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DOI : 10.4000/ccrh.2645
URL : http://ccrh.revues.org/2645
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, L'interprétation littérale se retrouve encore au XIV e siècle chez Ptolémée de Lucques, De regimine principum, 87 Les différentes traditions exégétiques de ce passage sont étudiées par THOMAS D'AQUIN, Opera omnia nec non minora, pp.246-260, 1949.
, Mais la politique n'a pas à discuter de la Cité de Dieu entendue comme «la multitude de ceulz qui sunt ou qui ont esté ou seront de la communication catholique en la foy de Jhesus Crist» et encore moins de «la glorieuse compagnie de Paradis»
, se réclame, comme le fait Oresme, de l'autorité d'Augustin : « allegoria non sufficit ad probationem », Epistola ad Vincentium (Oresme ajoute sur ce point un référence à Contra Donat.). Cf. Beryl SMALLEY, «Use of the 'Spiritual' Senses of Scripture in Persuasion and Arguments by Scholars in the Middle Ages», et Philippe BUC, L'Ambigüité du livre 151 LP, p.293b. determiner par mettre lay ne doit estre commise ou lessié en l'arbitrage ou volenté des juges, pp.44-63255, 1985.
, Oresme ne cessera de nous être «profitable», ne serait-ce qu'en nous donnant à entendre notre propre langue dans l'effort de sa naissance De la rigueur de son propos, quelques leçons encore peuvent nous être utiles. « Les gens sunt la matière de la cité », la politique n'est qu'humaine, et ni l'action, ni la pensée politique ne peuvent se passer d'une connaissance des humains qu'elles visent. Science du pratiquable, la politique de plus serait aveugle si elle ne s'éclairait de l'histoire la plus large. Enfin, la « science architectonique », pour mériter sa position centrale a besoin d'englober en elle-même et considérer l'ensemble des « sciences mundaines ». Ainsi, quand bien même plus rien, dans son horizon conceptuel, ne trouverait d'écho dans nos préoccupations présentes, sa parole n'en demeurerait pas moins vivante, en indiquant, The Collected Books of Jack Spicer, p.166, 1975.