, une conception de l'allophonie des enfants synonyme de handicap104 II. Le risque de « classe ghetto, Section 2. Les classes d'accueil : une conception et un fonctionnement mis en question..104 I. Des structures sujettes à des dysfonctionnements résultant d108 III. L'évaluation des enfants scolarisés en CLIN et.109 A. L'évaluation de la maîtrise de la langue d'enseignement et des compétences dans les matières principales, p.110
, 117 IV. L'inadaptation des méthodes utilisées118 A. Quel français enseigner aux élèves allophones nouvellement arrivés en France ?, 118 B. Quelles compétences doivent acquérir les ENAF ? De quoi ont-ils besoin ?......120 C. Les méthodes et les outils disponibles, p.121
, garantie d'une bonne intégration scolaire ?, p.128
, ne reprend plus cette rubrique. V. le projet de programme après consultation des enseignants, donné pour avis au conseil supérieur de l'éducation, datant d'avril, 2008.
, Samuel Huntington donne la même délimitation : « l'Occident regroupe l'Europe, l'Amérique du Nord et les autres pays peuplés d'Européens, comme l'Australie et la Nouvelle-Zélande, ?) Ce terme (Occident) est aujourd'hui universellement utilisé pour désigner ce qu'on appelait jadis la chrétienté occidentale (?), p.61, 2002.
, A l'heure actuelle, elle est euro-américaine
, Le choc des civilisations, pp.44-45, 1997.
, 10-11 : « A bas les ennemis de l'Islam ! A bas les traîtres ! » ; l.12-13 : « On entend quelques rafales de kalachnikov. Une volée de pierres s'abat sur le bâtiment » ; l.18-19 : « la semaine dernière, ils ont blessé plus de 30 étudiants après la prière, sans compter le simple fait que les jeunes
, « Il y avait beaucoup d'enfants dans la plaine. C'était une sorte de calamité » ; l.11-12 « suivis de leurs bandes de chiens errants » ; l.19 « dès le jour ils, p.808
, Hachette, l.70-71 « ce trou incendié par le soleil
, 12 « Pendant l'été, le soleil incendie les maisons trop sèches et couvre les murs d'une cendre grise ; on ne peut plus vivre alors que dans l'ombre des volets clos, p.810
, Celui-ci écrit que « les moeurs des villes vivantes sont plus curieuses à observer » 812 mais il ne s'étend pas plus sur celles-ci. ?. Des lieux beaux suscitant l'enchantement
, ailleurs est caractérisé par sa beauté et l'enchantement qu'il suscite, s'opposant à la vision d'Oran donnée par Albert Camus 813 . Ainsi, Marguerite Duras, décrivant le détroit du Mékong, écrit, avec une pointe de nostalgie, que « jamais, de (s)a vie entière, elle) ne reverr(a) des fleuves aussi beaux que ceux-là, aussi grands
, Pierre Loti parle de ce que représentait pour lui, jeune, le terme de « colonie » : « un fruit des colonies, un oiseau de làbas , un coquillage, devenaient pour moi tout de suite des objets presque enchantés » et « « les colonies », qui, en ce temps-là, désignait pour moi l'ensemble des lointains pays chauds, avec leurs palmiers, leurs grandes fleurs, leurs nègres, leurs bêtes, leurs aventures, De la confusion que je faisais de ces choses
, 3-4 « Oran est, en effet, une ville ordinaire et rien de plus qu'une préfecture française de la côte algérienne. » ; l.5 « La cité elle-même, on doit l'avouer, est laide, p.814
, Voyager sur des mots, Le roman d'un enfant, pp.2635-3620, 1890.
, Un voyage se passe de motifs, L'usage du monde, pp.231-234, 1963.
, Le racisme, par exemple, dans le corpus de textes extraits des manuels de collège en cours dans les années 1986-87, était l, pp.325-57
, (bien qu'il soit décevant : l'auteur considère que deux jeunes qui jettent un paquet de gâteaux par terre sont des racistes inconscients car celui qui nettoiera la rue est un travailleur immigré, alors qu'il s'agit plus d'un comportement irrespectueux de l'espace public
, La périodisation et l'histoire de deux chroniques franciscaines de l'Ombrie, in Périodes, p.72
, Avant-propos, p.9
, Comment on raconte l'histoire aux enfants à travers le monde entier, op.cit, pp.41-42
, 100 : « Le mouvement Chicano cesse de faire dater la période « coloniale » de l'Amérique de 1607 ou 1620, date de l'arrivée des Pères Pélerins jusqu'en 1776, date de la déclaration d'indépendance des États-Unis, -pour la faire partir de 1536, date de l'arrivée des Espagnols au Nouveau-Mexique et la faire aller jusqu'en 1821, date de l'indépendance vis-à-vis de la métropole. L'histoire de la Raza
, Hachette Histoire-géographie-éducation civique, Magnard Danielle Champigny (ss, Hatier Histoire-géographie 3 ème, 2003.
, 29% des occurrences Bréal : 26% ; Hachette : 22% ; Hachette Adoumié : 37% ; Hatier : 29% ; Magnard : 29%, pp.30-979
, « de vastes domaines se sont constitués par la confiscation des meilleures terres au indigènes » (Magnard, p.149) ; « Cette terre (l'Algérie) dominée jusqu'alors par les Ottomans est progressivement conquise et colonisée. » (Hachette, p.168 ) Nous pouvons relever d'autres exemples dans le cadre de l'étude de la décolonisation, en particulier de l'indépendance de l'Indochine et de l'Algérie, Hachette Adoumié : « les accords de Genève accordant l'indépendance à l'Indochine, p.305
, la guerre) se termine par les accords d'Evian et l'indépendance algérienne, Magnard : « les accords de Genève qui accordent l'indépendance au Viêt-Nam etc, p.140271
, image par trop dynamique des nations européennes à l'extérieur est d'éviter les termes « forts », tels « attaque » ou « invasion », et d'utiliser des verbes susceptibles de minimiser l'aspect brutal de l'action, de la « naturaliser », d'en suggérer éventuellement la légitimité, p.265
, Hachette Adoumié, p.162 et 168 ; Magnard, pp.162144-147166
, 168 et 169 ; Hatier, p.176 ; Magnard, pp.164-147166
, 166 et 168, p.174
, étude des personnages extraoccidentaux dans les manuels de français. v. Partie 2 Chapitre 1 Section 2 II B Françoise Lantheaume note également que « dans l'enseignement de l'histoire de la colonisation, les populations colonisées ont plusieurs caractéristiques. Ces populations sont assez peu décrites et, quand elles le sont, c'est de façon passablement homogènes. », Françoise Lantheaume, L'enseignement des histoires de l'immigration et de la colonisation, VEI-diversité, n°149, p.86, 2007.
, 158 et 163, p.166178
, 160 et 163 ; Nathan, p.160 ; Hatier, pp.152-174
, 162 et 163, pp.156160-174
, 162 ; Nathan, p.164 ; Hatier, pp.174 et 176, pp.121-125
, ethnocentrisme peut également se situer à des degrés divers Au troisième degré, l'ethnocentrisme se réalise par une présentation en apparence élogieuse de l'hors groupe. A première vue, la phrase : « A leur arrivée dans le pays X, les Européens y découvrirent une brillante civilisation » peut être une indication du désir d'objectivité de l'auteur. Or il est possible que les réalisations du pays X ne soient valorisées que parce qu'elles ressemblent en de nombreux points à celles de l'en-groupe. C'est donc en réalité à ce dernier que le compliment est adressé. » Jean-Dominique Mellot quant à lui considère que c'est un moyen de se « dédouaner » : « Comme s'il s'agissait de compenser le lourd héritage de la destruction, comme s'il était possible de se « dédouaner » visà-vis de populations et de cultures anéanties suite à leur contact avec les Européens, l'historiographie scolaire d'Europe occidentale insiste dans son ensemble sur l'état d'avancement des civilisations amérindiennes, Javier Perez Siller (coord.), op.cit, p.5199
, leur langue est méprisée par ses usagers mêmes car on les aura persuadés qu'elle n'est qu'un patois, une langue de paysans, et tout est mis en oeuvre pour la faire oublier. » Zerdalia K.S. Dahoun, Les couleurs du silence, p.240, 1995.
, Raúl Iturra (ss Échec scolaire ou école en échec ? Têtes dures, têtes vides. L'échec scolaire des Portugais dans leur pays et en France, Paris, L'harmattan Adaptation sociale, adaptation scolaire, in Abdessalem Yahyaoui (ss. dir.), Troubles du langage et de la filiation chez les Maghrébins de la 2 ème génération, op.cit., p.113 ; Isabelle Taboada-Leonetti, Identité nationale et liens avec le pays d'origine, in Hanna Malewska-Peyre (ss. dir, Crise d'identité et déviance chez les jeunes immigrés, op.cit., p.216 C'est par cette intégration de la dévalorisation de la langue familiale et le sentiment de honte à la parler que Fabienne Leconte explique que certains enfants interrogés dans son étude ne souhaitent pas transmettre leur langue africaine à leur enfant. Fabienne Leconte, op.cit, p.127176, 1994.
, Nous avons également constaté cette gêne auprès des enfants que nous avons pu, p.214
, Quelques aspects du bilinguisme des enfants de travailleurs migrants, op.cit., p.157 ; v. également Geneviève Vermès, Les parlers des parents migrants et leurs incidences sur le langage de leurs enfants, op.cit, Christine de Heredia, Du bilinguisme au parler bilingue Geneviève Vermès, pp.106-107
, analyse du travail qu'il a effectué avec des collégiens de 3 ème , fait le rapprochement entre cette non transmission ou transmission partielle et l'illégitimité de cette histoire et des immigrés en général dans la société française
, enseignement des langues et des cultures d'origine : instrument d'intégration ou d'exclusion, op.cit, pp.207-208
, Réussite et résilience scolaires chez les enfants de migrants, p.76, 2004.
, Elle a mené une étude auprès de 346 enfants de la « deuxième génération de l'immigration africaine », scolarisés du CM1 à la 3 ème . Il en ressort que « plus de la moitié des sujets se sentent en insécurité linguistique dans au moins une des deux langues de leur répertoire et parmi eux 11% se sentent en insécurité linguistique dans les deux langues » (p.210) et que « l'insécurité linguistique en français est corrélée chez les enfants à l'intériorisation de la dévalorisation dont leurs langues font l'objet dans l'espace social, pp.192213-192221
, Par conséquent, ils possèdent les outils du langage et un langage approprié à leur âge. Mais (?) ayant la capacité de parler, ils ne l'utilisent pas pour communiquer avec autrui, à l'extérieur de la maison, p.24
, Adaptation sociale, adaptation scolaire, op.cit., p.113, pp.259-260, 1996.
, Enfants de migrants à l'école française, op.cit, p.82
, La modernité des enfants de migrants, op.cit, p.26
, les proches, etc. renvoient une image dévalorisée à l'enfant, celui-ci risque de faire sienne cette image et donc de se déprécier. Il en est ainsi des individus stigmatisés ou faisant partie d'un groupe stigmatisé. Cette stigmatisation leur colle à la peau une identité qui ne leur fait pas sens, qui est figée et, qui plus est, est une identité considérée comme négative, p.1185
, image de soi d'un individu est liée à l'identité collective du groupe auquel il se considère appartenir. Ainsi, elle sera touchée par des actes, des propos, des représentations visant directement l'individu mais aussi son groupe d'appartenance, p.1186
, Figures d'élèves issus de la migration maghrébine à l'école élémentaire en France, Éducation et francophonie, p.123, 2006.
, image négative de soi chez les enfants de migrants et les stratégies identitaires contre la dévalorisation, p.49
, l'image collective négative de leurs communautés ethniques ont contribué chez les enfants de migrants à la formation d'une identité personnelle dévalorisée » Hanna Malewska-Peyre, Problèmes d'identités des adolescents, enfants de migrants et travail social, p.27
, une recherche comparative sur la crise d'identité, la délinquance et la déviance des jeunes Français et des jeunes immigrés (maghrébins et ibériques)] constatait, d'une part, parmi les jeunes faisant partie de son échantillon que « l'image négative de soi est plus fréquente chez les immigrés que chez les Français (50% contre 41%) » (Hanna Malewska-Peyre, L'image de soi des jeunes (dévalorisation, valorisation et cohérence de la représentation de soi), in Hanna Malewska-Peyre, Crise d'identité et déviance chez les jeunes immigrés, op.cit., p.277) ; d'autre part, « des contingences entre le phénomène de dévalorisation (?) et le racisme : les jeunes qui se sentent très défavorisés ont subi plus fréquemment le racisme » (Hanna Malewska-Peyre, L'expérience du racisme et de la xénophobie chez les jeunes immigrés, Hanna Malewska-Peyre, Crise d'identité et déviance chez les jeunes immigrés Parmi ceux qui ont ressenti le racisme, 56% ont une image négative » (Hanna Malewska-Peyre, L'image de soi des jeunes (dévalorisation, valorisation et cohérence de la représentation de soi), op.cit, p.65277, 1982.
, L'image négative de soi chez les enfants de migrants et les stratégies identitaires Ibid, pp.30-31
, Les identités culturelles de l'homme migrant et les tensions qui en résultent, Antonio Perotti, Migrations et société pluriculturelle en Europe, p.161
, Migration et société en Europe, in Antonio Perotti, Migrations et société pluriculturelle, p.87
, Des enfants non francophones à l'école, op.cit, p.166
, définit la pédagogie de l'interculturel comme « une démarche raisonnée qui apprendrait à interroger les représentations des uns et des autres, à travailler les stéréotypes sociaux et ethniques et les mécaniques de leur production, à apprendre à entendre l'altérité et le complexe, dans une dynamique de gestion des conflits et d'apprentissages, sans faire abstraction de ce qui s'y joue en terme social et de relations dominant-dominé... L'interculturel (?) induit l'échange, le déplacement réciproque, Ce qui importe est alors moins la mise en valeur de telle ou telle culture que ce qui se joue dans la rencontre : l'INTERculturel. » Éditorial, p.8, 2002.
, portait déjà l'attention sur le fait que « croire qu'on peut récupérer les jeunes, les enfants, en oubliant les parents, les immigrés adultes, c'est une opération et une stratégie vouées à l'échec. On ne peut pas en effet résoudre les problèmes culturels des nouvelles générations en laissant les parents en marge de notre société, 1980.
, Les identités culturelles de l'homme migrant et les tensions qui en résultent, op.cit, pp.166-167
, Quelle école pour quelle intégration ?, op.cit, p.43
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, la lettre indique de quel ELCO il s'agit : A -algérien ; I ? italien ; M -marocain ; P ? portugais
, Chenôve et Camille Flammarion aux Grésilles accueillaient une CLIN jusqu'en 2007 pour la première et 2008 pour la seconde, p.420
, Cf tableau ci-joint (1) Adresse : quartier où habite l'élève ou ville s'il n'habite pas à Dijon Situation familiale : mineurs isolés; l'élève a rejoint ses parents, ou son père, ou sa mère, ou un autre membre de sa famille; l'élève est arrivé en France seul, ou avec ses parents, ou son père, ou sa mère, ou un autre membre de sa famille Statut juridique : regroupement familial; demandeur d'asile; réfugié politique; adoption internationale
, Du soutien est-il prévu pour les anciens élèves de CLA ? Si oui combien d'heures par semaine ? Est-il organisé en dehors de leurs heures de cours ? Comment se passe généralement l
, Comment la CLA est-elle perçue par vos collègues ? Vos collègues, lorsqu'ils reçoivent dans leur classe des anciens élèves de CLA, travaillent-ils en collaboration avec vous ? Vous demandent-ils conseil quant à ces élèves ? Vos collègues et votre administration s'impliquent-ils dans le bon fonctionnement de la CLA ou s'en désintéressent-ils ? Vous sentez-vous soutenu dans vos initiatives par votre administration et vos collègues ? Vous et la CLA : Depuis quand êtes-vous le professeur de cette classe d'accueil ? Avez-vous été professeur dans une telle structure auparavant ?
, Le Maroc au coeur de l'Europe, L'enseignement de la langue et culture d'origine (ELCO) aux élèves marocains dans cinq pays européens, Le Tilburg, Syntax Datura, tableaux statistiques du Ministère de l'Éducation Nationale ; 1999-2005 : tableaux statistiques de la DESCO tirés de Jean David'enseignement de la langue et de la culture d'origine, Rapport n°2005-090 au ministère de l'éducation nationale, pp.4531-2005, 1993.
, Côté lecture, une banque de textes et d'images, 6 ème, 2000.
, Hélène Potelet, Français 6 ème, 2000.
, Virgine Walbron-Sarcelet, A travers les mots, Français 5 ème, 2001.
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