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, Hofmann parle chez elle de « plasticité du sens
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, TAWADA Yoko, Le voyage à Bordeaux, traduit par BANOUN, 2008.
, Romans Ein Gast im feministischen Diskurs », dans Études Germaniques, vol.259, p.569, 2010.
, Körpersprache und Sprachkörper in Yoko Tawadas Welt
, The ethnographic politics and poetics of photography, skin and race in the works of Yoko Tawada
, Mit fremden Zungen sprechen: Deutschsprachige Literatur im Kontext zunehmender ethnischer und kultureller Heterogenität, 2013.
, Stil und deren Potenzial im Roman Schwager in Bordeaux der Autorin Yoko Tawada, 2016.
, eine Untersuchung am Beispiel von Yoko Tawadas Talisman, 2017.
, Anderssprechen vom Witz der Differenz in Werken von Emine Sevgi Özdamar, Felicitas Hoppe und Yoko Tawada, 2017.
, Postcolonial Theory Reconsidered
,
, Entre lanterne sourde et lumière noire. Du style en critique, pp.3-4
, Prose d'idées, prose de pensée, un bilan. », art. cit., paragr. 3. C'est nous qui soulignons
, , vol.20, p.138, 1996.
, , p.20
, , p.140
, Entre lanterne sourde et lumière noire. Du style en critique, p.7
, », dans Études littéraires, vol.37, p.49, 2005.
, Lacan with Levinas, p.796
, Zones de traduction, p.343
,
, Tawada's version of the quest for rethinking relation as neither purely organic, nor purely mechanical" YILDIZ Yasemin, « Detaching from the Mother Tongue: Bilingualism and Liberation in Yoko Tawada », dans The Postmonolingual Condition, p.129, 2012.
, Ein Bügeleisen und ein Kerzenständer standen nebeneinander, als bestünde eine Beziehung zwischen beiden. In diesem Fall fiel mir sogar ein, wie die Nachbarschaft entziffert werden könnte: Das Bügeleisen produziert Hitze und der Kerzenständer Licht. Beide treten an die Stelle der Sonne, die man vom frontalières, Noch stärker als die Spuren auf den Dingen interessierte mich aber die Reihenfolge, in der die Gegenstände aufgestellt waren, vol.355, pp.324-325, 2015.
, De quelques lectures frontalières, p.325
, Zum Motiv der Zugfahrt in Wo Europa anfängt, Eine Welt der Zeichen: Yoko Tawadas Frankreich als dritter Raum, p.123, 2015.
, Body and Place in Tawada Yoko's Fiction », dans Yoko Tawada: Poetik der Transformation ; Beiträge zum Gesamtwerk, p.323, 0706.
, idéal à la réalité sonore des choses, ce mouvement est aussi celui de l'écriture : Bientôt je m'élevai dans les hauteurs, légère et inconsciente, et je me réveillai une fois sur la montagne. Je ne voyais plus aucune pierre, rien que de la neige, d'un blanc sacré. L'Andermatt. C', p.777
, pour illustrer dans un article l'idée de « porosité » de l'univers de Tawada : « Je fixe le drapeau suisse. Bientôt, je vois trouble, le drapeau change de forme. Le sang, qui aurait dû rester congelé à l'extérieur de la croix, se met à fondre et à s'écouler progressivement en son centre. La croix ingurgite le sang, Cécile Sakai donne une traduction du passage équivalent dans la version japonaise, p.15
, Jamais je ne m'étais aperçue que les deux drapeaux se ressemblaient autant. » SAKAI Cécile, « Tawada Yôko et le mystère de l'écriture, p.437
, Remarquons la métaphore récurrente de l'espace comme surface d'écriture. À propos de ce passage, Tanaka Jun note également : ?????????????????????????????????????? ?????????????????????????????????? [« La descente de la montagne depuis l'Andermatt vers Göschenen est aussi le trajet depuis le papier vierge de caractères vers le texte, et serait donc aussi l'acte d'écrire. »] (TANAKA Jun, « Ningy? moji / moji to iu ningy? ?????????????? », Nombre de Moscovites gémissent rien qu'à entendre le nom de Sakhaline. Cette île se trouve pour eux désespérément loin. Vue du Japon, en revanche, elle n'est pas si éloignée. La distance qui les sépare n'est, au point le plus proche, que d'une cinquantaine de kilomètres. La réclame d'une agence touristique japonaise qui propose des voyages à Sakhaline : « l'Europe sur le pas de la porte, Bald stieg ich in die Höhe, gewichtlos und bewußtlos, und erste auf dem Berg erwachte ich wieder. Ich sah keine Steine mehr, sondern nur noch Schnee, heilig weiß. Andermatt, vol.777, p.102
, Tawada déclare que L'Île de Sakhaline est celui des livres de Tchékhov qui l'a tout particulièrement occupée récemment. Voir TAWADA Yoko et SCHOMANN Stefan, « Vom Schreiben in der Fremde, notes de voyages, traduit par DENIS Lily, Paris, Gallimard (Les Éditeurs réunis : 1971), p.6, 2009.
, il faut retenir lorsqu'on s'intéresse aux relations russo-japonaises, fut signé le 7 février 1855. Il permit de fixer pour la première fois la frontière sur les Kouriles. (?) Quant à Sakhaline, sur laquelle les deux parties n'avaient pas réussi à s'accorder, elle était placée sous l'administration conjointe des deux pays (?), Les Relations russo-japonaises à l'épreuve des incidents de frontière, p.49, 2004.
, « Selon les termes du traité de Portsmouth, qui avait mis fin à la guerre russo-japonaise en septembre 1905, les Japonais victorieux avaient éliminé les Russes de Mandchourie méridionale (?). » Ibid, p.181
, Ce détail, qu'il s'agisse d'un choix conscient ou d'une erreur de la part de Tawada, contribue de fait à renforcer l'effet de chevauchement, superposition, voire de syncrétisme créé par le texte, Nous avons volontairement conservé dans notre traduction la graphie à laquelle Tawada a recours dans le texte original, qui est la graphie japonaise
, Viele Moskauer stöhnen schon, wenn sie den Namen Sachalin hören. Für sie liegt diese Insel in einer hoffnungslosen Ferne. Von Japan aus gesehen ist sie aber nicht weit entfernt. An der engsten Stelle ist der Abstand nur fünfzig Kilometer, Ville la plus septentrionale du Japon, où se trouvait la narratrice-personnage avant son départ pour Sakhaline, vol.837, p.141
, Comparaison n'est pas raison, op. cit, p.19
, Un Canon littéraire européen? Actes du colloque international de Bonn des 26, 27 et 28 mars, pp.111-120, 2014.
, Ottmar Ette, etc.) se rejoignent sur un point, qui nous ramène également de manière indirecte à Yoko Tawada : l'idée selon laquelle il est indispensable, pour des raisons éthiques autant qu'épistémologiques, d'inscrire l'Europe et la littérature européenne au sein d'un système (notamment littéraire) plus vaste, et de les penser autrement qu'en termes d'unité territoriale autarcique 880. Qu'il s'agisse d'histoire, de théorie littéraire ou de pratique comparatiste, la plupart des acteurs du débat sur la littérature européenne s'accordent sur l'étroitesse de l'Europe comme cadre de son étude 881 , la nécessité de prendre en compte « l'entière structure de la littérature mondiale 882 » ou les bienfaits pour le comparatiste de l'étude d'oeuvres non-européennes 883. C'est sans doute Ottmar Ette qui pousse le plus loin cette exigence, en l'intégrant à sa théorie de la « littérature en mouvement » (Literatur in Bewegung 884 ), ou « littérature sans domicile fixe » (Literatur ohne festen Wohnsitz 885 ) et au cadre de ses TransArea Studies 886, littérature comparée. Il faut d'ailleurs remarquer que, malgré tout ce qui par ailleurs les oppose, les analyses de Véronique Gély et de Pascal Dethurens (ainsi que d'autres, p.113
, Europe et ses littératures autrement que dans une visée qui serait celle du nationalisme ou du chauvinisme européen dénoncé jadis par Etiemble. (?) Plus généralement, il apparaît dangereux, sinon impensable, de décrire et d'analyser la littérature européenne comme un tout autarcique. Il faut l'inscrire au sein des systèmes mondiaux. » GELY Véronique, « La littérature comparée en France et le canon littéraire européen, p.118
, Europe intégrale ne risque-t-elle pas en notre fin de siècle de paraître encore trop étroite pour une étude comparatiste de la littérature européenne ? » L'Europe. Littératures européennes, littératures comparées, textes réunis par Pierre Brunel, p.179, 1995.
, I believe it impossible to envisage a history of European literature without at the same time taking into account the entire structure of world literature, p.21
, comparatiste des années 2000 a tout à gagner (?) à étudier des oeuvres non-européennes. » DETHURENS Pascal, pp.308-309
, Literatur in Bewegung: Raum und Dynamik grenzüberschreitenden Schreibens in Europa und Amerika, 2001.
, , 2005.
, TransArea: A Literary History of Globalization, Writing-between-Worlds TransArea Studies and the Literatures-without-a-fixed-Abode, 2016.
, Literature(s) in the Global Context: Literatures for Europe », dans Literature for Europe?, pp.123-160, 2009.
, Tomer Gardi, neither a native German speaker like Celan, not a migrant to Germany like Özdamar and Tawada, is seen not as an illegitimate interloper but as emerging talent worthy of consideration, Gardi was the dark horse in what has been described as the most diverse group of nominees in the prize's thirty-nine year history (?), p.130, 2007.
, Abenteuer der deutschen Grammatik, pp.25-37, 2007.
, Die humanisten. konversationsstück in einem akt, 1998.
, sociolectes imposés aux populations étrangères, s'oppose radicalement la notion d'« exophonie », pensée non pas comme un devoir mais comme un droit (TAWADA Yoko, Ekusofon?, op. cit., p. 68.). C'est également ce que note Dirk Weissmann, selon qui « les termes de translinguisme et d'exophonie (?) possèdent la particularité d, À ce Gastarbeiterdeutsch et ses équivalents dans les autres pays (que dirait Tawada de notre « petit nègre, p.97
, c'est-à-dire (juste) après la parution en 1992 dans le recueil Wo Europa anfängt des premiers textes écrits en allemand par Tawada 926. Intéressons-nous à présent à l'édition bilingue remaniée de 2010 et particulièrement aux choix éditoriaux extrêmement significatifs qu'elle contient. Voici une reproduction numérisée de la première et la, première mention de la traduction, dans la troisième édition de Das Bad, 1993.
, Notons également que ce recueil mêle les traductions de Peter Pörtner et les textes allemands originaux de Tawada sans clairement les distinguer. Le traducteur n'est encore une fois mentionné que très discrètement, dans une note de l'auteure en fin de volume
, Und wenn man schon in dem Moment, wo man schreibt, richtig ausformuliert, ist das wie eine Übersetzung der Idee. Die eigene Idee übersetzt man in die richtige Sprache. Insofern ist das ja kein Original, was auf dem Papier steht. Und die Idee ist bei mir die Übersetzung von den Bildern, die davor sind, und deshalb auch kein Original. (?) Also gibt es kein Original, Normalerweise bezeichnen wir den entstandenen, geschriebenen Text als Original, aber es gibt ja noch Vorher, bevor dieser Text endgültig auf dem Papier steht, p.14
, source de perturbation : c'est une façon d'imiter un original qui ne renforce pas la préséance de celui-ci, sinon dans la mesure où précisément il peut être copié, transféré, modifié, transformé en simulacre, etc. : l'« original » n'est jamais achevé, ne peut jamais être accompli. L'« originaire » est toujours susceptible de traduction, en sorte qu'on ne peut jamais lui assigner un moment antérieur de totalité d'être ou de sens-autrement dit, une essence, Le tiers-espace », dans Multitudes, vol.26, 2006.
, Cela se complique grandement dans le cas de la traduction littéraire car la transmission du contenu seul de l'oeuvre n'est alors pas suffisante. Plus encore, ne transmettre que le sens d'un texte reviendrait à l'amputer et le défigurer au moins autant que l'inverse, la traduction de sa forme seule (visuelle ou sonore 960 ). La raison en est simple : le texte littéraire fait quelque chose dans sa langue
, En un mot, il est requis du traducteur qu'il soit aussi auteur, qu'il fasse oeuvre à son tour. C'est le sens de la distinction opérée par Meschonnic entre la traduction et le traduire, prise comme postulat par Maurus et Vrinat-Nikolov dans un ouvrage récent où ils argumentent la nécessité de reconnaître « le traduisant comme auteur, c'est-à-dire comme lecteur-écrivain la traduction « tout court », parce qu'elle est avant tout dans sa forme idéale un acte d'écriture : « la traduction littéraire n'est pas une opération linguistique, mais une opération littéraire à dimension linguistique 963. » Nous pouvons même définir plus précisément de quelle opération littéraire il s'agit : une écriture à contraintesl'ultime forme de contrainte puisque le « traduisant » n'a ni la liberté du contenu ni celle de la forme et qu'il est néanmoins tenu de changer de langue, La tâche du traducteur littéraire selon Henri Meschonnic est donc de « faire dans la langue d'arrivée avec ses moyens ce que le texte a fait dans sa langue 961
, Voir les jeux littéraires de traduction homophonique ou de « traduction de surface », chez Jandl ou l'Oulipo (et l'Outranspo) par exemple. DEMBECK Till, « Oberflächenübersetzung: The Poetics and Cultural Politics of Homophonic Translation », dans Critical Multilingualism Studies, vol.1, pp.289-306, 2014.
, Ethique et politique du traduire, Lagrasse, Editions Verdier, 26 octobre, p.78, 2007.
, Shakespeare a mal aux dents : (Que traduit-on quand on traduit ?), Paris, Presses de l'Inalco, pp.648-649, 2018.
, Kindle Locations, pp.121-122
, Sans doute faut-il insister encore aujourd'hui sur le fait que, loin d'être une activité subalterne, comme le voudraient certains, ou purement mécanique, comme le supposent d'autres, ou carrément impossible, surtout dans le cas de la poésie, comme le disent les puristes, la traduction est une pratique intellectuelle, littéraire, culturelle de premier ordre, qui connaît des réussites remarquables, jusque dans les régions les plus difficiles. Certes, personne ne dira que le processus est facile. Un bon traducteur est aussi rare qu'un bon écrivain. Sans doute même plus rare. Il faut qu'il navigue à l'aise entre deux langues. Il faut qu'il sache faire la part de la traduction « intégrante » (qui fait que le texte existe en tant que tel dans la langue de réception) et de la traduction « exposante » (qui garde une sensation, une saveur d'étrangeté), traduire est telle que Kenneth White n'hésite pas à déclarer qu'un bon traducteur est « sans doute même plus rare » qu'un bon écrivain
, par exemple, de manière très candide, dans Katakoto no uwagoto, où l'on peut lire que « les gens qui vivent au Japon et ne veulent lire que du japonais peuvent tout à fait apprécier la saveur de la littérature étrangère. Ils n'ont qu'à lire la littérature étrangère en traduction japonaise 965. » Ou encore dans la note de l'auteur qui accompagne l'édition japonaise de Gottoharuto tetsud? où Tawada écrit qu'un des plaisirs de la lecture en traduction est peut-être précisément de « ressentir la présence d'un original que l'on ne rencontrera jamais 966. » De même, qui déclare volontiers sa foi dans l'efficacité de la traduction
, Peter Pörtner ne laisse aucun doute sur son respect, voire son admiration pour cette pratique
, être convaincu que la traduction est une variété de l'écriture. Ce sont des traductions vivantes 967. » Qui plus est, les traductions ne sont pas seulement bonnes et ne rendent pas seulement ses textes « vivants » (« C'est exactement comme assister à la représentation d'une pièce que j'aurais écrite 968. »), elles leur seraient même parfois supérieures. C'est en tout cas ce que Tawada semble suggérer dans un chapitre d'Exophonie à 964 WHITE Kenneth, Lettres aux derniers lettrés, pp.109-110
, 968 ??????????????????????????????????? Ibid. approche positive, loin de la pratique « du repérage, souvent obsessionnel, des "défauts" des traductions même réussies 984 » auquel la critique des traductions se cantonne encore en grande partie. Souvenons-nous du mépris que Tawada exprimait dans « Un hôte pas invité » pour une critique donneuse de points et de leçons : cela s'applique en toute cohérence à sa conception de la critique des traductions. De cette manière, elle s'inscrit dans une approche raisonnée du texte traduit, qui est-ou devrait être-celle du comparatisme. Jean-Louis Backès défendait une telle position dans son avant-propos aux Actes du XXVIIIe Congrès de la SFLGC : Quand nous étudions des traductions, ce n'est pas pour les juger. C'est pour tenter de saisir ce qui se passe, de voir comment et pourquoi se produisent toutes les minimes transformations dont le nombre met en cause la facile métaphore du reflet. Nous vivons alors entre deux systèmes de repères, p.985
, Ceux-ci font écho aux observations qu'elle faisait sur la traduction de son propre poème : la lune c'est la lune, il ne faut pas en faire une métaphore. Ici, la métaphore n'est pas définie comme augmentation de la polysémie ni perçue comme qualité poétique, c'est-à-dire comme un effet positif, contrairement à ce que l'on pourrait attendre. À cet égard, le point de vue de Tawada est remarquable lorsqu'on le place en regard des réflexions d'Ernest Fenollosa sur le caractère écrit chinois comme matériau poétique. Selon Fenollosa, c'est justement dans la structure métaphorique de l'écriture idéographique que réside la force et la qualité de la langue, parce que celle-ci relève de « l'imagination directe » et conserve la trace d'une matérialité originaire 986. À l'inverse, Tawada voit dans l'usage métaphorique des mots et des idéogrammes une déperdition : la métaphore, écrit-elle, Il faut s'arrêter un instant, avant de laisser la lune poursuivre sa route, sur les propos très intéressants que Tawada tient dans ce passage sur la métaphore
, Citation étendue : « Non seulement la critique des traductions s'est peu développée, mais, quand elle l'a fait, ç'a été, surtout, dans une direction essentiellement négative : celle du repérage, souvent obsessionnel, des "défauts" des traductions même réussies. La critique positive est restée, jusqu'à il y a peu, très rare-surtout à l'état pur (sans éléments négatifs, pp.532-535
, Frontières et passages : les échanges culturels et littéraires, p.8, 1999.
, Par un tour de force impossible à l'esprit occidental qui croit que la pensée ne concerne que les catégories logiques et qui condamne l'imagination directe. Pourtant, le langage chinois avec ses propres matériaux est passé de ce qui se voit à ce qui ne peut pas se voir, par l'exact même procédé qu'employèrent les anciennes races, c'est-à-dire la métaphore, l'emploi d'images matérielles afin de suggérer des relations immatérielles, « Comment la langue chinoise s'établit en solide structure intellectuelle sur de simples pictogrammes, p.31
, vers du toujours « meilleur », la modestie du traducteur l'empêchant de dire le « bon » : il le pense si fort qu'on l'entend par écrit. Là se trouve le fondement du discours récurrent sur les « bonnes » et « mauvaises » traductions, p.991
, En témoigne le passage suivant, La position de l'écrivaine dans ce débat est sans équivoque
, loin des questions teintées de morale sur la correction et l'erreur, réside en elle le potentiel d'appréhender les limites de la langue. (?) Le contresens est un bagage sans le fardeau duquel il est impossible de voyager. Mais la traduction erronée et la traduction juste ne s'opposent pas comme le mensonge et la vérité, p.992
, Pour une économie positive de la traduction En tant que « produit de trois opérations fondamentales qui la métamorphosent-la transposition linguistique, le transfert culturel et la réappropriation étrangère 993 », l'oeuvre en traduction semble être un objet essentiel pour la littérature comparée
, Pourtant, « en dépit de l'importance objective des textes traduits pour la démarche et l'enseignement en littérature comparée (l'essentiel de ce dernier s'effectuant sur des textes traduits), la traduction n'a gagné que pas à pas une certaine visibilité dans la communauté des chercheurs de la discipline
, Pis encore, il existe chez les comparatistes une véritable hostilité à l'encontre de la littérature en traduction quasiment constitutive de la discipline, Christine Lombez 995
, Shakespeare a mal aux dents, p.129
, Introduction à l'analyse des oeuvres traduites, pp.175-176, 2008.
, CL cannot be performed, even if a comparatist knows many languages and has a great deal of knowledge of different literatures, Border Crossings: Translation Studies and other disciplines, p.287, 2016.
, L'étude des textes littéraires traduits : un nouvel objet d'investigations en littérature comparée ? », dans Revue de littérature comparée, vol.3, pp.265-266, 2012.
, est pas encore totalement estompée puisque, précisément, je crois encore utile de poser la question, est en train de faire place à une réflexion sur leurs rôles dans la littérature d'accueil. Il ne s'agit plus tant de regretter qu'on doive recourir à des traductions dont on déplore, systématiquement, la faiblesse et l'insuffisance, ni d'affirmer, avec superbe et bonne conscience, qu'il est impossible de travailler, de quelque façon que ce soit, sur des textes littéraires traduits
, In comparative literature departments, works were read exclusively in the original; reading literature in translation was not acceptable at the undergraduate level, and even less so at the postgraduate level. Comparatists whose knowledge of foreign literature was derived only from translation were not considered true comparatists but amateurs and dilettantes, Comparative literature and translation. A cross-cultural and interdisciplinary perspective, vol.997, p.19, 2018.
, Comparative Literature/World Literature: A Discussion with Gayatri Chakravorty Spivak and David Damrosch », dans Comparative Literature Studies, vol.48, pp.455-485, 2011.
, 1000 "Translation and TS [Translation Studies-T. R.] have both challenged traditional CL by stressing that reading in translation is more a norm than an exception-even for writers-and thus translation is an active force in changing literary repertoires, After Comparative Literature, p.305
, Sur la traduction, Les Belles Lettres, p.63, 2016.
, le mode d'expression particulier qu'est la langue peut se faire-et se fait souvent-par le canal des traductions, p.1002
, Cette Histoire en quatre volumes représente un immense pas dans le bon sens, c'est-à-dire celui de la pleine reconnaissance des traductions en tant que vecteur indispensable de la communication et des transferts littéraires alors que, pendant longtemps, « l'histoire littéraire mentionnait en général à peine les traductions, ne les considérait que sous l'angle de leur réception (?) ou n'en parlait qu'à condition qu'elles fussent dues à un auteur reconnu 1003 ». Néanmoins, il semble qu'un dernier pas reste encore à franchir pour accorder à la traduction la place qui lui revient de droit : une étude de la littérature en traduction en tant que littérature. « "[L]ittérature en traduction" n'est-elle pas une contradiction dans les termes ? », demande encore Yves Chevrel. Antoine Berman se fait l'écho des limitations intrinsèques d'une telle conception lorsqu'il déclare sans détours qu'« il ne saurait y avoir de commentaire autorisé d'un texte traduit » : Commenter un texte traduit (cas fréquent) serait se mouvoir dans le seul élément du sens, alors que par nature, le commentaire est commentaire-de-la lettre, Ce constat d'Yves Chevrel date de 1992, dans un article où il pose les bases du projet titanesque d'une Histoire des traductions en langue française
, Serait-il impossible de faire coexister l'exigence de la « lettre » avec la nature du texte traduit ? L'analyse d'une traduction pour elle-même est-elle vaine, voire déplacée ? Il nous semble que ces questions ne sont pas les bonnes, et ce pour plusieurs raisons. La première est que la distance qui sépare le lecteur ou le critique de l'original n'est pas moindre que celle qui les sépare de la traduction 1005. La deuxième est que le commentaire d'une oeuvre est toujours déjà lui-même une traduction intralinguistique, à moins de se contenter de répéter exactement la lettre du texte, Nous avons pourtant vu la nécessité de reconnaître le traducteur comme un auteur à part entière, et la traduction comme un acte littéraire
, Le champ littéraire, p.149, 1992.
, La recherche en littérature générale et comparée en France en 2007: bilan et perspectives, Valenciennes, Presses universitaires de Valenciennes, p.67, 2007.
, , pp.153-158
, Il est rare qu'une lettre de l'alphabet parvienne ainsi à passer en japonais. Et c'est fort dommage. Car la lettre O me semblait être l'incarnation de ce moment, ou endroit de la perte de conscience de la marquise 1009. (?) Sur ce point, cela m'agace au plus haut point qu'on ne rencontre pas une seule fois ce O dans les traductions japonaises de La Marquise d'O?, qui utilisent une autre graphie, à part dans le titre. Mais je ne tiens surtout pas à parler de perte, qui adviendrait soi-disant dans la traduction, p.1010
, An seiner Kleist-Übersetzung lässt sich diese Ambivalenz des Übersetzers beobachten. Einerseits spürt man, dass er von Kleist fasziniert war, andererseits war ihm Kleists Schreibweise unheimlich oder kam ihm übertrieben vor. So versuchte Ogai Mori zum Beispiel, die für ihn überflüssigen Nebensätze zu streichen. (?) Es ist schade, weil die Länge und die Form eines Satzes auch Ausdruck sind, den Briefen und Tagebüchern von Ogai Mori kann man nachlesen, dass er sich von der deutschen Romantik angezogen fühlte, aber im eigenen literarischen Schreiben nach einer klassischen Harmonie strebte, p.60, 1008.
, La marquise, victime d'un viol, perdit la mémoire de cet événement traumatique et se trouva enceinte sans le savoir
, Denn der Buchstabe O schien mir die Verkörperung jenes Ortes oder jenes Momentes zu sein, an dem das Bewusstsein der Marquise abwesend war. (?) Insofern ist es für mich das Ärgerlichste, dass es in den japanischen Übersetzungen, die eine ganz andere Schrift benutzen, kein O mehr gibt außer in dem Titel der "Marquise von O?" Aber ich möchte hier auf keinem [sic] Fall vom Verlust schreiben, der angeblich durch eine Übersetzung zustande kommt. Im Gegenteil. Wenn ich nicht mit der Unübersetzbarkeit konfrontiert gewesen wäre, hätte ich mir keine Gedanken über den Buchstaben O gemacht. Die Unübersetzbarkeit macht meistens ein weiteres Gesicht des Originals sichtbar und somit bringt sie Gewinn, und zwar gerade dort, wo sie etwas zu verlieren scheint, dass ein alphabetischer Buschtabe es schafft, so ins Japanische überzugehen, pp.89-90
, Cette problématique est par exemple placée au centre du dernier numéro (à paraître) de la revue transdisciplinaire multilingue Quaderna, « « Found in (Mis)Translation » : les impondérables de la (mé)traduction, 2018.
, Critique et plurilinguisme, p.19, 2013.
, What Is World Literature?, p.281, 2003.
, nous avons également pu comprendre au fil de l'analyse de ces diverses occurrences que la négativité (non-existence, erreur, etc.) n'est paradoxalement pas négative chez Tawada. Parce qu'elle dessine un creux, induit un manque, forme un vide, elle dégage un espace libre que la pensée ou l'écriture peuvent alors occuper. Or il nous semble que le comparatisme effectue un geste similaire de soustraction, et ce à deux niveaux distincts : dans l'approche de ses objets d'étude d'abord, le comparatiste soustrait un ou plusieurs éléments à leurs systèmes, ou domaines respectifs et crée un espace, un vide théorique dans lequel ces deux éléments (ou plus) coexistent de manière comparable ; dans la nature même du comparatisme ensuite, dont la négativité constitutive serait alors la raison primordiale de son impossibilité à se définir : la littérature comparée n'est pas quelque chose, Against world literature: on the politics of untranslatability, p.une, 2013.
, »Eigentlich dar man es niemandem sagen, aber Europa gibt es nicht« [*Il ne faut le dire à personne
, Sonntag-der Tag der Ruhe, der Tag der Kühe
, Das Tor des Übersetzers oder Celan liest Japanisch
, Der Apfel und die Nase
, Note du traducteur », dans Narrateurs sans âmes, p.92
, Exophonie-Voyage hors de la langue maternelle, ??? ????????
,
, Titre suggéré par B. Banoun (TAWADA Yoko, Narrateurs sans âmes, p.91
, Sakai (« Tawada Yôko et le mystère de l'écriture », art. cit, p.436
,
,
, Regarder dans le fossé qui sépare l'ouïe de la vue : Comme un oeuf dans le vent
, Abenteuer der deutschen Grammatik: Gedichte, 2010.
, Ekusofon?: bogo no soto he deru tabi ????????: ????????? , 4e édition, 2003.
, Gottoharuto tetsud? ??????????, 4e édition, 2005.
, Katakoto no uwagoto ???????????, Nouvelle édition (???), Tokyo, Seidosha, 1999.
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