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, on peut lire : « Parce qu'il n'a pas encore choisi, qu'il est à la croisée des chemins, qu'aucune décision ne l'a mûri, n'a fait surgir en lui l'inanité du doute et la nécessité d'un devoir. 393 C'était le cas de la dictée et des mathématiques, Ernest Psichari. L'aventure et la grâce Ibidem, pp.25-52, 2007.
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, Mais, à bien y regarder, on se rend compte qu'elle n'a aucun fondement En effet, d'après les adeptes de la théorie de la malédiction, les ''noirs'' seraient les descendants de Cham, qui aurait été maudit dans La Bible. Or, le livre de la « Genèse » (chapitre 9, les versets 20 à 27) dit que c'est Canaan qui a été maudit à cause du comportement de Cham, son père. En outre dans La Bible, les Africains sont représentés par l'Ethiopie et l'Egypte, selon la localisation. Nous nous posons la question de savoir ce qui a amené Ernest Psichari à ne pas adhérer au discours de la doxa sur cette théorie de la malédiction. Car selon ses biographes
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, Reconfigurations territoriales, op. cit, p.184
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, La particularité de cet ouvrage est que l'auteur prend pour point de départ les idées reçues pour mettre en évidence ce que l'on sait ou croit savoir. L'autre point positif est son analyse distanciée et approfondie pour abattre les idées reçues, La colonisation Le crédo de l'homme blanc, pp.79-92, 1688.
, Le procès de la colonisation française, p.48
, Pour être socialiste, préface d'André Comte-Sponville, e de couverture. 1696 Bancel Le socialisme libéralFrançois) cité par AudierSerge), op. cit, p.26, 2006.
, Contre l'hérédité de la misère, TSS, p. 236. 1703 Psichari carnets, p.144. 1704 Ibidem. 1705 Psichari TSS, pp.107-1706, 2009.
, Le procès de la colonisation française, op. cit, p.114
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, Lorsqu'Ernest Psichari rencontre ce dernier, il adhérait au parti socialiste et avait déjà fondé la Librairie socialiste ainsi que les Cahiers de la Quinzaine
, Il entretiendra une relation moins intense avec lui, en partie à cause de l'éloignement. Les deux hommes se sont rencontrés au moment où le fils de Noémi partait pour le Congo. Cependant, il joua un rôle prépondérant dans la propagation de l'oeuvre et de la pensée de Psichari. En réalité, ce fut lui qui soumit TSS à Barrès qui apprécia immédiatement l'oeuvre. Or on sait que Barrès était, à cette période, était déjà un écrivain confirmé. Mais il y avait des sujets de discorde entre eux, Barrès avait
, Il fut reçu comme soldat de 2 e classe au 51 e régiment d'infanterie de Beauvais puis 72 e de celui d'Amiens. En juin 1904, il fut promu caporal. La même année, il prit la décision de s'engager dans l'armée à l'issue de son service En effet, dès le mois de février il consulta son chef, le lieutenant Gleyzes, et lui exposa les raisons qui le déterminent à s'engager. Parmi ces motifs, il énuméra le besoin d'action ; le désir de faire campagne ; le plaisir de diriger les hommes, d'exercer une autorité sur eux et de s'en faire aimer. A cela, il faut adjoindre son horreur de la vie de Paris et des bureaux 1777 . Il fit alors des projets, espérant être lieutenant à vingt-cinq ans 1778 . Cette décision ne fut pas reçue avec enthousiasme dans sa famille. Car les parents s'attendaient à ce qu'il marche dans les pas de son père et de son grand-père, Cependant, la déception fut surtout pour le père qui destinait son fils à l'enseignement supérieur. Pour la mère, ce fut plutôt une occasion de le voir fixé et stabilisé
, Aussi en 1906, Noémi Psichari rencontra-t-elle le commandant Eugène Lenfant pour favoriser son fils dans la sélection des cadres pour la mission au Moyen-Congo 1779 . La mission avait besoin d'un brigadier mais Psichari était encore canonnier Jouant de leur influence, les Psichari se tournèrent vers un de leurs amis, le général Picquart, devenu ministre de la guerre. Grâce à son intervention, Ernest Psichari « mis hors cadre à la disposition de la
, Charles Péguy : la révolution et la grâce Ernest Psichari ou les chemins de l'ordre, op. cit, Ernest Psichari, op. cit, pp.254-51, 1777.
, La deuxième partie comprend trentetrois lettres rédigées entre 1906 et 1912. Elles ont été adressées à : sa mère, Geneviève Favre
, La troisième et dernière partie contient soixante lettres écrites entre, 1912.
, elle contient des lettres écrites après sa majorité Il y a, par exemple, les lettres de 1909. Or à cette période, il avait déjà vingt-six ans. En d'autres termes, il était déjà adulte. La question est alors de savoir de quelle adolescence s'agit-il, 1901.
, Le voyageur », l'année 1908 n'est pas représentée. La dernière partie, titrée « Le croyant », comprend des missives écrites entre 1912 et 1914 La première année n'a qu'une lettre alors que la partie en compte soixante, soit plus de la moitié du recueil Une telle présentation laisse croire que soit Psichari n'a pas beaucoup écrit soit ce n'est qu'après sa conversion qu'il s'est mis à écrire. Or, ce n'est pas le cas. Frédérique Neau-Dufour 1781 signale l'existence d'environ un millier de lettres qu'il aurait échangées. Sur quel(s) critère(s) les lettres ont-elles été choisies ? Peut-on réellement dater sa conversion à partir des échanges épistolaires ? Si oui
, Ernest Psichari publiés à titre posthume ont aussi paru sous la forme de
, Lettres de l'abbé Hubert, curé de Rossignol 49 -du 31 mars, 1914.
, Kiesel du 9 avril 1919. 56 -Croquis du village de Rossignol. 22 août 1914. 57 -58 -Cartons
, Palamas du 8 novembre 1914 (de la Fédération Nationale d'assistance aux mutilés des armées de terre et de mer). (6ff) + Enveloppe 62 -Claudel (Paul)
, article de Raoul Aubry 100 ? Eclair Comtois, 1913.
, 11 juin 1913, article de Gustave Lanson 103 ? Indépendant Rémois, 12 juin, 1913.
, 13 novembre 1914, article de J. Ernest-Charles 141 ? L'Illustration, 21 novembre, 1914.
, 1 er décembre, Le Journal, vol.2, 1914.
, article de Louis Nogueres 167 ? L'Opinion, 21 août 1915, une page d'Ernest Psichari 168 ? Lecture pour tous, 1 er décembre 1919, une page sur la musique 169 ? Action française, 1924.
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, Guerre sans analogues, paix sans analogues, extrait de Scienta, 1919.
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