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Tra gli scaffali della biblioteca di don Ferrante. Segreti della natura, magia popolare e scienza, in I vincoli della natura. Magia e stregoneria nel Rinascimento, cit, p.104 ,
, , 1616.
La Scienza e i Segreti della Natura, cit, pp.206-212 ,
La Scienza e i Segreti della Natura., cit, pp.412-413 ,
professori dei segreti, p.207 ,
,
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Cfr. anche il recente contributo di J. BIARD, Quante tipologie di dimostrazione? Origini incrociate nella tradizione degli Analitici secondi, «Schede Medievali», vol.52, pp.71-78, 2010. ,
Commentaria Roberti Linconiensis in libros posterior, Venetiis, Sumptibus Octaviani Scoti, 1494. Altre edizioni: Venetiis, Per Magistrum Otium Papiensem, 1497. ,
, , 1514.
Est enim scientia communiter veritatis comprehensio, et sic sciuntur contingentia erratica; et dicitur scientia proprie comprehensio veritatis eorum que semper vel frequentius uno modo se habent, et sic sciuntur naturalia, scilicet contingentia nata, quorum est demonstratio communier dicta». Su questo punto cfr. A. CORBINI, La teoria della scienza nel XIII secolo, Commentarius in Posteriorum Analyticorum libros, pp.4-5, 1981. ,
La teoria della scienza nel XIII secolo, pp.6-7 ,
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Note à propos de la tradition latine des livres de météorologie d'Alkindi et Léonard, in Tutte le opere non son per istancarmi, Raccolta di scritti per i settantanni di Carlo Pedretti, a cura di F. Frosini, Roma, Edizioni Associate, Cfr. F. CARMODY, Arabic Astronomical and Astrological Sciences in Latin Traslation, cit, p.489, 1998. ,
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Claudii Ptolemaei magnae connstructionis liber primus, cit, p.36 ,
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, Nove transaltioni librorum de celo et mundo ... ab Averroi Cordubensi commentate, p.1483
, , p.20
La dottrina delle complessioni è risalente a Galeno ed è completamente reinterpretata da Pietro, il quale tra l'altro ritraduce dal Greco il De complexionibus non contento, dice, della traduzione araba. Cfr. PIETRO D'ABANO, Conciliator, diff. 18, propter tertium. Su questo problema cf. L. THORNDIKE, Translation of Galen from the Greek by Peter of Abano, «Isis», vol.25, pp.649-653, 1942. ,
Abano traducteur de Galien, «Medioevo», vol.II, pp.19-64, 1985. ,
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Tractatus novus de astronomia, I, 2, 3, cit, p.139 ,
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, , p.338
, Tractatus novus de astronomia, p.143
De astronomiae veritate, cit, p.288 ,
, , pp.133-134
Girolamo Savonarola e Gianfrancesco Pico), sia che si sia suoi cauti sostenitori (come Ficino nel De vita), sia che si sia suoi fervidi difensori (come Lucio Bellanti ,
che il magnete esercita sul ferro è sempre spiegata in relazione a un'influenza celeste. I primi sono propensi a parlare di una influenza generale e comune di tutto il cielo (è il caso dei due Pico e di Savonarola); 641 gli altri, invece ,
, , vol.14, p.47
, , vol.3, p.26
attraction magnétique entre influence astrale et astrologie au Moyen Âge (XIIIe-XVe siecle), in «Philosophical readings», Special Iussue on: Medieval and Renaissance astrology, vol.1, pp.55-57, 2015. ,
Opera singolare del reverendo padre F. I. SAVONAROLA contra l'astrologia divinatrice, p.22, 1946. ,
Secondo l'impostazione avicenniana, le qualità occulte sono comprensibili senza ipotizzare un'azione del cielo che si verifichi per una configurazione di, Opera omnia, vol.II, p.527 ,
, , p.187
De astrologica veritate liber quaestionum, cit, p.8 ,
BELLANTII De astrologica veritate liber quaestionum, cit, p.32 ,
, , pp.384-386
, , p.116
, , pp.314-316, 1989.
, , pp.1580-278
Tractatus novus de astronomia, I, 2, 3, cit, pp.139-140 ,
De astronomiae veritate, p.286 ,
, Tractatus novus de astronomia, pp.145-147
De astronomiae veritate, p.286 ,
Pouvoirs lointains de l'âme et des corps: éléments de réflexion sur l'action à distance entre philosophie et magie, entre Moyen Âge et Renaissance, «Lo Sguardo, Rivista di Filosofia», vol.10, p.93, 2012. ,
, , p.160
,
, , p.15
Sull'alchimia di Della Porta cfr, p.227 ,
, Tetrabiblos), cit, vol.I, pp.61-77
, , p.14
, , p.20
, , p.207
II 3, I, 11-14, voll. II, cit., v. I, p, p.255 ,
, , vol.26, p.622
,
, Sul tema della simpatia in Plotino cfr, Sympathy in Plotinus, in «International Philosophical Quaeterly», XXIV, pp.395-406, 1984.
IV 4, XXXIII, 39, voll. II, cit., v. II, p.627 ,
, , p.156
, , p.20
, , p.22
, Causalité astrale et «science des images» au Moyen Âge
, , pp.155-160
I talismani si distinguono dagli amuleti in quanto questi ultimi sono dotati naturalmente di un potere che ai primi è conferito, invece, tramite: 1) la figura o la forma data loro dall'operatore; 2) rituali che ne accompagnano la costruzione. Su questa distinizione cfr. B. P. COPENHAVER, Scholastic Philosophy and Renaissance Magic in the ,
, Qui il riferimento è allo pseudo-Tolomeo, non al "vero" Tolomeo della Tetrabiblos
, , p.157
, 1484 e Ps. Ptolemaeus, Quadripartitum, Venezia, 1493 c. 107v, verbum 9: «Vultus huius seculi sunt subiecti vultibus celestibus et ideo sapientes qui imagines faciebant stellarum introitum in celestes vultus inspiciebant et tunc operabantur quod debebant»
, , p.27, 1992.
, Per una visione d'insieme della problematica cfr. La stregoneria in Europa (1450-1650), a cura di M. Romanello, 1981.
Il simulacro illusorio del diavolo, cit, pp.135-150 ,
Pontificum Sixti V et Urbani VIII contra iudiciarios calumniam in aliquo patiantur, Opuscoli astrologici, p.214, 2003. ,
, Della Porta) soltanto nel caso in cui la presunta possessione demoniaca sia riconducibile alla malinconia, vol.2, pp.589-611, 2003.
e, dello stesso, La medicina dei diavoli: il caso italiano, secoli XVI-XVII, età moderna: Il caso italiano (secoli XVI-XVII), in Devozioni, pratiche e immaginario religioso. Espressioni del cattolicesimo tra 1400 e 1850, pp.163-194, 2011. ,
VANINI, I meravigliosi segreti della natura, pp.1418-1425 ,
, , p.1418
Atti del Convegno di Studi, Taurisano 28-30 ottobre 1999, a cura di F, Giulio Cesare Vanini e il libertinismo, pp.3-18, 2000. ,
, Tradotti da un Manoscritto Latino Dal Signor Pompeo Sarnelli Dottor dell'una, e l'altra Legge. Contro i Chiromanti Impostori, che con vane osservazioni avevano sporcato questa scienza, la quale si mostra fondata sopra naturali congetture, appresso Antonio Bulifon,Napoli 1677. In questa sede si è fatto riferimento all'edizione critica apparsa col seguente titolo
,
Autour de la Compilatio phisionomiae de Pietro d ,
, , pp.204-231
La simmetria del corpo umano nella Physiognomica di Pietro d'Abano, un canone estetico, in Concordia discors, Piaia, Padova, pp.347-360, 1993. ,
, , p.35
, «Aut diabolus aut Achillinus». Fisiognomica, astrologia e demonologia nel metodo di un aristotelico, in «Rinascimento», XVIII, pp.58-86, 1978.
Anotaciones críticas de Giovan Battista Della Porta a laFisiognomía de Pseudo Aristóteles, pp.71-79 ,
Ingeniosa scientia nature. Studi sulla fisiognomica medievale, Sismel Edizioni Del Galluzzo, pp.112-117, 2000. ,
Ingeniosa scientia nature, cit, p.163 ,
Un manuale di semiotica del Cinquecento, cit, p.78 ,
, , pp.69-91
, Porta accosta la teoria dei segni-depurandola da eventuali connotazioni "spirituali"-alla medicina ippocratica e galenica, p.867
, , p.49
,
, Magia, Alchimia, pp.185-198
Paracelsismo per filosofi: Petrus Severinus, in Magia, Alchimia, Scienza dal '400 al '700, cit., v. I, pp.219-240 ,
, , p.32
Aspetti della medicina nell'opera di Della Porta, in Giovan Battista Della Porta nell'Europa del suo tempo, cit, pp.101-113 ,
Il De humana Physiognomonia di Giovan Battista Della Porta, in Giovan Battista Della Porta nell'Europa del suo tempo, pp.82-83 ,
Un'introduzione alla medicina filosofica nell'età del Rinascimento, p.54, 1989. ,
,
, , pp.77-78, 1995.
La struttura del segno fisiognomico (G. B. Della Porta e l'universo culturale del Cinquecento), in «Il Protagora», XXII, p.90, 1982. ,
, , pp.6-8
, A questo specifico argomento viene dedicato l'ultimo libro dell'opera, l'ottavo. Cfr. Ivi, pp.304-320
, , p.10
, , pp.10-12
, , pp.22-24
, Queste tematiche, infatti, anticipate nel primo libro dell'opera, trovano una trattazione più compiuta nei libri seguenti
Phytognomonica" Giovan Battista Della Porta als medizinische Signaturenlehre, in Giovan Battista Della Porta nell'Europa del suo tempo, cit, pp.93-99 ,
, , pp.140-150
A tal proposito, Wolf-Dieter Müller-Jahncke afferma: «Die Ähnlichkeit der Pflanzen, Metalle und Edelsteine zu den Gestirnen behandelt Porta nur knapp. Neben der Aufreihung einiger Beispiele aus der Planetarmelothesie und der Schilderung von Planetenkindern unter physiognomischen Gesichtspunkten wendet er sich den verborgenen Kräften derjenigen Pflanzen zu, die den Planeten Sonne und Mond ähneln. So imitieren "solares herbae" wie "chrysanthemon" und "anthemidium" durch ihr Äu?eres den Planeten sowie dasihm von seiten Portas zugeordnete Auge», W. D. MÜLLER-JAHNCKE, Die "Phytognomonica" Giovan Battista Della Porta als medizinische Signaturenlehre, Giovan Battista Della Porta nell'Europa del suo tempo, p.96 ,
, , p.305
Scrive Vasoli che in Phytognomonica «il discorso è sempre fondato sullo sfruttamento abile e sistematico delle "forme" e dei "segni", in modo da rintracciare e "decifrare" quel sistema di somiglianze che dall'uomo trapassa all'animale, dall'animale alle piante, da queste ai minerali e che ha come suo principale referente le forme celesti», C. VASOLI, L'«analogia universale». La retorica come «semeiotica», in Giovan Battista Della Porta nell'Europa del suo tempo, p.47 ,
, , p.143
, , p.32
, Saint Thomas d'Aquin et l'influence des astres, 1983.
, Éva Vigh ha posto in evidenza come il V libro del Della fisionomia dell'uomo si presenti come una versione ragionata in veste fisiognomica del IV libro dell'Etica Nicomachea. Cfr. E. VIG, Moralità e segni fisiognomici nel Della fisonomia dell'huomo di Giovan Battista Della Porta, pp.111-123
, Il manoscritto era pronto già nel 1594. Su questo cfr. A. PAOLELLA, Introduzione a G. B. DELLA PORTA, Coelestis physiognomonia, cit., p. XIII. benignità della forma, de costumi e della fortuna», realtà dipenda dalle
, , p.189
,
Atti del Convegno, Salerno, 23 maggio 2002, a cura di Montanile, La diffusione del Copernicanesimo in Italia 1543-1610, a cura di M. Bucciantini e M. Torrini, pp.189-202, 1997. ,
Coelestis physiognomonia, cit, p.190 ,
PONTANI Commentariorum in centum Claudij Ptolemaei sententias, cit, pp.2-3 ,
Coelestis physiognomonia, cit, p.193 ,
, , p.194
, , p.196
Porta e l'interpretazione dell'astrologia fornita agli inzi del XX secolo da Paul Choisnard, che non cita però Della Porta tra le sue "fonti, Les Editions Traditionelles, p.20, 1902. ,
, , p.24
, , p.24
discendere le varie «macchie». Ma anche in questo caso gli antichi interpreti, p.26 ,
, , p.104
, , p.274
, , pp.276-77
, huomo: «? Dio creò l'huomo nobilissima creatura, ne messe segno, ò costume in tutti gli animali insieme, che gl'uni, & gl'altri non habbi posto nell'huomo, per non trovarsi costume, ò usanza in alcun animale, la qual paramente non si trovi nell'huomo», G. B. DELLA PORTA, Della fisionomia dell'huomo, cit, p.14
, , p.292
297 e seg. sono grandi, ancor che di corpo mediocre, articolate, dure, ossose, nervose, di pelle aspra di sopra, di nervi e osse che si sporgono fuori, di colore tra rosso e croceo, d'aspetto anco rosso e croceo, il color de' capelli e peli crespi sanguinolento ,
, Gli animali marziali sono il cane, l'orso, il cavallo, il toro e gli altri che combattono. Sono robusti, di calda e secca complessione
, essere ingiusti e che non possono con alcuna ragione essere soggettati, violenti, audaci, pericolosi, voraci, che si attribuiscono ogni onore, inimici anco delle mogli e figli, desiderosi dell'altrui, ingordi, p.943
Il suo monte è depresso e mal segnato, il volto rosso, il naso quasi infetto del colore epatico, gli occhi piccioli, il collo nella parte sinistra segnato di rosso nevo, d'aspetto terribile, con una macchia al pie' sinistro, il corpo incurvato. I costumi sono: amico delle stragi, rinnovatore delle risse ,
, Passarà pericolo di essere decollato o bruciato, p.944
, , pp.127-128
, , p.118
, , p.68
, , pp.75-76
, De aeris trasmutationibus, pp.76-77, 2000.
De astrologica veritate liber quaestionum, Astrologiae defensio contra Joannem Picum Mirandulanum. Basiliae, Jacobus Parcus, p.1554 ,
, BONAVENTURA, Itinerarium mentis in Deum, studio et cura PP. Collegii a S. Bonaventura, Florentiae 1891.-Collationes in Hexa?meron, studio et cura PP. Collegii a S. Bonaventura, p.1891
, De septem donis Spiritus, Sancti studio et cura PP. Collegii a S. Bonaventura, 1891.
Pontificum Sixti V et Urbani VIII contra iudiciarios calumniam in aliquo patiantur, Syntagma de libriis propriis et recta ratione studendi, 1927. ,
, , p.1834
Philippi Beroaldi: & commentaris quae in aliis impressionibus non extat., Bologne, Benedicti Hectoris, 1494.-Libri De Re Rustica, Additis Nuper Commentariis Iunii Pompo. Fortunati in Librum De Cultu Hortorum, p.1564, 1521. ,
, octo libros Physicorum Aristotelis Stagiritae Secunda Pars, Lugduni, Sumptibus Horatii Cardon, Ex Typografia Hugonis Gazaei, p.1602
La divinité defendue contre les Athees par André D'Abillon Prestre & Docteur en Theologie, A Paris ,
Disquisitionum magicarum libri sex, 1611. ,
Discours preliminaire, dans Dictionaire de l'industrie, Paris, Chez Lacombe, MDCCLXXVI.-Notice historique sur la vie et les ouvrages de J. B. Porta, gentilhomme napolitain, p.1801 ,
, overo Astrologia giudiciaria con brevità e chiarezza dimostrata ignorante, ingannatrice, ridicola, superstiziosa e perniciosa pazzia, p.1659
, Theree books on Life. A Critical Edition and Traslation, 1989.
De dignitate disciplinarum ad Pancratium, La disputa delle arti nel Quattrocento, testi raccolti da E. Garin, pp.126-157, 1871. ,
Pensieri sull'istruzione pubblica relativamente al Regno delle due Sicilie ,
, , p.1616
Ape ingegnosa, overo Raccolta di varie osservazioni sopra le opere di natura e dell'arte, a cura di A. Merlotti, Roma, Libreria dello Stato, 1993. ,
Dissertazione in cui si investigano quali sieno le operazioni che dipendono dalla magia diabolica e quali quelle che derivano dalle magie artificiale e naturale e qual cautela si ha da usare nella malagevolezza di discernerle ,
Commentaria ROBERTI LINCONIENSIS in libros posterior, Venetiis, Sumptibus Octaviani Scoti, 1494;Venetiis, Per Magistrum Otium Papiensem, Commentarius in Posteriorum Analyticorum libros, 1497. ,
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