, Nioque de l'avant-printemps, II, p.971
, 1214 « My creative method, pp.1224-534
, Textes hors recueil, II, p.1420, 1976.
, Dans cette cathédrale, il n'y a pas de chaire et donc pas de parole d'autorité. Elle est ouverte à tous. Cela veut dire qu'une messe solennelle n'y est plus nécessaire et que, dans cette cathédrale, il n'y a « ni Dieu, Génie du christianisme de Chateaubriand 1299
, Rage de l'expression, I, p. 380 : 1299 Note 6 sur « Le Carnet du Bois de pins », La Rage de l'expression I, p. 1038 :« Les forêts ont été les premiers temples de la Divinité, et les hommes ont pris dans les forêts la première idée de l'architecture, p.801
, La Rage de l'expression, I, p. 381. 1302 Charles Baudelaire, « Correspondances », Les Fleurs du mal, t. I, op. cit, p.11
, Éthique de Spinoza diffère de la Morale : 1. Dévalorisation de la conscience au profit de la pensée : Spinoza le matérialiste, 2. Dévalorisation de toutes les valeurs, et surtout du bien de du mal au profit du « bon » et du « mauvais » : S pinoza l'i mmoraliste, 3. Dévalorisation de toutes les « passions tristes » au profit de la joie : Spinoza l'athée (Voir Gilles Deleuze, « Chapitre II : Sur la différence de l'éthique avec une morale », Spinoza, philosophie pratique, op. cit, Cela correspond à une triple dénonciation : de la « conscience », des « valeurs », et des « passions tristes » (Ibid, pp.27-43
, Guide d'un petit voyage dans l'oeuvre de Francis Ponge, Presses Universitaires du Septentrion, p.81, 1999.
, du moins la lecture peut-elle ainsi influencer, à sa manière, le cours d'une vie. C'est suggérer du même coup la réalité, pour la poésie, d'un " stade éthique " ? ou, mieux, " po-éthique " ? par lequel elle cesse de se réduire à cette alternative ruineuse d'un " stade religieux " où elle se verrait créditée d'un absolu pouvoir et d'un " stade esthétique
, 119 : « L'Amour est assis sur le crâne / De l'Humanité, / Et sur ce trône le profane, / Au rire effronté Souffle gaiement des bulles rondes / Qui montent dans l'air, / Comme pour rejoindre les mondes / Au fond de l'éther. // Le globe lumineux et frêle / Prend un grand essor, Crève et crache son âme grêle / Comme un songe d'or, Prier et gémir : / ? " Ce jeu féroce et ridicule Mon sang et ma chair
, 1344 Charles Baudelaire, « Les Fenêtres », Le Spleen de Paris, t. I, op. cit., p. 339. 1345 Michel Collot, La matière-émotion, op. cit., p. 51. 1431 « Notes premières de " L'Homme " », Proêmes, I, p. 225. 1432 « AD LITEM », Proêmes, I, p. 199. 1433 « Notes premières de, pp.657-337, 1343.
, est montrer autant de modestie que de courage, autant de lucidité que de prétention, c'est se montrer assez « matérialiste » en somme pour se concevoir seulement un organisme comme un autre, un « phénomène » de la Nature comme un autre, se proclamer, s'accepter, se vouloir tel, p.1436
, Mais la nature se réalise entièrement sans doute dans chacune des coagulations qu'elle réussit, p.1440
, des plus mélancoliques Qui ne recèlent point de secrets précieux ; Beaux écrins sans joyaux, médaillons sans reliques, Plus vides, plus profonds que vous-mêmes, ô Cieux! Mais ne suffit-il pas que tu sois l'apparence, Pour réjouir un coeur qui fuit la vérité ? Qu'importe ta bêtise ou ton indifférence ? Masque ou décor, salut ! J'adore ta beauté ! » 1479 Friedrich Nietzsche, Fragments postumes, OEuvres philosophiques complètes, XIII, trad. Henri-Alexis Baatsch et Pierre Klossowski, éd. Giorgio Colli et Mazzino Montinari, p.11, 1976.
, Fragments postumes (Automne 1887 -Mars 1888), op. cit, pp.9-35
, est qu'il sait mettre la voix de l'homme fini au diapason de la Nature infinie. Ce rapprochement n'a rien à voir avec la subordination de l'univers fini (=le monde du devenir) à l'univers infini (=le monde de l'être) qui
, Si Ponge critique le christianisme, c'est qu'il subordonne l'idée de l'homme fini à l
, espère en rien moi non plus, sinon à la possibilité (et donc au devoir) pour l'homme de vivre, résolument, en croyant ni n'espérant en rien Ce que je reproche justement aux catholiques, c'est de proposer à l'homme une espérance, p.1489
, Quant à moi, l'idée de ma différence me suffit, et le plus important me paraît être d'accepter, de bien connaître et d'aimer enfin sa différence, de la vouloir » 1490 . L'homme pongien, en un sens Zarathoustra nietzschéen, espère vivre résolument ici et maintenant sans recourir ni à aucune transcendance, ni à aucune « résignation » comme le suicide ; pour lui, ce sont plutôt les objets qui peuvent le sortir de son vieil humanisme : « Voilà des objets à qui nous demandons, car d'eux nous savons l'obtenir, qu'ils nous tirent hors de notre nuit, hors du vieil homme (et d'un soi-disant humanisme), pour nous révéler l'Homme, l'Ordre à venir » 1491 . Par exemple, les choses comme la lessiveuse, l'édredon, ou la figue fournissent à l'homme la « morale de l'avenir » 1492, p.1493
, Art moderne comme événement et plaisir », Le Peintre à l'étude, I, p. 140. 1492 Marcel Spada, Francis Ponge, op. cit, p.13
, Cette devise n'est pas sans rappeler le titre de Nietzsche (Humain, ce qui nous confirme une affinité au niveau de la pensée entre Ponge et Nietzsche, p.219
, Que sais-je ? », 1958, p. 98 : « La sagesse stoïcienne est une sagesse fondée sur une éthique de l'ascèse, elle n'est pas doublée d'une métaphysique descendante
, 1641 Georges Braque, « Hommage à Francis Ponge », La Nouvelle Revue Fr ançaise, n o 45, septembre 1956, Voir note 7 sur « De la nature morte et de Chardin », L'Atelier contemporain, II, pp.664-390
, L'esclave exploite ces passions tristes ; le tyran a besoin des passions tristes pour asseoir son pouvoir ; le prêtre s'attriste sur la condition humaine et les passions de l'homme en général, p.38
, 17 : « Elle (la vie) est coupable puisqu'elle souffre. Ensuite, cela signifie qu'elle (la vie) doit être justifiée. » 1713 Gilles Deleuze, Spinoza, philosophie pratique, p.39
, 1719 Friedrich Nietzsche, Le Gai savoir, pp.633-175
, Art moderne comme événement et plaisir », Le Peintre à l'étude, I, p. 140. 1722 Emmanuel Lévinas, Totalité et infini, op. cit, p.154
, Cette devise n'est pas sans rappeler le titre de Nietzsche (Humain, tro p hu main), ce qui nous confirme une affinité au niveau de la pensée entre Ponge et Nietzsche. 1724 « Pages bis, VII », Proêmes, I, p. 216. 1725 « Raisons de vivre heureux », Proêmes, I, p. 198. affection (attectio) qui lui arrive. Ces affections qui déterminent le conatus sont cause de conscience : le conatus devenu conscient de soi sous tel ou tel affect s'appelle désir, p.219
, millions d'années environ avant notre ère. 1751 L'idée adéquate est donnée à la fois en nous et en Dieu (=Nature), ce dernier constituant l'essence de notre âme : « J'entends par idée adéquate une idée qui, en tant qu'on la considère en elle-même, sans relation à l'objet, a toutes les propriétés ou dénominations intrinsèques d'une idée vraie » (Spinoza, Éthique, Deuxième partie « De la nature et de l'origine de l'âme », Définitions IV, op. cit., p. 70). ; « Quand nous disons qu'une idée adéquate et parfaite est donnée en nous, nous ne disons rien d'autre (Coroll, sinon qu'une idée adéquate et parfaite est donnée en Dieu en tant qu'il constitue l'essence de notre Âme, et conséquemment (Prop. 32) nous ne disons rien d'autre, pp.161-108
, 1754 « Moeurs nuptiales des chiens, p.742
, les poêles] adorons à l'égal des troncs d'arbres, radiateurs en été d'ombre et fraîcheur humides
, Tandis qu'eux rougissent de la satisfaction qu'ils nous donnent. Par tous les petits craquements de la dilatation ils nous avertissent et nous éloignent. [...] S'ils refroidissent, bientôt un éternuement sonore vous avertit du rhume accouru punir vos torts. Les rapports de l'homme à son poêle sont bien loin d'être ceux de seigneur à valet, p.1762
, Le Parti pris des choses, I, p.21
, Atelier contemporain, II, p. 657. 1761 Charles Baudelaire, « Les Projets », Le spleen de Paris, t. I, op. cit, p.315
, Ils sont amis, voire amants ; il ne s'agit pas d'une relation de subordination entre eux. Serait-il dès lors abusif de rapprocher cette relation entre l'homme et le poêle de la relation entre l'homme et le soleil ? En fait, le soleil est un énorme poêle qui réchauffe tout ce qui est créé : « Tout crée, il l'éclaire, le réchauffe, le récrée » 1763 . Il « anime un monde qu'il a d'abord voué à la mort : ce n'est donc que l'animation de la fièvre
, Es-tu tyran ? De la sorte ami ne peux avoir » 1766 Quand Lévinas nous dit que le visage de l'Autre réveille notre responsabilité, il a raison, parce que l'Autre n'est pas sans rapport avec nous, dans la mesure où, voué à la mort comme nous, il vit aussi sur « notre humble et magnifique séjour » 1767 Le visage de l'Autre réveille en nous le sentiment de l'égalité : « Dans cet accueil du visage, dit Lévinas, s'instaure l'égalité » 1768 . Zarathoustra reconnaît son visage dans le visage d'un ami qui dort : « As-tu déjà vu dormir ton ami, afin de le connaître tel qu'il est ? Quel est donc le visage coutumier de ton ami ? C'est ton propre visage, vu dans un miroir grossier et imparfait » 1769 . Épicure, lui aussi, souligne l'importance de l'amitié en disant : « De tous les biens que la sagesse procure pour la félicité de la vie tout entière, de beaucoup le plus grand est la possession de l'amitié » 1770, L'amitié mène sa ronde autour du monde habité, « proclamant à nous tous qu'il faut nous réveiller pour louer notre félicité, p.779, 1771.
, Ainsi parlait Zarathoustra, trad, p.70
, Lettres et Maximes, trad, p.267
, Mais, dans une lettre à Tortel, Ponge n'attribue plus le clinamen à Épicure : « Quant au clinamen, attention ; il semblerait que cela vienne (chez Lucrèce) d'une influence de Démocrite ; peut-être même, hélas, d'Empédocle (ce fou, ce mage !) ; pas de Clinamen chez Épicure (à ma connaissance, du moins) » (Francis Ponge, pp.497-241, 1944.
, Ne veut de nous aucune impatience, et cède au premier coup Sous ce coup même, à peine devient-elle éparse... Mais ce n'est pas pour si peu, pour la ruine de sa forme (ou sa prise de formes), qu'on l'en fera démordre : ses morceaux brillent, ils brillent de plus belle ! Dès lors
, D'ailleurs, que lui importe ! En chacun de ses blocs, sous chacune de ses formes, elle est la nuit ensemble et les étoiles, la roche et le pétrole, la poêle et son huile
, Tous s'étant vainement essayés au diamant » 1809 En ce sens, il est une erreur de la Nature. L'anthracite « n'apparaît au jour que pour disparaître bientôt » 1810 par le contact inattendu avec le mineur « après des millénaires d'obscurité et de préparation souterraines » 1811 . Il est d'autant plus sympathique qu'il est une chose fatale qui « meurt constamment » 1812 , et qui ne sert pas deux fois comme le cageot Comme il ne s'attache pas au lui-même en s'abandonnant au hasard, il cède au premier coup de pioche du mineur, de sorte qu'il lui plaît. Cette « créature du sous-sol » 1813 est à la fois la nuit et les étoiles. Car elle a la puissance d'agir d'affecter les hommes par sa chaleur et sa lumière comme le font les poêles. Cet objet noir ignoble en apparence est en réalité une chose précieuse, qui n'hésite pas à se solidariser avec d'autres choses et qui fait, sans impatience, 1808.
, 732 : « Certains sont mats. Ignobles en quelque sorte
, qui est alors perçue comme une finalité, n'est pour nous qu'un « cachot-prison » ou qu'une « cage-prison, 1815.
, 7 : « Ce monde intellectuel inspire toujours des églises=prisons, à moins qu'il n'essaie d'inoculer quelque souci ontologique
, Atelier contemporain, II, p. 657. 1820 « Pages bis, III », Proêmes, I, p. 211. 1821 « Raisons de vivre heureux, pp.197-198
, 1827 « Notes premières de " L'Homme " , Proêmes, I, p. 225. 1828 Pages bis, VI, Proêmes, I, p. 215. 1829 « Notes premières de " L'Homme, pp.506-225
, Où donc se trouve ce que l'on appelle la Voie [Tao] ? TCHOUANG TSEU ? Il n'est nul endroit où elle n'est. DONGGUO ZI ? Pouvez-vous donner un exemple ? TCHOUANG TSEU ? Dans les fourmis, DONGGUO ZI ? Plus humble ? TCHOUANG TSEU ? Dans les mauvaises herbes
, Le Parti pris des choses, I, p. 21. 1836 Tchouang-tseu ou Zhuangzi (trad : ?? ; simp : ?? ; pinyin: zhu?ng z?, Maître Zhuang »), de son vrai nom Zhu?ng Zh?u
, Irruption et divagations, Collection des 150, 1945.
, OEuvr es complètes , Tome I, édition établie par M
, Les Feuilles Libres (Hommage à L.-P. Fargue), n° 45-46, Autre »), 1927.
, Poésie 42 (« La Permanence et l'opiniâtreté »), n° 5, novembre-décembre, 1942.
, Album de mode du Figaro, 1946.
, eau (fragments) », Cahiers de la Pléiade, 1950.
, Chapelan : « Quel visage Staline prendra-t-il dans l'histoire ? », Le Figaro littéraire, 14 mars, 1953.
, Chapelan : « Souhaitez-vous que l'Église catholique renonce à interdire l'incinération ? », Le Figaro littéraire, pp.16-1953
, Liberté de l'Esprit, n° 41, juin-juillet, 1953.
, Dans le style des hirondelles " (Randon) » et « Malherbe d'un seul bloc à peine dégrossi (II) », Nouvelle Revue Française , n° 45, 1956.
, Illuminations " à l'Opéra Comique, 1957.
, Voici déjà quelques hâtifs croquis pour un " portrait complet, 1974.
, « La serviette éponge » ; 4. « Note hâtive à la gloire d, Fautrier, Body and Soul ! »)
, « Pour étrenner ma droite » ; 2. Page manuscrite de « L'Opinion changée quant aux fleurs, fac simile, Entretiens avec Jean Thibaudeau, 1976.
, n° 25, printemps 1981 (1. « Torses et chefs sans cou, hauts larrons de verdure » ; 2. « L'Egypte et les Egyptiens » ; 3. « Conférence de M Inédits recueillis pour Digraphe, Paysage pris près du Moulin de Charix Proême du petit réveil Proême du 10 décembre, 1959.
, mais pardonnez-moi? », Cahiers de l'Herne Céline, quatrième trimestre, 1981.
, Photographie », Sud, numéro spécial hors série, 1984.
, Ire des Vents, n° 11-12, 1985.
, 1923-1946 ; II. 1946- 1968, édition établie par C, 1986.
, Treize Lettres à Castor Seibel, 1995.
, est-ce que l'existentialisme ? » (entretiens avec, Les Lettres françaises, p.4
, Digraphe n° 14 , avril 1978, repris dans l'édition critique de Comment une figue de paroles et pourquoi, établie par J.-M. Gleize, 1997.
, Bibliographie des écrivains français : Francis Ponge, 1999.
, Guide d'un petit voyage dans l'oeuvre d e Francis Ponge, Villeneuve d'Ascq, 1999.
, De l'écriture à l'oeuvre, 1997.
, Lectures de Pièces de Francis Ponge. Le s mots et les choses, 1988.
, Francis Ponge : lectures et méthodes, Éditions Rodopi B.V, 2004.
, La Manufacture, coll. « Qui suis-je ?, 1986.
, De la connaissance en poésie , Saint-Denis, 1999.
, Le Legs des choses dans l'oeuvre de F rancis Ponge, Lausanne, L'Age d'homme, 1974.
, Francis Ponge and the Nature of Things : from ancient Atomism to a modern Poetics [Ponge et la nature des choses. De l'atomisme antique à une poétique moderne], Cransbury, 1997.
, Francis Ponge ou le refus de l'absolu littéraire, Philosophie et langage, 1993.
, Le Parti pris des choses Francis Ponge, 1994.
, Francis Ponge (Cahiers de l'Herne , LI), Paris, Editions de l'Herne, 1986.
, Analyses et réflexions sur Ponge , Pièces. Les mot s et le s choses, 1988.
, Cabioc'h)
, 1899-1988) »), n° 433, 1989.
, n° 3-4, printemps 1971
, Un peu comme un savant à sa recherche particulière, pp.219-232, 2004.
, « Francis Ponge : un itinéraire dans l'histoire des mots », L'école des lettres, II, février 1989, pp.5-37
, Le Poème en prose de Baudelaire à nos jours, pp.743-755, 1959.
, Mode comme système de réception : le cas Ponge », Cahiers de l'association internationale des études françaises, pp.187-200, 1986.
, Notice et notes de Nouveau nouveau recueil, dans Ponge, Francis, OEuvres complètes, pp.1674-1732, 1999.
, Pain " , L'école des lettres, II, février, 1989.
, Parti pris " », La Nouvelle Revue Française, n° 45, septembre 1956, pp.386-392
, Je contresigne l'oeuvre du Temps " », Véracités : Ponge, 2009.
, Notice et notes des Douze petits écrits, de Dix courts sur la méthode, de Proêmes, in Ponge, Francis, OEuvres complètes, pp.873-889, 1999.
, Ponge : ses rapport avec Camus, Sartre et d'autres », Francis Ponge, Cahiers de l, pp.521-531, 1986.
, Sartre lecteur des poètes, Lectures de Sartre, pp.273-280, 1986.
, Le Verre d'eau, avec des lithographies de Eugène de Kermadec », Critique, VII, n° 45, pp.182-183, 1950.
, Araignée publiée à l'intérieur de son appareil critique, pp.9-19, 1952.
, Notice et notes de Nioque de l'avant-printemps , in Ponge, pp.1632-1639, 1999.
, Notice et notes de Comment une figue de paroles et pourquoi, pp.1601-1621
, Notice et notes de La Rage de l'expression, in Ponge, pp.1009-1050, 1999.
, Douze petits écrits, par Francis Ponge », Nouvelle Revue Française, n° 163, p.545, 1927.
, lecteur " dans l'oeuvre de Francis Ponge, Étude de Langue et littérature françaises (Société japonaise de Langue et Littérature françaises), n° 58, pp.187-202, 1991.
, Le Livre et s es adresses, pp.115-149, 1986.
, École des lettres, II, février, 1989.
, « Francis Ponge ou l'Homme heureux », Poésie 46 , n°33, juin-juillet 1946, pp.62-68
, « Francis Ponge sans illusion ? », Le Poète perplexe , Corti, pp.271-286, 2002.
, Notice et notes de L'Atelier contemporain , ibid, pp.1537-1599
, Notice et notes du Peintre à l'étude, in Ponge, Francis, oeuvres complètes, pp.926-953, 1999.
, Ponge ou la (mise en) scène de l'écriture », Ponge, résolument, pp.101-114, 2004.
, Ponge and the Creative Method », Horizons, n° 16, septembre 1947, pp.214-220
, Objeu et son homme », Ceux qui merdRent, pp.79-110, 1991.
, Panorama critique des nouveaux poètes français, pp.334-344, 1952.
, Quelques jeunes gens et l'avenir -Images du public dans l'oeuvre de Ponge, OEuvres et Critiques, pp.11-25, 1999.
, Francis Ponge a Poet of Things, 1961.
, Einige Aspeckte der Dichtung Ponge's [Quelque aspects de la poésie de Ponge, Thèse de doctorat, 1962.
, Le Thème de la pierre chez Sartre et quelques poètes modernes, Thèse de doctorat, 1969.
, La Signification de l'objet littéraire chez P onge, Thèse de Ph.D, 1972.
, The Fiction o f Poetry : th e Prose Po ems of Fra ncis Ponge and Henri Michaux, Thèse de Ph.D., sous la direction de Renée R
, Birth Imagery in the Writings of Francis Ponge, Thèse de Ph.D., sous la direction de Steven Ungar, 1977.
, Paraphrases pour Francis Ponge , Thèse de doctorat, sous la direction de Roland Barthes, 1977.
, Thèse de doctorat, sous la direction de Roland Barthes, 1977.
, Question de forme : texte oral-texte écrit, Thèse de Ph.D., sous la direction de Micheline Besnard, 1980.
, Édition critique de la corre spondance de Jean P aulhan et de Francis Ponge (1923-1958) avec introduction et notes, Thèse de doctorat, 1981.
, A Study of the modern autobiographical Fragment : Writing as Self-affirmation in the Works of Francis Ponge, 1982.
, Ponge et ses peintres , sous la direction de Daniel-Henri Pageaux, Thèse de doctorat, 1984.
, Figural poetics : the pragmatic aesthetics of Francis Ponge, Thèse de Ph.D, 1985.
, élaboration de la figue Étude conduite à l'aide d'outils d'analyse automatique de l' avant-texte et du texte de la figue, Thèse de doctorat, 1985.
, Pour une lecture (radio) active. Leçon de Ponge. Les atouts d' un langage en « pièces » , sous la direction de Daniel Leuwers, Thèse de doctorat, 1986.
, Figuring Poetry : Trials and Tribulations of poetic Inscription, Thèse de Ph.D, 1986.
, Connaissance et création dans l'oeuvre de Francis P onge, Thèse de doctorat, sous la direction de Max Milner, 1987.
, Francis Ponge, the revolutionnary Poet, Thèse de Ph.D, 1988.
, Une poéti que de la métamorphose, Thèse de doctorat, sous la direction de J. L. Houdebine, 1988.
, « façons du regard » , sous la direction de Francis Claudon, Thèse de doctorat, 1989.
, Bursting at the Semes: Francis Ponge's atomistic Wor( l)d
, mais non : pratiques intertextue lles dans l'écriture de Francis Ponge, sous la direction de Raymond Jean, 1991.
, Francis Ponge : de l'écriture à l'oeuvre, 1992.
, Mouvements des objets, mouvements de l'écriture dans l'oeuvre de Francis Ponge, Thèse de doctorat, 1992.
, La poétique indivise du texte et de l'image : Francis Ponge, René Char, Georges Braque, Thèse de doctorat, sous la direction de Raymond Jean, 1992.
, Between two centuries : Fr ancis Ponge and the dynamics of cultural engendrement in Le parti pris des choses, Thèse de Ph.D., sous la direction de Suzanne Nash, 1993.
, Une Lecture postmoderne de « Ut pietura poesis » : Étude de la relation entre les arts verbaux et picturaux avec une analyse du dialogue interartistique chez Francis Ponge et chez Michel Butor, Thèse de Ph.D., sous la direction de Michèle Viaet, 1994.
, de l'invention : Le soleil placé en abîme, de Francis Ponge, Thèse de Ph.D., sous la direction de Bernard Beugnot, 1994.
, La rhétorique singulière de Francis Ponge, Thèse de doctorat, 1994.
, Ut figura poesi s », Figuration as know ledge in the works of André Breton and Francis Ponge, 1995.
, tournant de so n itinéraire poétique : étude de ses écrits de, 1938.
, Pour une traduction critique du Parti pris des choses de Francis Ponge, Thèse de doctorat, 1997.
, Le statut du suje t dans l'oe uvre de Francis Ponge : entre parti pris et détachement, Thèse de doctorat, sous la direction de Michel Collot, 2001.
, écriture des objets et exégèse de la « Bible » dans l'oeuvre de Francis Ponge, Thèse de doctorat, 2002.
, La poétique de la description chez Francis Ponge, Roger Caillois et Franz Hellens, Thèse de doctorat, sous la direction d'Alain Montandon, 2003.
, subversion du discours chrétien, modélisation scientifique, et religi on de la Parole dans l'oeuvre de Francis Ponge, Thèse de doctorat, 2003.
, Poésie-mnémosyne, inscriptions de la tradition et pratiques intertextuelles dans la modernité poétique
, Poétique de Francis Ponge : une poétique du sujet comme altérité de l'objet, Thèse de doctorat, sous la direction de Gérard Dessons, 2006.
, Lecture, réc eption et dés tabilisation générique c hez Francis Ponge et N athalie Sarraute, Thèse de doctorat, sous la direction de Jean-Yves Debreuille, 1919.
, Poétique de la parole dans l'oeuvre de Francis Ponge, Thèse de doctorat, sous la direction de Bruno Gelas, 2008.
, une trajectoire dé ployée da ns l'espa ce littéra ire : approche sociologique de la dynamique pongienne, Thèse de doctorat, sous la direction de Florent Gaudez, 2008.
, OEuvres complètes, Tome I, texte établi, présenté et annoté par Claude Pichois, 1975.
, Huis clos suivi de Les mouches, 1947.
, Les enseignements de Vimalakîtri, 2000.
, La Poésie moderne et la structure d'horizon, 1989.
, Paysage et poésie du romantisme à nos jours, 2005.
, Faut-il comprendre la poésie ?, 2004.
, Poésie et figuration, Pierres vives, 1983.
, Écrits sur l'art , trad. Jean-Marie Schaeffer, 1996.
, La Voix d'Orphée, Essai sur le lyrisme, 1989.
, Habiter en poète, 1995.
, Symbolisme et interprétation, 1978.
, Physique Livre II, trad. Pierre Pellegrin, 1993.
, capitale du 19 e siècle
, Idée de l'histoire, 1988.
, Leibniz et le Baroque
, Logique du sens, 1969.
, Spinoza et le problème de l'expression, 1968.
, Discours de la méthode ; suivi des Méditations métaphysiques, 1908.
, Vies et doctr ines des philosophes illu stres, traduction sous la direction de Marie-Odile Goulet-Cazé, 1999.
, Histoire de la sexua lité 2 : L'usage des plaisirs, 1984.
, Introduction à la métaphysique, 1935.
, Mondefinitude-solitude (1929-1930), 1992.
, Critique de la faculté de ju ger, trad. Alexis Philonenko, 1993.
, Essais sur le penser-à-l'autre, 1991.
, Le Temps et l'autre, 1983.
, Essai sur l'extério rité, 1971.
, est-ce que l'éthique », Le Magazine Littéraire, p.472, 2008.
, Le Visible et l'invisible, 1964.
, Phénoménologie de la perception, 1945.
, Une philosophie de l'affirmation », Le Magazine L ittéraire, n° 493, consacré à Spinoza, 2010.
, Fragments postumes (Automne 1887 -Mars 1888), OEuvres philosophiques complètes, XIII, trad, 1976.
, Prélude d'une philosophie de l'avenir (1886, OEuvres philosophiques complètes
, Philosophical writings, 1997.
, Atomisme antique : Démocrite. Épicure. L ucrèce, 1997.
, La Poésie et ses raisons, 1990.
, Dictionnaire grec-français, 2000.
, 89 L'expression et le monisme du corps et de l'esprit, p.94
, 143 L'écriture de type lapidaire, p.143
, 175 Manifester pour la nature, p.179