????. ??? ???? ??????????, ???' ???? ???? ???' Casaubon 1597-1600 ad loc, Olivieri 1946 p, vol.50, p.115, 1996.
,
, FGrHist 328 F 172) dice che gli antichi non cantavano sempre il ditirambo, ma solo quando libavano
, VII 39 = Apost. XIII 67 "Non -acqua". Il dio scopritore del vino, che celebrano nelle feste. Non c'è ditirambo qualora tu beva acqua Metro: trimetro giambico
, Il frammento è costituito da un solo trimetro giambico trasmesso da Ateneo, nel quale vengono menzionati il ditirambo e il suo legame implicito con il vino. Il brano epicarmeo viene citato assieme ad uno di Filocoro
, Nel contesto di Ateneo è ricordato anche il fr. 120 West di Archiloco, dove vino e ditirambo vengono messi in stretta relazione. ??????????: non è chiaro quale significato assuma il termine ?????????? nel testo epicarmeo: il termine potrebbe indicare una composizione letteraria per il coro, ben organizzata e predisposta dal poeta, oppure le danze eseguite in accompagnamento all'inno o ancora le due cose insieme 1959 . Epicarmo è il primo commediografo tra quelli a noi noti ad aver menzionato il ditirambo e l'unico ad averlo connesso con il vino 1960 . L'idea non è nuova poiché presente già due secoli prima nel fr. 120 West di Archiloco, che Ateneo cita immediatamente dopo il frammento epicarmeo: ?? ????????' ??????? ????? ??????? ????? ?±?? ??????????, ???? ?????????????? ??????, due modi differenti, all'uno in maniera ordinata e composta, all'altro con danze disordinate e sotto l'effetto del vino
, Lo stesso sembra emergere dal verso di Epicarmo: la performance poetica avrà luogo soltanto quando il vino si sarà impossessato di corpo e mente. Al contrario del vino, l'acqua non è in grado di ispirare il canto dionisiaco poiché non produce quell'entusiasmo necessario alla creazione poetica. In realtà, nel verso di Epicarmo il vino non è citato direttamente come in Archiloco, ma dichiarare che l'acqua non genera il ditirambo presuppone che il vino, Archiloco, l'esecuzione del ditirambo è messa in relazione ad uno stato di ebbrezza che coinvolge non solo il fisico ma anche l'anima del poeta: il vino infatti è veicolo della possessione e dell'ispirazione dionisiaca, 1961.
, 1-31; a proposito del ditirambo, la bibliografia è molto ampia: cfr. ad esempio Privitera, pp.56-66, 1962.
, , pp.331-351, 1997.
, Per una rassegna delle testimonianze antiche sul ditirambo, cfr. il volume di Ieranò, pp.1-386, 1997.
, 8-12 K.-A. cita le novità introdotte nella poesia ditirambica da Cinesia; in Ar. Av. 1388-1389, Cinesia spiega a Pistetero quali sono i ditirambi migliori, vol.155
, Sul rapporto tra il vino, l'ebbrezza e il ditirambo, pp.174-175, 1997.
, ???' ???? ????: i poeti greci trovavano la loro ispirazione da fonti diverse
, 1962 talvolta nel vino, che donavano loro la capacità di comporre 1963 . L'idea che il vino potesse favorire la performance è molto antica e risale ad Hom, pp.462-466
, canterà e, con il canto, potrà dire cose che nella conversazione non sono permesse (? ??? ?' ??????? ???????). Il fr. 120 West di Archiloco sopra analizzato riprende quest'idea, mostrando come la composizione del ditirambo sia legata allo sconvolgimento provocato dal vino. E ancora in Cratin. fr. 203 K.-A. vi è distinzione tra ciò che è prodotto con l'aiuto del vino e l'inutilità dell'acqua: ?Ì??? ??? ???????? ????? ????? ????? ????y, ???? ?? ????? ????? ?? ????? ?????, Eumeo illustrandogli le potenzialità del vino e la ???????? che esso concede agli uomini: anche un individuo prudente, dopo aver bevuto
, Nei due versi comici, il vino è rappresentato metaforicamente come un cavallo impetuoso, che il poeta sfrutta per scrivere qualcosa di bello, mentre l'acqua è considerata una bevanda incapace di dare la stessa ispirazione, 1964.
, La stessa concezione emerge anche nel frammento di Epicarmo, che sottolinea l'inutilità dell'acqua qualora si intenda eseguire il ditirambo; l'espressione epicarmea ???' ???? ???? allude infatti al topos diffuso della connessione tra vino
, Permesso e Olmeo; tuttavia, egli non trae ispirazione dall'acqua bensì dalla verga donatagli dalle figlie di Mnemosine, Pind. Ol. VI 84-87, il poeta beve a Tebe da una fonte sacra mentre scrive i suoi componimenti
, , pp.37-40, 1965.
, , pp.1-11, 1979.
, , vol.137
, IX 371f ?????????? ??? ?????????? ??? ????????? ?? ????????? ?????? ?? -???. ?? ?? ??????? ??? ??? ?????????? ???
, IX 371f Anche Epicarmo cita le cipolline in questo modo nel Filottete
, Quello epicarmeo, d'altra parte, non è l'unico esempio di commedia intitolata Filottete nella quale il cibo svolge un ruolo di primo piano: nell'omonima opera di Strattide, al fr. 45 K.-A., alcuni personaggi si recano al mercato a comprare delle grosse orate e dei filetti di anguilla del lago Copaide. L'inserimento di elementi di vita quotidiana è tratto tipico della commedia 1968 , per cui non deve stupire il fatto che una vicenda epica sia qui arricchita da particolari gastronomici 1969 . A mio parere, incerta restituzione ??????? [?] ??????????: l'aglio e la cipolla sono due degli alimenti più usati nella renderlo più gustoso, pp.361-362, 1965.
, 521; Id, Ar. Ach, 1000.
,
, 132 e 179 K.-A. per la cipolla
, raccolgono un cospicuo numero di brani a tema alimentare, ma anche la maggior parte delle altre commedie presenta riferimenti al cibo, quali Rustico, Compagne di Atalanta (?), Terra e Mare, Speranza o Ricchezza, vol.320, 2000.
, ad esempio quanto accade ad Odisseo nella commedia epicarmea Odisseo disertore al fr, vol.104
, il cui titolo rimanda a tematiche epiche, raccolgono al loro interno numerosi frammenti dedicati al cibo
, Aglio e cipolla, inoltre, non sono alimenti qualunque ma corrispondono al cibo del soldato 1970 : la loro menzione nel Filottete potrebbe costituire quindi una tacita allusione allo sfortunato personaggio omerico o all'insieme dei soldati achei 1971
, , vol.918, p.18
, Il testo di Efestione è già stato presentato nell'introduzione alla commedia ?????????, ma viene riportato nuovamente per una migliore comprensione del contesto. Le sue parole a proposito dell'opera epicarmea sono le seguenti: ?? ??????????? ???????????? [?] ???????? ?? ????????????? ??? ???????????? ???? ???????? ??????, ???? ??? ???? ??????? ????? (fr. 235 K.-A.) [?] ???? ??? ?? ??? ??????????? ????y ???y ????]????? ??? ??? ???????? ???' ????????, ?? ??? ??? ??? ??????? ????? ?y ????? ???????, ???? ?? ?????????? ??? ??? ????????, sono gli unici testimoni che conservano il titolo della commedia epicarmea, anche se in modo discordante l'uno dall'altro
, Aristofane ne fece il maggior uso; e prima di Cratino, (fu utilizzato) anche in Epicarmo, che scrisse due drammi interi con questo metro
, Pax 1127-1129 la fine della guerra viene celebrata con una canzone nella quale si dichiara che non ci saranno più elmi né cipolle, Cfr. Flacelière, p.208, 1959.
, Cambridge 1962, il quale ritiene che aglio e cipolla siano segno tangibile della condizione di povertà in cui versa Filottete
, , vol.279, 1962.
, 34 credette che le due commedie in tetrametro anapestico catalettico ?????????? (o ????????) ed ???????? (o ?????????) fossero recitate da un coro come parabasi autosufficienti, p.153, 1974.
, Forse la loro funzione era quella di alternare parti recitate all'esecuzione di danze o di accompagnare con balli il recitativo degli attori, in una sorta di "coro danzante muto". Infatti, essendo la commedia composta in un unico metro, non è possibile che sussistessero parti recitate e parti cantate 1979 . Credo dunque che l'opera fosse o interamente cantata o interamente recitata e, dal momento che non esistono elementi che attestino l'esecuzione del canto nelle commedie di Epicarmo, mi sembra più corretto pensare che i Danzatori fossero un recitativo interrotto da movimenti di danza
, , vol.138
, ?????? Hdn., GrGr III, 2 p. 918, 18 ss. I nomi che terminano in -???, se raddoppiano la lambda, non possono avere più di due sillabe, come ??????, Epicarmo nei Danzatori. Silone Non è noto a quale personaggio si riferisse Epicarmo menzionando Silone: il nome proprio non compare nelle iscrizioni epigrafiche siciliane contemporanee all'autore, mentre è attestato successivamente altrove, anche in Magna Grecia (Locri Epizefiri) 1980 nella variante ?????, 18 ss. ?? ??? ??? ??????? ???????, ?? ??????????? ?? ?, ?? ????? ???? ??? ???????? ?Ì???, p.918, 1981.
, , vol.17, p.3, 1972.
, ?????? -Pentole
, Anassandride e Filemone) nelle quali veniva sviluppata una vicenda di questo tipo 1982 . Crusius ipotizzò invece che il titolo epicarmeo si riferisse agli oggetti posseduti da un mercante, il quale avrebbe sognato di diventare ricco vendendo le proprie pentole 1983 . A suo parere, la commedia metterebbe in scena il proverbio ???????? ???\???? ??? ??? ?????? ??? ???????? ??? ?????????? 1984 , vale a dire "la ricchezza del vasaio: si dice a proposito delle cose incerte, precarie e che si rovinano facilmente". Una terza ipotesi è stata avanzata da Lucas, il quale propose di leggere la commedia epicarmea sulla base della plautina Frivolaria 1985 . Nella commedia latina perduta si racconta di un vasaio che custodisce alcune galline nel proprio laboratorio, sulla base di ciò, fu stabilita una relazione tra il dramma epicarmeo ed alcune opere intitolate ???????? (come ad esempio quelle di Cratete
, Per quanto si può osservare dal testo dei due frammenti epicarmei rimasti, le pentole non vengono mai citate direttamente, ma si assiste in entrambi i casi ad una scena di compravendita, forse avvenuta al mercato. Non è escluso che le pentole in questione alludessero al contenitore dove cucinare gli agnelli e la vitella menzionati nei frammenti, rimandando nuovamente al tema gastronomico ben conosciuto in Epicarmo, p.139
, FS, CL) ? ?? ??\????, ????h ??? ?Ì??? ??????? ??????? ??\ ??????????, ???? ?? ??? ????????? ??? ?? ?????? ??? ??????? ???????? ????????? ?? ??? ?? ??h? ??????? ?????? ???, Poll. IX, vol.79
, Welcker 1844, 305. Lorenz 1864, 147 connette il titolo della commedia epicarmea alla plautina Aulularia, Crusius, vol.1892, pp.293-294, 1983.
, Il modo di dire è tramandato da Pseudodiogen
, 1: ???' ???? ????? ?? ?h?? ????? ??????\??? ??? Non è chiaro quale personaggio pronunci queste parole, ma è evidente la sua volontà di vendere alcuni agnelli per guadagnarne ????? ??: l'editio prior dei codici di Polluce riporta la lezione ????? ??? ?h??, 'belli e pingui', che non ho accolto nel testo in analisi dal momento che si verrebbe a creare un metron interamente composto da spondei. Mi è sembrata preferibile la proposta avanzata da Bentley 1987 e ripresa successivamente da Rodríguez-Noriega Guillén 1988 ????? ?? ?h??, 'belli pingui', che genera un metron costituito da un trocheo e uno spondeo 1989 . ?h?? ?????: la grassezza degli ovini, qui espressa dall'aggettivo ?h??, è un elemento che si ritrova già in Hom, pp.111-117, 1938.
, 60) per definire alcuni tipi di pesce e che qui non soltanto sembra riferirsi alla fisionomia degli animali in vendita ma potrebbe alludere anche all'abbondanza di carne che produrranno una volta macellati. In questo modo, anche se non immediatamente evidente, il riferimento al cibo diventa ancora una volta uno degli argomenti preferiti di Epicarmo, vol.55
, Nel periodo classico, l'agnello e il capretto erano considerati una prelibatezza degna
, base delle altre attestazioni epicarmee, che conservano l'attesa desinenza dorica -??? 1992 . Questa forma verbale è un futuro dorico nel quale la contrazione non deriva dal sistema attico ma è esito della consonantizzazione della vocale tematica /e/ in [i? ], assorbita successivamente dalla sibilante, a cui si aggiunge l'allungamento di compenso di /o/ 1993 . In realtà, in una sillaba chiusa come quella di -????, non dovrebbe aver luogo l'allungamento di compenso di /o/, ma, secondo Cassio, ??????\???: la desinenza del verbo è stata corretta rispetto a quella tramandata dai codici (?????????) sulla, p.415, 1781.
, , p.132, 1996.
, Rimane comunque interessante anche l'emendazione di Kaibel 1899, 116 che in apparato critico al testo scrisse ???' ???? ovvero 'molti di questi', metricamente corretto, p.59, 1990.
, Per le testimonianze antiche sulla carne di agnello, cfr. ad esempio Pherecr, García Soler, vol.63, pp.223-224, 2001.
, Cfr. ad esempio frr, vol.9, issue.6, p.12
, livellamento interparadigmatico il cui risultato è stata la creazione di ????\??? ed ????\????" 1994 . Altri futuri dorici in Epicarmo si trovano nei frr, vol.266, p.123, 1999.
, Per conoscere il suo valore nominale si può contare sulla testimonianza di Arist. fr. 590 Rose, che ricorda come a Taranto esso indicasse il nominale superiore, ovvero il didramma/statere caratterizzato dall'immagine di Taras sul delfino. Non è chiaro, invece, a quale moneta siracusana si riferisca ?????: Mommsen 1995 pensava ad una corrispondenza con la litra, moneta base del sistema numismatico di Siracusa, citata da Epicarmo nei frr, Romani (forse derivato da ????? e restituito successivamente nel greco tardo come ??\????) e adoperato anche nel dorico delle colonie occidentali, vol.9
, il guardiano disonesto sopravvaluta l'agnello, attribuendogli un prezzo di sedici dracme e, all'epoca di Menandro, il costo di un agnello era stimato in dieci dracme 1997 . Ora, se si attribuisce al nomos il valore di una litra, vol.1
, totale due dracme, che è un prezzo nettamente inferiore rispetto a quelli ateniesi, soprattutto se si considera che gli animali del frammento sono ben alimentati e in ottima forma fisica. Diversamente, attribuendo al nomos il valore di un didramma, il prezzo di vendita salirebbe a venti dracme, molto elevato rispetto alle testimonianze ateniesi. Tuttavia, non è escluso che il nomos epicarmeo vada identificato con lo statere: tale prezzo, infatti, potrebbe essere una speculazione a cui il venditore sottopone la merce o potrebbe trovare giustificazione nel numero di capi venduti
, Mommsen 1860, pp.104-106
, La testimonianza di Poll. IX 87 secondo cui ??????? ?? ? ????? ???? ????????? va riferita al periodo romano, durante il quale un nummo valeva tre emioboli: cfr, pp.79-80, 1980.
, Athen. IV
, Metro: trimetro giambico
, Polluce tramanda i due brani l'uno immediatamente di seguito all'altro, separandoli da un semplice ??? ?????. Questa modalità di citazione ha spinto la maggior parte degli studiosi a collocare i due brani in sequenza anche nella commedia epicarmea, considerandoli come un unico testo e attribuendo loro talvolta un'unica numerazione talvolta una doppia numerazione, Come nel caso dei frr. 9 e 10, 1999.
, Allo stesso modo dei frr. 9 e 10, il fatto che Polluce metta vicino i frammenti 139 e 140 non significa necessariamente che essi fossero consequenziali nell'opera di Epicarmo; l'accostamento potrebbe dipendere semplicemente dal fatto che entrambi i brani presentano il termine ??\????/ ?????. I due frammenti presentano inoltre metri diversi (tetrametro trocaico e trimetro giambico), che si possono spiegare a mio parere solo considerando i due testi separatamente 2002 . v. 2: ????? ???? ??? ???? ????? ?????? ????? ???? ???: il locutore si rivolge ad un secondo personaggio, probabilmente presente in scena, ordinandogli di andare a comprare una vitella per suo conto. L'uso dell'imperativo di ??????? sottolinea la funzione conativa del linguaggio, che prevede una reazione del destinatario del messaggio
, Kaibel 1899, 116, p.74, 1946.
, , pp.20-21, 1996.
, Anche in questo caso, i termini di confronto per valutare il costo dell'animale sono pochi: un'iscrizione ateniese proveniente dal cosiddetto marmo Choiseul attesta che nel 410 a.C. un'ecatombe costava 5114 dracme, vale a dire circa 51 dracme per ognuno dei cento buoi acquistati per il sacrificio 2003 . Si tratta di un prezzo molto diverso da quello testimoniato in Epicarmo, che potrebbe essere giustificato in parte dalla lontananza temporale che separa le due fonti e in parte dalla destinazione d'uso degli animali. Nell'iscrizione attica, infatti
, La volontà di acquistare una vitella potrebbe sottintendere anche in questo caso un riferimento al tema gastronomico tanto caro ad Epicarmo: il locutore, infatti, forse la desidera come pietanza da portare in tavola, data la morbidezza della carne, 2004.
,
, Cfr. Hom. Il. XX, vol.321
, IV, vol.65
, Hermip. fr. 63 K.-A. ??? ??? ?????? ?? ?? ??? ????????? ??????????? ???????? ??????????? ??????, ??? ?y ??????? ???????????? ????? ??????? [?] ?? ?? ?????????????? ??\?? ??? ??????????? ?????? ?????????????????? ?? ? ???????, ?? ????? ??????????? ?? ????? ????????? ?????, ??? ????????? ????????????? ?????????? ? ?? ??h? ???h
, Coloro che scrissero i componimenti poetici attribuiti ad Epicarmo conoscevano la parola 'metà' (?????) e nel testo intitolato Chirone si dice così [?] che 2007 questi scritti pseudepicarmei li composero uomini illustri: Crisogono il flautista, come dice Aristosseno nell'ottavo libro delle Leggi civili, scrisse la Repubblica. D'altra parte, Filocoro nell'Arte divinatoria dice che un certo Axiopisto, di stirpe locrese o sicionia, ?????????? ??? ???? ?????? ????? ? ????????? ??? ?????? ??? ??? ?????? ??????????? ?????. ?????? ?? ??????h ??? ???????????, 2006.
, Come si è detto, Ateneo riporta l'opinione di Aristosseno, vissuto nel IV secolo a.C
, il suo pensiero risulta connotato in maniera preponderante da elementi pitagorici. Pare che egli abbia voluto magnificare la cultura pitagorica magno-greca rispetto a quella socratica ateniese e che abbia attribuito ad alcuni autori elementi di filosofia pitagorica, indipendentemente dalle discordanze cronologiche 2008 . Per quanto riguarda la sua attenzione ad Epicarmo, Ateneo racconta che Aristosseno avrebbe dedicato uno spazio al commediografo siciliano in uno dei suoi libri intitolati ????????? ????? 2009 , dove si sarebbe preoccupato di distinguere le opere autentiche di Epicarmo da quelle che già un secolo più tardi gli venivano falsamente attribuite. È notevole che a distanza di un solo secolo qualcuno si sia
,
, Il che completivo non è retto da alcun verbo: ci si imbatte spesso in situazioni di questo tipo nel caso in cui la fonte sia stata epitomata. Vd. Álvarez Salas, p.127, 2007.
, propone l'esempio dei due legislatori Zaleuco e Caronda, trasformati da Aristosseno "into adherents of Pythagoras, vol.50, 1985.
, Cassio 1985, 50, discute il titolo di quest'opera e afferma che un testo di argomento legislativo ed educativo come quello di Aristosseno avrebbe potuto intitolarsi anche ??????????? ?????
, Ateneo è la nostra unica fonte a proposito e Cassio non vede nulla di sbagliato nel conservare ?????????
, 97, definisce questo trattato anonimo come "a second century (AD) Atticist lexicon that is 'Antiatticist' only in having a broader definition of 'Attic' than did the strict Atticists like Phrynichus, 2007.
, Antiatticista "is a drastic Byzantine abridgement of a presumably long treatise going back to the second century AD, vol.252, 2012.
, , p.78
, Gli studiosi moderni hanno preferito tradurre il vocabolo con 'acrostico', sottolineando come questa pratica sia tipica dell'età alessandrina. Per questo motivo, gli scritti attribuiti ad Epicarmo e caratterizzati dagli acrostici devono essere, con tutta probabilità, spurii. Cfr. Rodríguez-Noriega 1996, XXXIV e Álvarez Salas 2007c, 129. questi falsi furono attribuiti ad Epicarmo. Determinare la cronologia dei frammenti spurii non è semplice perché i testimoni si limitano a riportare il testo, senza discuterne filologicamente l'origine. D'altra parte, le caratteristiche linguistiche dei brani possono essere d'aiuto in questa ricerca, ma bisogna tener conto che potrebbero essere state create ad hoc per imitare un autore dorico come Epicarmo. Si può ipotizzare che i testi spurii siano stati prodotti nel IV secolo a.C., vale a dire nella stessa epoca in cui si collocano i frammenti ex Alcimo: è sufficiente, infatti
, Analizzando in breve le opere spurie, si nota come esse si differenzino dalle opere autentiche soprattutto dal punto di vista contenutistico
, del testo: in esso viene esaltata la potenza del logos divino, da cui deriva quello umano, e si evidenzia la necessità del ragionamento per l'uomo. I frr. 241-243 K.-A. sono costituiti invece da un'unica parola, tramandata per lo più con scopo lessicografico. Secondo l'opinione di Aristosseno 2014 , quest'opera sarebbe stata scritta dal famoso flautista Crisogono. Con questo nome si conoscono due persone, entrambe possibili autori della Repubblica: il primo, illustre in seguito ad una vittoria pitica, onorò il reduce Alcibiade con la propria arte nel 408 a.C. 2015 . Per costui propendono Kaibel, 2016.
, 114-115 ritiene che si possano includere nel testo anche altri frammenti giudicati già da Kaibel parte delle Sentenze (frr, pp.254-256, 2001.
,
,
, Kaibel, vol.1899, p.48, 1985.
, Álvarez Salas, p.141, 2007.
, , p.114, 1951.
, 55): cfr. Diels & Schubart 1904, 194. Per approfondire il tema dell'attribuzione e del contenuto della Repubblica, cfr. anche Cassio, e Álvarez Salas, vol.138, pp.130-141, 1985.
, commediografo avesse scritto un'opera di medicina. Si ricordi, ad esempio, quanto detto da
, Diogene Laerzio a proposito di un Epicarmo conoscitore dell'arte medica: il termine utilizzato è ?????????h 2026 , che rimanda appunto alla composizione di un testo di carattere medico-scientifico. Il Chirone potrebbe costituire uno dei testi falsamente attribuiti al commediografo sui quali si fondò tale supposta esperienza epicarmea in campo medico, 2027.
, Esso è attualmente composto da sette frammenti, dei quali sei sono vocaboli tramandati per il loro interesse lessicografico e uno (fr. 295 K.-A.) si compone di tetrametri in lingua dorica di contenuto medico. Il lessico specifico con impiego di terminologia medica tecnica, p.22
, persona a cui manca il respiro'), la gravità del tema affrontato (la malattia di un bambino nella stagione invernale) e alcuni elementi linguistici caratteristici del IV secolo a.C. (la particella ?? al v, p.2028
, fanno pensare che si tratti di un trattato medico spurio in tetrametri, composto nel IV secolo a.C. da un buon conoscitore della lingua epicarmea 2029 . Come sottolineato da Kerkhof 2030 , non ci è dato sapere se sia stata l'attribuzione del Chirone ad Epicarmo a procurargli la fama di esperto nell'arte medica, o se invece la paternità di questo testo gli sia stata imposta proprio per la reputazione che lo contraddistingueva
, Vi sono infine altre due opere minori attribuite falsamente ad Epicarmo, intitolate
, Una testimonianza di Plutarco 2032 menziona l'opera attribuendola al commediografo, ma è probabile che si tratti di una rielaborazione più tarda dell'originaria commedia epicarmea 2033 : genitalium malis hanc [scil. brassicam] utilissime imponi [?] Epicharmus satis esse eam [scil. brassicam silvestrem] contra canis rabiosi morsum imponi, melius si cum lasere et aceto acri, necari quoque canes ea si detur ex carne, Per quanto riguarda il primo testo, il titolo rimanda al famoso personaggio troiano sul quale lo stesso Epicarmo scrisse una commedia 2031
, , p.78
, Sul Chirone in generale e sul fr. 295 K.-A. in particolare, cfr, p.154, 1976.
, Diversamente la pensano Turner, vol.154, p.111, 1976.
, , 2659.
, , vol.17
, 50 n. 48. ¼? ?? ??? ????? ??? ????????? ?º ???????? ????h?? ???????????, ?? ????????? ????????? ? ??????? ?? ???? ???? ???? ???????? ??????????, 1985.
, Una di queste [prove che dimostrano l'incontro tra Numa e Pitagora] è che i Romani attribuirono a Pitagora la cittadinanza, come il comico Epicarmo, uomo antico e che fece parte della scuola pitagorica, documenta nel discorso intitolato ad Antenore
, Il testo Ad Antenore sarebbe stato concepito probabilmente in un ambiente culturale in cui era predominante l'idea di Epicarmo quale discepolo di Pitagora. Come si è visto già per la Repubblica, è possibile che questa spinta alla 'pitagorizzazione' del commediografo siciliano sia stata data da Aristosseno di Taranto. Secondo Gabba 2034 , infatti, sarebbe stato proprio Aristosseno a mettere in circolazione la storia dell'incontro tra Numa e Pitagora
, uomo e la divinità ed è scritta in una lingua che non presenta alcuna caratteristica del dialetto dorico di Epicarmo. L'uso della prima persona singolare, inoltre, è abbastanza comune negli epigrammi del IV secolo a.C. 2035 , per cui è lecito pensare che si tratti di un testo composto in età successiva rispetto a quella del commediografo
, Si può dunque concludere affermando che, accanto alle opere autentiche di
, attribuiti al commediografo in età successiva, probabilmente sulla base della fama da lui raggiunta. In alcuni casi (come per i frammenti ex Alcimo e per le sentenze), questi testi potrebbero essere il risultato di una rielaborazione compiuta a partire da brani epicarmei autentici
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