New practical meanings of the Existential: The sociology of the "psycho-philo-spiritual nexus"
DE NOUVELLES PROPOSITIONS DE SENS PRATIQUES DANS LE DOMAINE DE L'EXISTENTIEL : ETUDE SOCIOLOGIQUE DE LA « NEBULEUSE PSYCHO-PHILO-SPIRITUELLE ».
Résumé
Since the 1990s, France has seen a number of social phenomena rooted in the realms of philosophy, "psychological culture" and spirituality. These phenomena have sought to satisfy an individualistic "quest for meaning" which clearly lies outside the classical religious paradigm. We have identified that these different phenomena foster a nexus (a nebula) defined as being of "psycho-philo-spiritual" nature. The discourses and works of those taking part, including philosophers (such as A. Comte-Sponville, L. Ferry, R. Pol-Droit, M. Onfray), magazines (Actualites des religions, Psychologies magazine) and spiritual organizations, (the "Forum 104", the "Ashram" of A. Desjardins, the "Centre Dürckheim") reach a vast and cultivated public. Their different constructions of meanings allow us to measure the effects of a secularization that has become radicalized, most notably via the "disenchantment of secular institutions" (J. Bauberot, 2004).Thus this research reveals the creation of new beliefs fostered by non-religious phenomena ("practical" philosophy and psychology) which participate in the decomposition of religion in terms of comprehensive resources, into an immanent enterprise which is within reach of the general public.The psycho-philo-spiritual nexus reveals a double process with, on the one hand the affirmation of values produced by an individualist culture causing the collapse of the big symbolical systems and on the other hand, a certain homogenization of the construction of meanings -operating specifically via a generalization of a psychological lens making sense of the world and existence.
Depuis les années quatre-vingt-dix, en France, se développent des entreprises qui s'inscrivent dans le champ de la philosophie, de la « culture psychologique » et de la spiritualité, dont la particularité est de vouloir répondre à une « quête de sens » individualiste sortant manifestement du champ de la religion classique. Nous avons identifiées ces différentes entreprises comme alimentant une nébuleuse qualifiée de « psycho-philo-spirituelle ». Y participent des philosophes (A. Comte-Sponville, L. Ferry, R. Pol-Droit, M. Onfray), des revues (Actualité des Religions, Psychologies magazine), des centres spirituels (le « Forum 104 », l' « ashram » d'A. Desjardins, le « Centre Dürckheim »), dont les discours et les productions touchent un grand public cultivé. Les compositions de sens « psycho-philo-spirituelles » permettent de mesurer aujourd'hui des effets d'une sécularisation qui s'est radicalisée, notamment via le « désenchantement des institutions séculières » (J. Baubérot). Cette recherche dégage ainsi la constitution de nouveaux croires alimentés par des entreprises areligieuses (la philosophie et la psychologie « pratiques ») participant à la décomposition de la religion en ressources compréhensives dans une perspective immanente. La nébuleuse psycho-philo-spirituelle est ainsi un révélateur d'un double processus, avec d'un côté l'affirmation de valeurs produites par la culture individualiste entraînant l'éclatement des grands systèmes symboliques et de l'autre, une certaine homogénéisation des constructions du sens- s'opérant tout particulièrement via la généralisation d'une grille de lecture psychologique du monde et de l'existence.
Loading...