, ordre : paradis, palais de l'empereur et chapelle du fou à Alexandrie, ermitage, Rome (Godard semble approcher le pénitencier du pape dans la rue l'ayant reconnu à son « estat devot
, Dans un monologue il explique son projet et part en quête d'un saint homme qui puisse le conseiller : Jamais d' aler ne cesseray Jusques a tant que je seray, Se Dieu plaist qui touz les biens donne, Par aucune sainte personne Conseilliez d' amender ma vie : D' autre richesce n' ay envie, Cerchier m' en vois tant près et loing Qu' aie conseil de mon besoin
, Le personnage sort du public, traverse le plateau et se rend chez l'ermite. Après une longue conversation avec celui-ci, il repart : Ne cesseray pour riens qu' aviengne De cy qu' en Alixandre viengne : PREMIER POVRE. Diex doint bonne encontre au jour d' ui! Que sanz doubte si povre sui Que je n' ay ne pain ny argent
, Les compaignons attenderay Avec qui je m' esbateray Jusqu' a grant messe. DEUXIESME POVRE. Doint bon jour, Didier! Egar! qu' est ce Qui t' a si matin admené? T' a ame depuis riens donné Que ci venis? PREMIER POVRE
, Tu en as le ventre plus net Et la fourcelle et l' estomac
, Or soit. Ho! vezci venir Gille L' enfondu qui nous vient veoir
, venrez vous seoir Avecques nous? TROISIESME POVRE. Oil, Menait, mon ami doulx: Pour c' y vien je
, ce qui pousse Didier à lancer le pari qui a pour gage un quart de vin dont, évidemment, il n'est jamais question dans les textes hagiographiques : Mais va tost ta bouche laver, Car du plus merde et plus aver Homme que l' en puisse savoir Parles
, onques une piéce d' argent Je ne li vi donner pour Dieu. Gilet, fuz tu onques en lieu Ou il donnast denier ne maille? Je pense que nanil sanz faille
, amassez Ne sçay quans a son huis estoient, Qui l' aumosne avoir attendoient, Mais a tout un baston sailli Hors de l' ostel et s' en failli Bien po qu' il ne les menhaigna
, Je vous di bien certainement C' onques a son huis je ne quis Aumosne ne ne li requis
, vezci que vous ferez: Vous l' irez, biau sire, essaier, Et ne vous vueilliez esmaier
, Satan vient de perdre l'âme de la mère du pape et craint comiquement la punition de Lucifer, La réaction de Bélial nous montre que le chagrin du diable est bien bruyant et que les rencontres entre deux diables doivent être assez mouvementées : PREMIER DYABLE
, En enfer aler me convient Querre Ay ! helas ! que feray ? Je say que tourmenté seray De Lucifer. SECOND DYABLE. Et qu' as tu ? que touz ceulx d' enfer Te rompent l' eschaignon du col ! Voirement es tu dyable fol Et enragié, PREMIER DYABLE. Je sui de touz poins damagié Se ne m' aides, Beleal. (vv, pp.858-869
, évidence tout autant turbulente que le dépit de son compagnon dans le M 16, est due aux menaces que Julien a adressées à Basile et à la ville de Césarée et, surtout
, Et je vieng de brasser un fait Qu' assez tost verras avenir : C' est d' un moine qui doit venir Chiez la femme d' un laboureur, Non pas pour faire a Dieu honneur, Mais pour briser le mariage : Chascun a la culaine rage
, il en avenra ? Il me souffist quant chascuns a Bonne voulenté de pechier
, car tu scez bien Nostre est pieça. PREMIER DYABLE. Ma brouete vueil mener la, Si que dedans le jetterons Et en enfer l' entrainnerons, Sanz plus attendre. DEUXIESME DYABLE. Avant contre moy te fault prendre, Pour le mettre en celle brouette. Sa, puis qu' il y est, a grant feste L' en entrainnons, pp.659-686
, ou irons nous? Or ne me truffes, PREMIER POVRE. Nous yrons chiez Robert de Ruffes Assez près du four Saint Martin
, Il y va et vient trop de gent
, Assez près de la guanterie? Mais alon chiez le tavernier Qui soloit estre cervoisier, C' on nomme Pierre Filion
, Tu as dit voir, se m' aist Diex
, Et je t' iray de près sivant, Mais que tu m' y vueilles mener; Car autrement mie assigner Je n' y saroie
, Alons men touz quatre
, Ou est le procureur de l' eglise De sainte Angnès ? Je sui touz près
, passez avant ; levez sus Sanz parler
, Mestier eussions d' ailleurs nous traire, Galoys, sanz faire cy sejour
, Je ne scay se c' est voir ou guille En ses tu riens, dy, Godeffroy ? S' il est voir, sanz en faire effroy, Aler y fault. SECOND MENESTERÉ. Voirment yrons nous de cuer baut. Mais, dy nous brief, sanz delaier, Ou l' en doit ainsi festaier : Est ce une noce ? PREMIER MENESTERÉ. Nanil, voir ; ains est pour la croce Et la mittre de l' eveschié, Dont l' en fera huy tel marchié C' on les donrra a ce preudomme, Je ne say s' a son droit le nomme, L' arcediacre. SECOND MENESTERÉ. Par la foy que je doy saint Fiacre
, Car g' y pense a jouer du verre : Pour ce m' en voys a l' ostel querre Voz instrumens et le mien Alons nous ent : ne dy je bien ? Je voy la l' uis, pp.627-656
, Je croy, ton dart. SECOND DYABLE. J' ay la male sanglante hart : Je n' ay fait qui vaille un festu. Et toy, cy entour que fais tu ? Dy, Behemot. PREMIER DYABLE. Je le te diray a brief mot : Voiz tu la ce prelat seoir ? Il est mien, saches le de voir : Scez tu conment ? Je l' ay tempté
, en son vivant l' a servi Que porté l' a en jugement Devant le juge qui ne ment, Et la, par ses piteux regrez, A si bien mené son procès Que celui la, sanz plus attendre, En jugement pour soy deffendre Convient aler. SECOND DYABLE. Haro ! de joye vueil uller, Quant tu si bien besongnié as. Alon savoir quant de son las Cors l' ame se despartira : Je sçay bien que nostre sera Puis qu' ainsi est, pp.883-916
, Il fault que le corps, biaux amis, Soit avec elle. SECOND DYABLE. J' ay une brouete trop belle : Alons le mettre ens sanz delay, Et tantost le t' entrainneray A nostre hostel
, Alons ment, grant bruit demenant
, C'est donc la musique des jongleurs qui marque l'irruption de l'Autre Monde : dès qu'ils commencent à jouer, le chevalier s'endort : L' ARCEDIACRE. Biaux seigneurs, ne me mentez mie : Trenche bien messire Guillaume ? Je croy qu' il ait empli son heaume De vin vermeil. PREMIER CLERC. Mon chier seigneur, ne m' en merveil : Car il est viel et debrisié, Et si s' est hui mout mal aisié Pour vous servir
, Non fait, non ; mais il chace proye Que il prendra par son effort. Oez conme il a corné fort De grant testée. L' ARCEDIACRE. Je croy que s' ame soit alée Traire hors d' enfer ses amis. Puisqu' a dormir s' est icy mis, Or li laissons faire son somme : Qui ne dort, pp.735-756
, vie sauvage menée par celui-ci : lié pourrait peut-être suggérer que Guillaume est ensorcelé 695 , ce qui le rend incapable de reconnaître la folie de son choix (v. 1104) Les propos du chevalier évoquent le désordre social provoqué par le départ de Guillaume, monde en proie au chaos et à la violence où les faibles n'ont plus aucune protection chevaleresque
, sire doulx ? Un tresgrant bien faire cuidez, Mais si de force vous vuidez Que ja vous n' en venrez a chief
, Voz gens sont par vostre deffault. Les bons sont mis en bas du hault, Et les mauvaises gens s' engraissent ; Les veuves desolées laissent, Car de leurs biens sont denuées ; Les pucelles sont violées, Les anciennes gens perillent, Et les orphelines besillent
, Ne souffrez en nulle maniére Le vostre pais plus destruire, N' a voz bonnes gens ainsi nuire
, Nous en irons nostre chemin/Plus liement Vous dites voir, certainement : /Je m' i accors ». (vv. 1045-1050) Ils reviendront tenter Guillaume pour une dernière fois après avoir bu, Menons les y. PREMIER SERGENT. C' est bien dit. Jolier, ça, vezci Trois prisonniers que vous livrons: Tenez, nous nous en delivrons
, remarques moqueuses et insultes, sont ambivalents : manifestations de brutalité des impies, mais aussi passages comiques qui recèlent la trace de la violence rituelle dont Carnaval et ses avatars font l'objet
, Or nous fault aler mettre en paine, Biaux compains, et si bien prouver Que Valentin puissons trouver Ou que ce soit. PREMIER SERGENT Sueffre toi; s' il ne me deçoit, Je le te mettray en tes mains: C' est a quoi je pense le mains
, maistre! il vous fault sanz attendre Devant l' emperiére venir. Or tost! sanz nous plus ci tenir
, Seigneurs: menez me doulcement, Sanz moy tenir si lourdement, Je vous en pri
, ogre en deux personnages opposés implique une double exécution (étranglement/décapitation) et une différenciation nette du sens de la mort (glorification/damnation), mais les deux épisodes sont clairement complémentaires et les rites carnavalesques qui fondent la mise en scène de cet étranglement doublé d'une décapitation restent assez transparents. D'abord, les deux personnages se menacent mutuellement : [Empereur] Je feray ci tes jours finer
, Métaphoriquement, l'ogre s'étrangle en avalant sa victime. Il convient de rappeler à ce propos les remarques de Ph Walter à propos des liens entre le nom Valentin et le nom latin du coq (gallus), « en vertu de la relation phonétique des syllabes gal-et val
, qu'il s'agit d'une arête de poisson. Toutefois, l'aspect qui nous intéresse en priorité est la contemporanéité de la décapitation et de la suffocation par ingestion : la nature de l'os ne change pas la configuration, 1972.
, ou me suis je mis? Entour moy ne voy qu' enemis Hideux qui, sanz moy deporter, M' ont ja saisi pour emporter En grief tourment, DEUXIESME DYABLE. Nous te donrons assez briefment Pour touz jours un novel hostel
, Ne m' en chaut s' il est clerc ou lay: Emportons le tost sanz delay, Avec son maistre. PREMIER DYABLE. Ensemble les fera bon mettre
, Gn 3.16), mais les propos des ventrières relativisent souvent la situation, se moquant de la parturiente : LA DAME. Ha ! Berthe m' amie, mercy. Ne me say conment contenir
, De dire rondel ne balade, Dame, ne vous chaille maishuit
, Si tost ! or ne vous plangniez mie. Venez avant, venez, Robert : Bonne [l. Bon] ouvrier estes et appert Et de ligiére engendreure. Vezla qui n' a mais de vous cure
, vous me faites rire Sanz fin qu' en aye. (vv, pp.777-884
, enfant sont marquées par des formules qui se répètent avec des variantes minimes : M 1, vv. 298-299 : « Pais, de par Dieu! pais! Il est temps. /299. Dame, vous avez un bel fil. » M15, vv. 761-764 : « Ma dame, or paix ! plus ne criez,/Diex vous a grant grace donné,/ Car de vous avons un filz né,/Bien le sachiez. » M 29, vv. 1046-1055 : « LA PREMIéRE DAMOISELLE. Or paiz, de par le filz Marie!/Dame, cessez vous de crier./Je vous dy, sanz plus detrier,/Je ne scé se vous le savez,/Demandez quel enfant avez;/Car il est né, Je vueil bien quel il est savoirFilz ou fille: dites m' en voir
, Sire, pour gloire es cieulx avoir/Sanz fin, requerez vous baptesme/Et que vous oingne du saint cresme/Conme il convient ?/L' EMPERÉRE. Oil, sire, s' a gré vous vient./Je n' atens el ne ne desir./Faites tout a vostre plaisir/Hardiement. » 722 M 13, vv. 1013-1016 : « BASILLE. Conment voulez estre nommez ?/Dites me voir, Libanius vueil nom avoir Clovis est obligé de changer de nom : M 39, vv, pp.721-644
, ce vous denonce,/Changier li son nom de Clovis:/Conment ara il non?
, Histoire des Francs de Grégoire de Tours (livre II, chap. XXXI), ni Hincmar (Vita sancti Remigii) ne mentionnent ce détail. Grégoire cite le parfum paradisiaque qui envahit l'église, mais ne parle pas de la colombe apportant l'huile sainte
, Je vous rens graces, c' est droiture. J' ay moult de foiz mis cuer et cure En vous prier que m' oissiez A ce qu' enfant me donnissiez, Car d' enfant avoir j' esperoie Que me venist solaz et joie
, Si voy je qu' il est du contraire, Car pour lui me voy a mort traire, A mort, lasse ! voire honteuse Et si laide et si angoisseuse Que du penser m' esbahis toute, pp.1557-1570
, est l'élément qui brise le couple, causant la mort de sa mère et le désespoir conséquent de son père : Or est la compagnie route De ton pére et de moy par toy, Doulx enfes, certes mais par moy
, larronciau destrois ? Que ne lais tu aler ces chiens ? Tu te vantes, si ne scez riens De ton mestier. UN GARÇON. Encore ara on bien mestier, Seigneur, de ce que je scé faire, Mais il m' estuet, se m' est vis
, Or avant, seigneurs, or avant
, Mon seigneur, a vous l' amenrons : Attendez nous
, le roi se fait prendre par le souvenir douloureux de la disparition de sa fille dans ces mêmes bois, récitant un monologue qui doit vraisemblablement assurer la cohérence de l'intrigue. Ses compagnons arrivent tout de même à le pousser vers la proie qui, à ce moment-là, est encore cachée dans le creux de l'arbre. La mansuétude de Jean et la résistance passive qu'il oppose aux veneurs transforment la chasse en une sorte d'extraction de la créature de sa cachette qui a quelques similitudes, y compris l'aspect comique, avec l'extraction de la fille du puits qui viendra ensuite, bien sanz plus cy entour
, Sus, sus, bonne erre C' est nient ; lever te fault de cy. Sus, sus, ne l' aray pas ainsy. Grosparmy, je ne fas ci riens. Met cy la corde de tes chiens : Parmy le col ly lasseray Et ainsi venir la feray Hors, mau gré sien. PREMIER VENEUR. Ja pour ce ne demourra. Tien, Jançon amis. DEUXIESME VENEUR Puis qu' entour le col li ay mis, Tirons : ou elle s' en venra Hors
, Puis que l' en avons fait vuidier
, on représente le repas : quoiqu'il tente de cacher son identité, le souverain est reconnu par le maître des lieux, qui fait de son mieux pour être à la hauteur. La fille, suivant la coutume, lui présente l'eau pour se laver les mains et il semblerait que ce soit à ce moment-là que le roi tombe amoureux, La scène des fiançailles arrive très rapidement : [LE ROI] Chastellains, or la me donnez, Et vous, chastellaine, autressi : Royne sera sans nul si Dedans brief temps
, Ainsi soit com sa mére a dit ; Vostre sera sanz contredit. Or ça, ma fille, levez vous : Recevez l' onneur a genouz Que Dieu vous fait. LA FILLE. Pére, j' ay en mon cuer pourtrait Que je ne sui mie si digne Que je deusse estre royne
, on ne célèbre pas le mariage tout de suite pour préparer une fête digne d'un roi, mais cette même fête, on le sait, n'aura pas lieu. Le prétexte, davantage sous-entendu qu'explicité, est que le sénéchal n'est pas revenu avec sa charge véritable figure de Caronte
, Dieu s'adresse à Michel : DIEU. Or tost, Michiel, tost pour le miex La fourme d' un cerf blanc vas prendre, Et puis si t' en vas, sanz attendre, Devant ce vergier toy monstrer Et d' ilec en passant oultrer Et courre fort, se l' en te chace
, il se vueillent desvoier, Je te conmans les renvoier, Et je scé bien qu' il le feront Pour cause que doubteux seront Qu' ilz n' aient honte, pp.2824-2838
, il n' eschappera nullement Qu' il ne soit pris. ANNE. Afin que ne soie repris De vous, sire, par negligence, D' ensuivre vous vueil diligence Et paine mettre, pp.2848-2865
, Michel déguisé en cerf a le temps de se montrer dans le verger, de courir sur le plateau et de se cacher dans le public poursuivi par les femmes. Le texte ne cite que celles-ci et l'empereur parmi les poursuivants, mais on peut penser que les autres hommes Si en venez avecques nous. Or sus briefment, PREMIER ANGE. Dame, a vostre conmandement Obeirons. SECOND ANGE. Prest sommes. Quelle part yrons, Vierge royne ? NOSTRE DAME. Ceste voie tant qu' elle fine, pp.810-820
, Avecques moy, mére, venez, Jehan, et vous anges, or sus
, Si c'est le cas, ils accomplissent une action miraculeuse Il s'agit donc d'une scène qui peut être plus ou moins spectaculaire, mais qui comprend toujours un monologue ou un dialogue qui d'un côté relie l'apparition à l'intrigue et de l'autre est l'occasion pour rappeler le rôle de médiatrice universelle de la Vierge, mère fille et épouse de Dieu : DIEU. Mére, je vueil et si ordene Que ces deux enfans mors couchiez, Present moy, de voz mains touchiez, Si qu' aient vie. NOSTRE DAME. Fil, je ne vous desdiray mie
, ne t' en esmerveilles: Marie sui, la Jhesu mére, Qui pour amenuiser t' amére Douleur et ton cuer apaisier
, fermant la parenthèse de l'apparition surnaturelle : Ralons nous ent, my ange, en gloire, Car je le vueil. GABRIEL. Dame, vostre conmant recueil A faire en gré. Michiel amis, Puis qu' a voye nous sommes mis, Chantons, c' est droiz. MICHIEL. Je m' y accors en touz endroiz. Vueillons nostre rondel pardire, Gabriel, en alant sanz ire. Faisons que l' un a l' autre accorde, pp.868-877
, Mon seigneur me fera morir A honte, s' il scet mon affaire Mais j' ay oy pour voir retraire Que de deux folies emprendre Doit on pour soy la meilleur prendre. Un murtre sur mon droit fait ay, Et encore un autre en feray. Ains que ma cousine s' eveille, Qui delez mon seigneur someille, Son pié lieray a la couche
, la prière et la didascalie implicite se confondent: ses mots décrivent son action, la justifient et la placent sous la protection de la Vierge 775 Le bûcher, présent évidemment dans la source, s'allumant concrètement sur scène donne une fonction différente à la 775 Remarquons que dans l'épisode précèdent, et parallèle, de la décapitation du sénéchal, les choses se passent exactement de la même façon, sauf que la fille s'adresse à la Vierge une fois son action accomplie
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DOI : 10.5962/bhl.title.25149
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