, Je demande à Mme Zafy si elle veut le lire, afin qu'elle puisse imaginer ses deux enfants, de l'autre côté du chemin, dans leur monde, vol.34
, Je suis seulement passé, dans la pièce à côté
, Je suis moi. Vous êtes, vous
, Ce que j'étais pour vous
, Donnez-moi le nom que vous m'avez toujours donné, Parlez-moi comme vous l'avez toujours fait
, N'employez pas un ton différent
, Ils rejoignent souvent les morts indignes et proscrits que de nombreuses sociétés rejettent en les privant de sépultures ou "en ne leur accordant que des funérailles simplifiées, clandestines, parfois infamantes...les reléguant, pour le moins, dans les parties réservées du cimetière (?) Que fait-on de la dépouille, pp.22-23, 1998.
, Ils sont désignés par Nello Zagnoli comme étant « des morts immatures, 1997.
, aucun membre de la famille, à l'exception du père, ne sait où il est enterré. Le jumeau survivant exprime son souhait de savoir où son jumeau a été enterré
, Dans la culture malgache, l'enterrement d'un jumeau s'accompagne habituellement d'un rituel de séparation très précis pour protéger le jumeau survivant
, décrit comment sont traitées les morts d'enfants en bas-âge de manière générale par la société : « Lorsqu'il s'agit d'un bébé mort à la naissance ou in utero. Le plus souvent, aucun cérémonial laïc ou religieux n'a lieu, aucune pratique rituelle n'accompagne ces morts-là. Le tout-petit défunt est enterré, quelque part, dans un "ailleurs" inconnu et anonyme et toute trace de son passage, de son existence, est effacée. Dans ces cas où s'opère une concomitance scandaleuse de la naissance et de la mort, tout se passe comme si les hommes et-les femmes-étaient englués dans le silence et la société comme sidérée. Dès lors, le deuil devient difficile, 2002.
, montre que « Les morts périnatales s'apparentent, dans de nombreuses sociétés, à de mauvaises morts pour lesquelles "l'obligation de deuil fait défaut, ou à tout le moins, 1998.
, Cette transgression qui l'exclut du groupe familial, est considérée comme étant à l'origine de la sanction, sa maladie anorexique, menace ultime pour sa vie
, placée pourtant de plus en plus sous l'emprise de la médecine et donc programmée, organisée, technicisée, reste néanmoins un moment rituel et festif, où les liens de famille, les solidarités associatives et amicales, se recréent
, « enfanteau », en référence à l'absence d'éléments durs comme le squelette ou les dents : « Le décès d'un bébé, « zaza rano » non encore dénommé considéré comme socialement inexistant, abrège les rites et point n'est besoin de porter le deuil. Un cimetière commun, non loin du village leur est destiné. Tous les enfants qui meurent avant les six premiers mois de leur existence, La mort que les progrès de la science ont fait reculer vers les générations âgées et que nos La culture malgache ne fait pas exception et les considère comme des « zaza rano, p.186, 1996.
, Séparation des deux mondes, nouveau type de lien et changement de statuts
, Situation similaire à ce qui est attendu du « famadihana », rite d'exhumation à Madagascar correspondant aux secondes funérailles, auquel Maurice Bloch (1971) et François chaque humain, au-delà des origines, des cultures et des religions, sur ce qui tourne autour de la mort, et des symboles. C'est ce qui justifierait la dénomination « anthropomédecine
, Cette thèse décrit les fondements de la démarche, s'appuyant sur plusieurs centaines de cas vus au cabinet, et dont un peu moins d'une trentaine est détaillée ici. Cette pratique est très sollicitée aussi bien par la patientèle
, Veut-il être comme le soleil, astre éclatant dominant l'univers, qui meurt chaque soir mais renaît chaque matin dans toute sa splendeur ? Après une longue et laborieuse réflexion, l'homme refuse : « Zanahary, dit-il, le soleil est trop grand, trop brillant, trop puissant pour moi. Et puis, parfois il brûle ! Que je sois plutôt comme le bananier, plante modeste et nourricière, à la portée de tous, et dont les feuilles dansent au vent. Vertes, elles donnent de l'ombre, sèches, elles recouvrent les toits des maisons. Les fibres du tronc sont tissées pour se vêtir et les fruits sont une nourriture succulente. Et surtout, quand le bananier meurt, des surgeons poussent aussitôt pour le remplacer. Zanahary, si tu veux bien, c'est ça que je veux ! Être heureux, utile à la société, et ensuite avoir une longue postérité pour que toujours, dans un coin du village, je sois présent ». Zanahary sourit et accéda à sa demande. Depuis ce temps lointain, le bananier est devenu l'arbre fétiche que l'on cultive dans chaque village dès la première installation du groupe, et dans chaque cour pour le bonheur des habitants. C'est la raison pour laquelle l'homme est béni pour avoir des enfants
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