Two paradigms for a missed meeting : approaches of the difference of the sexes and their setting in exploratory examination in criminology
Deux paradigmes pour une rencontre manquée. Approches de la différence des sexes et leur mise en examen exploratoire en criminologie
Résumé
There are two sexes for two bodies. This is obvious. Nevertheless it appears that another version of the difference exists since antiquity. Two sexes for only one flesh, the woman is a reversed man. Two paradigms of reading of the difference, one referring to the galenic thesis where cosmology states a relative difference between the beings, the other building its argumentation on nature, and concluding with an absolute difference between the man and the woman. A history of the sexes, where the woman is built in relation to the man. From this first point, we will question the repetition of these two paradigms through various currents of thinking. First, in the history, by proposing a reading of the difference from antiquity to the 19th century. In the psychoanalysis, in observing three periods of development of the difference in the freudian theory. Lastly, we will see some sociological approaches and precisely the concept of gender. We will observe that several types of identities (political, ontological and ethical) are put in tension. In a fourth chapter, it is towards criminology and the theorization on women in this field that we will turn ourselves, in order to put to the test this question of the difference : is there a specificity in female criminality? Interrogation raising at the same time political and epistemological difficulties. Thus in conclusion, we will show on the one hand, that female criminality does not include women only, and on the other hand, that it is structurally impossible to pose a specificity of this criminality
Il y a deux sexes pour deux corps. Ceci est évident. Pourtant, une autre version de la différence existe depuis l'antiquité. Deux sexes pour une seule chair où la femme est un homme inversé. Deux paradigmes de lecture de la différence, l'un référé aux thèses galéniques où la cosmologie vient dire une différence relative entre les êtres, l'autre fondant son argumentation sur la nature, et concluant à une différence absolue entre l'homme et la femme. Une histoire des sexes, où la femme est construite relativement à l'homme. C'est de ce point de départ que nous interrogerons la répétition de ces deux paradigmes au travers de différents courants de pensée. Dans l'histoire, en proposant une lecture de la différence de l'antiquité jusqu'au XIXème. Dans la psychanalyse freudienne, en allant lire trois périodes d'élaboration de la différence. Dans la sociologie enfin pour voir que plusieurs types d'identités (politique, ontologique et éthique) se trouvent mis en tension, afin de montrer que derrière ces deux paradigmes et derrière les débats concernant l'identité se joue la question de la rencontre, où les êtres seraient amenés à se re-trouver. Dans un quatrième chapitre, nous mettrons à l'épreuve cette question de la différence dans le champ de la criminologie : y a-t-il une spécificité de la criminalité féminine ? Interrogation soulevant des difficultés politiques et épistémologiques. C'est ainsi qu'en conclusion, reprenant l'idée du non-rapport sexuel au sens lacanien, nous démontrerons d'une part, que la criminalité féminine ne comprend pas que des femmes, et d'autre part, qu'il est structuralement impossible de poser une spécificité de cette criminalité
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