, Cr n o 30 Evidemment cette décision se fonde sur l'article 144 de l'ancienne Loi statutaire de l'Eglise de Crète, qui disposait la même chose, Thémis, vol.26, issue.46, pp.793-794, 1915.
, (idiorythmique) ; b) le monastère d'Aghias Triados Arétiou (cénobitique) ; c) le monastère d'Aghios Ghéorghios Sellinari (cénobitique) ; d) le monastère de Zoodochos Pighis Vidianis (idiorythmique) ; e) le monastère de, Timiou Stavrou Kardamoutsas
, (idiorythmiques) ; b) le monastère Panaghias Phanéroménis d'Hiérapytna (idiorythmique) ; c) le monastère d'Aghios Ioannis de Kapsa (cénobitique) 835 . Par mégarde sans doute, la CSEC situe le monastère d'Aghios Antonios d'Arvi dans la métropole d'Hiérapytna et Séteia
, ce monastère appartient à la nouvelle métropole d
, Kastellio et Viannos fonctionnent les monastères suivants : a) le monastère Timiou Prodromou Arvis (idiorythmique) ; b) d'Aghias Monis de Viannos
, Kalyvianis n'est pas mentionné à la CSEC, parce qu'il n'a été établi qu'en 1961, peu après l'adoption de la CSEC, Journal, p.678, 2010.
, Sélinos : a) le monastère de Panaghias Chrysoskalitissas (idiorythmique) ; b) le monastère de Zoodochos
, hui les monastères féminins suivants : a) le monastère de Métamorphoséos tou Sotiros Koumpé (cénobitique) ; b)
, Kéras Pédiados (idiorythmique) ; b) le monastère Taxiarchon Krémaston (cénobitique) ; c) le monastère de Panaghias Koufis de Pétra (cénobitique) ; d)
, monastère de Panaghias Exakoustis de Mallia d'Hiérapytna (cénobitique) ; b) le monastère d'Aghion Panton 844 . Aussi, dans le Journal du Patriarcat oecuménique il est mentionné que dans la métropole d'Hiérapytna et Séteia il y a les monastères suivants : « De
, dit d'Armos Mallon d'Hiérapytna, de Panaghias de Vrioménou Méséléron d'Hiérapytna, d'Aghios Ghéorghios Hassaris, de Panaghias Phanéroménis Kéra Gramménis à proximité du village Stavros d'Hiérapytna, de Panaghias Karydianis de Mython d'Hiérapytna
, Monastère de Panaghias Exakoustis cité parmi les Monastères masculins, est aujourd'hui féminin, Journal Journal, pp.713-845, 2010.
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, Eglise constitue encore actuellement un des plus grands problèmes qui de temps à autre mettent à l'épreuve les relations de l'Eglise et de l'Etat. La cause principale de ce problème est à attribuer au fait que l'Etat grec a à différentes occasions contesté l'étendue du patrimoine monastique et la légalité de ses titres. La conséquence en a été que l'Etait a tenté à différentes reprises son expropriation ou la cession d'une partie de ses biens à diverses entités pour des raisons d'utilité publique 1227 . La question du patrimoine monastique a très tôt préoccupé l'Eglise, c'est pourquoi elle a été l, p.377
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