K. Nau, L. Georr, and . Catégories, Aristote dans leur version syro-arabe Au IVe siècle, Edesse (Asie mineure byzantine) était un des plus importants centres d'étude en langue grecque. . Contemporainement, à la suite des guerres persanes, le premier centre d'étude de tradition syriaque, la ville de Nisibe (Asie mineure perse), fut déplacé à Edesse. Trois écoles faisaient partie de l'école de Nisibe-Edesse : l'école des Syriens, l'école des Arméniens et l'école des Perses. C'est de ce contexte qu'est issu un des premiers écrivains de tradition syriaque, Ephrem le Syrien (306-373) Les études de Possekel sur Ephrem le syrien ont montré la perméabilité des écrits d'Ephrem à la culture grecque, et perméabilité est le terme-guide pour saisir le degré d'hellénisation de la culture syriaque dès une époque très ancienne. C'est ainsi que, la formation de plusieurs centres d'étude en Asie et en Perse, a permis l'affirmation progressive de la langue et la culture syriaque. A ce sujet, Livres des lois et des pays Possekel, Evidence of Greek Philosophical Concepts in the Writing of Ephrem the Syrian CSCO 580, Subsidia 102 Pour une synthèse sur la transmission de l'Organon dans la tradition syriaque et arabe, p.172, 1899.

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. La-traduction-arabe, nous semble dériver d'une traduction quasi-littérale du terme grec, klepsydra, formé par les termes, « klept? », voler, et « yd?r

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A. Dans-un-article-encore-inédit, Guetta met en lumière l'histoire et la terminologie employée dans le Galuth Yehuda, le dictionnaire biblique rédigé par Leone Modena (1571-1648) dont les entrées sont organisées « par ???? (noms et adjectifs) ????? (prépositions et adverbes) ?????? (verbes) ». Le terme utilisé par Aristote, en cet endroit, 1456.

. Le-nom-Étranger, c'est un nom qui appartient à une autre nation, « comme par exemple les mots en langue vulgaire dans la langue hébraïque » (kemo harbeh min ha-shemot ha-lo?azyym ha-nikhnasym ba-lashon ha-?ivrit)

L. Et-le-nom-séparé, nuvdal/muf?riq) ne reçoivent pas de description détaillée car ce sont des noms qui ne se trouvent pas dans la langue arabe. Le nom « muskal », est appelé aussi « nom variable », mais sa description se limite à ce détail

. Le, c'est un nom dont la forme d'origine a subi des transformations

L. Beauté-esthétique-du-discours-poétique-dépend-totalement-de-sa-clarté, Les noms réels, c'est-à-dire ceux qui sont connus et partagés par les gens qui parlent le même idiome et connaissent les mêmes habitudes, assurent la clarté du discours poétique, son intelligibilité. L'articulation met en mouvement, les consonnes et les voyelles qui produisent des sons, puis des mots et enfin des lettre???? quatre lettres (?????? ,?)????? » in A. Neubauer, Notice sur la lexicographie hébraïque, éd. Imprimerie Impériale, pp.1861-1886

. Généralement-le-verbe-et-le-nom-partagent-le-statut-de-concept, mais pas celui de la détermination temporelle, tandis que ici, prérogative du milah/kalima est la double détermination de concept et temps ; Pour une analyse de la même théorie du rapport entre nom et verbe chez al-Za??a??, Jumal, and in the Janah' Kit?b al-Luma?/Sefer ha-Riqmah, à voir D. Beker, Linguistic Rules and Definition in the Kit?b al-Luma? (Sefer ha- Riqmah) copied form the Arab Grammarians, JQR, n. 86, pp.298-284, 1996.

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